所以，「汝今常應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此正見不動，勿復墮在斷、常見中！」「是故隨業各自受報。」明白這個道理以後，通過對前面的觀察，像佛菩薩啊、天龍八部這種相好庄嚴威德，我們就要想想看，我們應該怎樣規劃我們的人生。修十善業，我們應當起什麼樣的心念，造什麼善業。我們要好好規劃一下啊，應當「如是修學」，就像佛菩薩那樣修學，也令眾生了達這種因果的道理來修習善業。
「汝當於此，正見不動」，不要「墮在斷常見中」。佛陀講經的這種法會跟我們現在性質是一樣的，這樣的法會里各種各樣的人都有，有在家人，有出家人，每一個人的家庭環境、福報也都不一樣，這都是由什麼導致的？都是由各人自己所造的業力所導致的。我們造的業力有善業，有不善業，我們每一個人的果報都是你自己所造的善惡的業力所導致的。不是別人害的，所以不要怨人。要記住啊，每個人各有自己的因緣，你希望自己未來有什麼樣的結果，你就要種什麼樣的因。你未來想要吃大米，要種水稻，你要想吃面，種麥子，你要想吃板栗，就要種板栗，要想大富怎麼辦？修布施。佛菩薩、修行人重視的是因，而我們凡夫眾生重視的是果。重視果是沒用的，我們最重視的是別人是否尊重我，或者我現在有錢沒錢，但是你從來沒有重視現在該做什麼。這就是完全顛倒。這很重要，是改變我們人生的關鍵訣竅，你們一定要反覆去思索。
「亦令眾生了達因果」，你要讓一切的眾生都知道因果的道理，所以不要抱著僥倖的心理去盲目追求。我們普通人也都有人生的規劃，也都有自己的想法。都想趨吉避凶，可是我們是用什麼思想來指導自己去趨吉避凶的呢？以自私自利之心。我們做任何一件事情抉擇的標準是自私自利之心，普通人的標准都是這樣的，都是以自我為中心——我想要什麼，我不想要什麼——這就是所有普通人追求自己人生的命運、目標所採用的一般性的准則。而佛法教育我們怎麼樣去追求自己命運的改變呢？佛經里講「汝今常應如是修學」，應修善業，你自己帶著僥倖的目地，帶著自私自利的心，去盲目地侵佔別人的利益，或者絞盡腦汁，或者耍陰謀詭計侵佔別人的利益，有用嗎？你的命運不可能由此而改變，反而由於你自己的貪嗔痴會造下新的不善的業力，會使你的命運越來越壞。什麼才可以改變我的命運呢？唯有我們所造的善業。所以要想改變我們的命運，做人生規劃，從現在開始就應修善業。修習善業了達因果，這個是人生真理的前提。這里修習善業不僅僅是指十善，而是泛指，佛法里一切的修行都屬於善業。
