四、斷見和常見
下面一句經文，「勿復墮在斷常見中」，不要墮在斷見和常見當中。什麼叫斷見呢？人死如燈滅，人死了就什麼都沒了，干好乾壞都一樣啊，你看雷鋒死了也是一把灰，希特勒死了還是一把灰，貪污腐敗、搶劫銀行的死了還是一把灰，你一天到晚做好事，你死了不還是一把灰嘛。那我們幹嘛要做好事啊？這是大多數人的觀念，這種觀念就會害死他，因為這是一種錯誤的觀念。
斷見是什麼呢？我做了壞事，只要沒人看見，做完了就完了嘛——這就是斷見。認為沒有因果，干過善事和壞事，干過就沒有了。你看我殺的雞，我殺完了它就死了，死了不就沒事了嗎？等於什麼事都沒有發生啊，我把它吃掉，把它消化掉，你看不就沒有了嗎，雞還能報復我啊？這都屬於斷見。這些錯誤的見地會害死自己的。你做了惡業，就種下了種子，做善事也是一樣，你真救了一個人，別人說，你傻乎乎地救他有什麼用啊？他窮得要死，你救他白救，他也不能報答你，你救完了什麼也撈不著。這是斷見，做善事必然形成這個種子，不是做完就沒了，世界上沒有任何一件事情是白做的，每做任何一件事情都會形成種子，種下種子，形成業力，絕對因果不空。你罵他一句，你今天不懺悔不道歉，有一天這個種子就會起現形，你心裡動一個惡念，你不懺悔，有一天這個種子還會起現形，還會有受報。
科學家講一種「蝴蝶效應」，大洋彼岸有一個蝴蝶扇一下翅膀，可能就會引起印度尼西亞海嘯。廣德有一棵最大的大樹叫白果樹，那個白果樹有上千年的歷史了，白果樹的種子有多大？只是這么一丁點一粒種子，但是長成了參天大樹。我們也是一樣，可能就因為心裡的那麼一丁點惡念，最後導致了我們下地獄或者是上天堂、去凈土，所以一定要相信因果。現在大街上經常發生的一些惡性事件，比如說打架斗毆，或者是吵嘴，可能只是因為一丁點的事情引起的，一些傷亡事件，可能就是因為你踩了我一腳互相不肯讓最後引起的。這都屬於斷見啊。
什麼是常見呢？常見就是認為什麼都是永恆的。常見也是非常普遍的。你看我們現在來這里聽聞佛法，現在大家身體都還不錯，即使今天沒有聽，明天還有機會。這就是常見，我們以為它會永恆存在。當我們現在正享福的時候，我們會以為我們永遠享福，當我們現在受苦的時候，我們會以為我們永遠受苦。有智慧的人叫做未雨綢繆，他在享福的時候他就想到，我不能浪費，他在受苦的時候他就知道，我不能夠自暴自棄。你看我們現在身體好好的，我們從來沒有想過會死，尤其是年輕人想過自己會死嗎？事實上沒有想，很少想，因為我明天還有時間嘛，我今天沒有，我明天還可以嘛。我今天傷害了他，我明天再道歉啊。你不一定還有明天。這就是無常，與常見相反的就是無常。無常是正見，我們經常看電視里講，說我死了之後，將來投胎還要跟誰在一起，有沒有這樣的想法？這也是常見，因為人死了之後不一定還能做人，你要是修五戒十善，可以保證不墮三惡道，修得好，人死之後不一定還能再做人，做人的可能性應該很小了。人永遠是人，豬永遠是豬？不一定，你殺了一頭豬，他再一投胎很可能就變成一個人，可能就報復你來了。因為這種生生世世的輪迴你根本看不清楚，你只能看見今世，你哪看見上世啊。比如說今世你們是母子關系，上一世你們什麼關系你知道嗎？那誰知道啊。上一世不一定是母子關系，佛法里講兒女不是來報恩的就是來抱怨的，你看這個兒女一輩子把這個父母搞得好慘，一生下來就生病，父母花好多錢給他治病，好不容易這個病治好了，結果又跟社會上的壞人弄到一起，一下子突然把別人給打死了，打死了賠錢，還是你來出……這個兒子把你搞得好慘，這個兒子就是來報怨來的。當然也有報恩的，他到這世上來，給父母帶來的不是負擔，而是對父母有很大的幫助，這就是報恩的。我們不知道我們前一世到底是什麼，所以這種常見和斷見都是錯誤的認識。
學習佛法就要相信因果。是把因果建立在緣起的基礎上來認識，就是我們對於任何一件事情都應當用因果的道理來指導自己。我們講命運是天定的，改不了的，這是錯誤的認識，這也叫常見。命是固定的，那你還怎麼改啊？這都屬於這是錯誤的認識啊。
