六、七菩提分
經文：「覺支庄嚴故，常善覺悟一切諸法。」覺是覺悟，也就是菩提。支就是支分，就是樹枝。覺支也就是成就智慧覺悟聖道的原因。共有七支，也就是七條，所以稱為「七覺支」。
第一，念覺支。念是心念的念，覺悟的覺，支就是分支的意思。常常念緣起性空，諸法無常、無我，能夠保持正念，一切都是因緣和合而生的，沒有自性，這樣的話就不會被妄念所轉。念覺支，因為念念能保持覺悟，所以就不會被妄念所轉。不覺就是妄。
第二，擇法覺支。擇是選擇的擇，法是佛法的法。聞思經典，通過對經典的聽聞和思維，能樹立起正知正見，就能抉擇諸法，也就能判斷是非對錯。這個擇就是抉擇的意思，我們現在不明白佛法，普通人沒有學過佛法，能不能判斷是非對錯，做出正確的選擇呢？世界上誘惑人的東西太多了，很多人都跟你講：「哎，我這個好啊！跟我來吧，干我們這個可有前途了。」或者「買我這個東西可好了」。如果我們不具備專業知識，就會上當受騙。比如說我們要去買衣服，衣服跟衣服差別很大呀，如果說你對衣服不內行，然後你去買東西，就會被別人欺騙。有的衣服看起來很漂亮，其實它不值錢，有些看起來好像很普通，但其實非常值錢。任何一種商品都有它的專業知識，你要不懂這個專業知識，你去挑選就很容易上當受騙。可是這些都還不重要，精神領域也有假冒偽劣，也有優質的，也有假冒偽劣，要是在精神領域上當受騙，在信仰領域上當受騙更加可怕。你看我們廣德，一般大家家裡有什麼不順的就去算命、卜卦、抽籤，然後解簽，還有找過陰的，看看我這個怎麼回事啊？哇，好靈！也有到寺院里來拜一拜，聽說寺院里燒這個香可靈了。還有就是信邪教的……這就是屬於不懂得抉擇，不懂得判斷是非美醜，沒有判斷的智慧，沒有慧眼，容易上當受騙。
如果我們只是買一個東西上當受騙了，這還是小事。要是我們的精神上當受騙，那是大事了。比如說，你欺騙了我的感情，這個傷害厲不厲害啊？可是還有，你欺騙了我的信仰，這種傷害大不大？太大了。所以說擇法必須要有智慧。這是第二覺支，有了這樣的智慧則能抉擇諸法，知道什麼是好，什麼是壞，不會再上當受騙了。包括我們進寺院，如果我們沒有正法的師父來教導的話，也很容易走入迷信，現在真正懂得正法的人很少了，到寺院教你拜拜，然後抽籤，給你解解簽，只要你交錢什麼都ok。這不是正法，真正的正法一定教會你佛法當中宇宙人生的真理，怎麼樣看待這個世界，怎麼樣來看待人生，怎麼樣才能改變世界、改變人生；一定要教你，諸惡莫作，眾善奉行，教會你佛陀所傳授的這些方法——正知正見，而不是教給你一些迷信的東西。
大多數人對佛法的理解是燒燒香，或者說還願。燒燒香，然後心滿意足地回來，敬過菩薩了，菩薩不怪我了，保佑我發財啦。我們很多人在信佛之前對佛法的所謂理解就這樣，佛法遠遠不是這樣，皮毛都沒有挨到啊。真正信佛是深信因果，按照因果的道理去實踐，因為善有善報，惡有惡報，通過行善、斷惡這樣來改變這個世界，而不僅僅是燒燒香。「我最近不順，趕緊燒燒香，可能是菩薩懲罰我，燒燒香可能菩薩就不怪我了。」把菩薩當成是一個小心眼的人來看待。菩薩跟我們一樣小心眼啊？然後我想求財或者求什麼，又給菩薩燒燒香，以為菩薩是個貪財的人，貪你的香，你給菩薩燒了香了，菩薩給你錢、給你官、給你兒子嗎？這可是褻瀆佛菩薩啊，差得太遠了。但是我們大多數所謂信佛的人，不就局限於這個嗎？佛菩薩是大慈大悲大智慧的圓滿的聖人，所以我們要重新去學習和認識佛法，但是你不聽經聞法，不聽師父開示，你是不會認識到這一點的。
第三，精進覺支。精進，就是努力。依法去修行，精進不懈，從不懈怠。知道了佛所講的方法之後，我們就應該努力去做，精進去做，不要懈怠。
第四，喜覺支。「喜」就是歡喜的喜。從對佛法的學習、體驗、領悟當中，我們就能得到法喜與禪悅，得到歡喜，法喜充滿。你真正按照正法去修行了，一定會得到歡喜。有人說：「我怎麼越學越痛苦啊？我是不是學差啦？」前幾天有人給我打電話，他說到宣城去，打了個佛七。回來之後干什麼什麼不順。他說：「哎呀，我是不是得罪佛菩薩啦？」事實上，我們還不明白佛法的真理啊，你真正是依法修行，一定會越來越喜悅。如果我們學習佛法不是越來越喜悅，而是越來越愁眉苦臉，越來越痛苦，你說還要不要學呀？因為學習佛法能讓我們越來越歡喜，生活中的煩惱越來越少，越來越快樂，越來越幸福，我們才需要去學習，對不對？那有些人就說了：「那為什麼我就不這樣？我一學佛之後怎麼越來越痛苦，越來越煩惱，還不如不學佛呢。」如果出現這種情況，不是佛法錯了，說明我們沒有學到真正的佛法，沒有聽到真正的正法，如果聽到了真正的正法，一定會讓我們越來越歡喜，越來越健康，而不是越來越病怏怏的，健康是包括身心的健康。有些人你一看，陰森森的，那肯定是學佛沒學好；還有人一看就像個受氣包，裡面裝了好多的氣，一碰就要爆炸，離他遠一點，這說明沒有學到真正的佛法。
第五，輕安覺支。輕快安樂，我們如果覺得身體舒服、心情很平靜，就會感覺身體很輕，心也很細，觀察東西也很細。當我們很煩惱的時候，我們發現身體很粗、很濁、很重，觀察東西也就不細了，很粗了，觀察不清楚了。輕安覺支，通過我們修行佛法得到了這種法喜，這樣身心慢慢地就遠離粗重，進入一種寂靜、安詳的狀態。寂靜是什麼？就是煩惱消滅了。
第六，定覺支。定就是禪定，也就是心很定，覺就是覺悟的覺，定覺支也就是遠離昏沉掉舉。昏沉是一坐在那裡就昏昏沉沉，就想瞌睡，啥也聽不到了。什麼叫掉舉呢？手裡的東西掉了，也就是抓不住了，抓不住正念，把正念給掉了。剛念佛，念念就掉了，這叫掉舉。掉舉跟散亂有點像，心裡面一會想這兒、一會想那兒，念頭老不集中。定覺支則能遠離昏沉和掉舉，能夠專一至境，制心一處，無事不辦。
第七，舍覺支。舍就是舍棄自我，也就是內心平等，沒有偏頗，不取不舍。舍也就是放下，放下就是平等了，保持平衡。經文里講：「常善覺悟一切善法。」舍的這種境界在最後，所以舍是最難的。把我給舍掉了，就到達了平等，叫舍覺支。這個舍不是說給你，是指放下，也就是平等。
