放棄極端 秉持中道
八寶粥有沒有吃過？(大眾：吃過了！)聚集各地給我們寄來的，我們自己采備的各種好的東西。八寶粥在我們佛教里，特別是漢傳佛教地區非常流行。它的原始呢可以推溯到佛陀當年六年苦行之後，佛陀雖然已經克服了一個生命依賴食物這樣一種缺陷，人要吃東西也是一種病啊，肚子餓要吃這也是一種病啊，佛陀已經克服了這個。
但是考慮到以後的眾生，如果說成佛一定要經過這樣餓肚子，甚至滴水不進啊，顆粒不進，這樣才能成佛的話，那世間上能夠願意學佛的修行的人就會很少很少了。所以佛陀選擇了中道，在這個世間上既不要放逸，沉迷在享樂，把整個生命都消耗在那裡面，那種放逸的、享樂的生活。同時呢，也不要無意義的令自己痛苦，無意義的這種苦也不需要去受。
因為當時在印度還有一種修行方法，比如說裸體外道，特意要在很熱的時候還要去烤火。很冷的時候還要去抱冰。甚至有的呢他是人但是他學狗的樣子。當時悉達多太子就是為了告訴我們眾生，既不要在順境當中迷失自己，也不需要去以無意義的逆境給自己製造苦難，所以選取了這樣一種每個人都可以做到的方法。
所以這個時候悉達多太子從苦行林起座，他打坐的前面有一條江水，這條江水的名字叫尼連禪河。這尼連禪河受季節性影響，在夏季我們所謂講的夏季也就是印度的雨季，這個時候尼連禪河的河水是非常滿的，相當於汛期一樣，河面很寬廣水流湍急。但是在現在冬天的時候，今天是十二月初八紀念佛陀成道，這個時候也是印度朝聖的黃金季節，因為這個季節是比較涼爽的。
印度最難熬的就是酷暑，像最近兩年的報道，夏天都要在四十五度左右啊，這樣炎熱。我們三十五度就要放假了，三十幾度學校都要關閉了。但是印度的話三十多度，三十五度算是很好的。最熱的時候四十度以上啊，四十五度、四十六度、四十七度，像去年印度最高溫度達到四十七度。現在冬天呢，我們剛剛朝聖回來，現在白天的氣溫在二十多度，晚上在十度左右，菩提迦耶。
這個菩提迦耶正好在印度大平原，離孟加拉灣不是很遠，印度洋的溫熱的氣流可以讓印度的冬天不冷。同時它也沒有強勁的西伯利亞冷空氣，它的屏障是什麼？喜馬拉雅山。有一個喜馬拉雅山的屏障，把冷空氣整個擋在這個之外。然後又有源源不斷的印度洋的暖空氣進入，所以它這個時候相對的溫度是最舒服的。雖然是冬天也不會太冷，最高在二十幾度，最低在十度左右。那個時候入定啊，遙想佛陀在兩千五百年前坐在菩提樹下，佛陀證悟的智慧超越時空的光照著我們，那個時候確確實實很特別，所以我們佛教里在十二月初八紀念佛陀成道。
佛陀在成道之前為了我們眾生放棄了苦行的實踐，雖然他克服了飲食的缺陷，但是為了我們又走向尼連禪河，把整個身體沐浴在清澈的河水中。因為冬天的尼連禪河啊水流很小的，也非常清澈，夏天不是這樣的，夏天伴著泥沙很混濁的，冬天的尼連禪河清澈見底。那時候牛啊什麼啊，它們也承重在體力勞動當中，冬天它們是最舒服的。
在印度沒有冬季，就稱為乾季，這個時候沒有什麼雨。佛陀一個人當他沉靜在尼連禪河當中，身體被水滋潤著的時候，他一直處在對道的思維當中，但是誰能幫我來作證明我的想法是對的呢。所以他做了這個試驗，他把手中的缽放在尼連禪河的時候，他這樣子對尼連禪河默默祈禱，如果我現在的行為是正確的，放棄極端的苦行，走向中道，這個行為如果是對的話，請您為我證明。結果這缽居然沒有順著水流而下，而是逆流而上，手中這個缽啊逆流而上，這就使佛陀心中更加堅定了。
乳糜供佛 帝釋獻座
所以沐浴好之後，他又接受當時牧羊女的供養。我們一般講這個牧羊女，她成為供養佛陀的第一個人，在我們佛教史上第一個供養佛的，非常重要的，這個蘇迦塔。這個女的並不是我們想像中的，哦，牧羊女就是一個普通的女的。其實不是，蘇迦塔在菩提迦耶是一個名門，很有錢的，等於是有錢人家裡的女孩子。作為印度人他們本身信仰的是婆羅門教，他們的信仰常常會拜樹神，所以這個蘇迦塔就曾經拜離他家裡不遠的很大的一棵菩提樹，拜菩提樹神，向菩提樹發願，如果你能讓我走出我們這個范圍，我希望嫁到大城市去，希望嫁給一個非常優秀的男的，而且我以後還要生兒子。
這個塔蘇迦這樣許願之後呢，很順利的她的夢想都實現了。她後來就嫁到離她家很遠的鹿野苑那個地方，當時叫迦屍城。這個鹿野苑所在的城市啊，現在叫瓦拉納西，在印度來說他是宗教中心。印度現在德里是他們的政治中心，孟買是他們的經濟中心，宗教的中心就是瓦拉納西。
瓦拉納西這個城市具有四千年以上的歷史，在佛陀的時代這地方已經是印度非常出名的一個修行的地方，也是經濟文化非常發達的一個地方，當時來說。這個蘇迦塔有機會嫁到那麼大一個城市去，丈夫又非常好，而且不久之後又生了一個兒子，就特別的高興啊！所以只要有機會回到娘家來的時候呢，她都會去感謝這個菩提樹。
就在她這次又回到了菩提迦耶，吩咐下面的傭人幫我去菩提樹那打掃打掃，過會兒我要去朝拜、去禮謝。就是傭人去打掃的時候，佛陀從尼連禪河沐浴過之後呢，就坐在這棵菩提樹下在休息。這個時候一看，怎麼有一個人在這邊，而且這個人是他以前就是說從未見過，那麼樣子的……
佛陀當他放鬆之後，在河中沐浴過之後，佛陀六年苦行頭發都能做鳥窩啊，鳥跑到佛陀頭上做巢啊。但是佛陀沐浴過之後，身體也乾淨啦，頭發也都整整齊齊的，這時候這女的過來一看，以為是菩提樹神現身了呢。因為佛陀非常的高大，三十二相在人間看不到的，雖然這個時候他經過六年苦行啊，身體很瘦弱，但是非常有精神，經典里有具體記載。他這個時候五官，那眼睛啊神氣不減弱的，不是六年苦下來之後好像弱不禁風，不是。
所以當女傭人看了之後，飛快的回去報告她的主人去了，主人那主人啊，奇跡發生了，你要去供養，居然菩提樹神現身了。所以這樣子的緣故呢，蘇迦塔就準備最豐富的最好的供養。當時在印度最好的是什麼啊，我們現在去印度最好的是什麼啊，印度人吃最多的是咖喱土豆，咖喱飯。印度人大多數吃素，好的就是乳製品。
所以她就把她家裡大批的牛啊羊啊這些乳提煉，提煉之後燒的乳糜，這在他們就是最好的了，現在還是有。我們在飛機上，只要是印度航空公司的就會送乳品，但是我們一般性消受不了，我曾經吃過一個就受不了了。她這個當時是高營養的，
除了蘇迦塔她用最虔誠的心來做乳糜之外，當時的大梵天也知道悉達多太子在接受這份供養之後就要成道了，大梵天他也不能放棄這個機會啊，所以蘇迦塔在煮的時候呢，大梵天，我們這個三界當中最高的天主啊，他就拚命的把這三界的營養都加到乳糜裡面，所以煮沸騰的時候連每一個泡都是右旋的，而且沸騰的時候，沒有一滴水會蹦到鍋外去，這是天下最高級的，只有佛才能受用啊！
我們表面上看好像是這個女的在做，其實是天下的善神他們在一起做，否則的話，那個大梵天說她哪裡搬得動那個鍋啊，我把三界的營養都加在這里啊，就是大力士都搬不動這個鍋的，所以是當時天上人間種種殊勝因緣的聚合。這個蘇迦塔因為她家裡非常富裕，一般性印度現在也是這樣，富的人家很富的，餐具都分好幾種。然後蘇迦塔就把家裡最好的純黃金做的碗拿來，去供養佛。當把她煮好的乳糜倒進缽里的時候啊，鍋裡面一滴都不剩，全部都進入金缽裡面，然後捧著這個金缽去供佛。
佛陀接受了她這個乳糜的供養之後呢，佛陀在有的經典里說，佛陀用手把它捏成了四十九個團，一天吃一個，就是佛陀成道後的四十九天，佛陀吃的都是蘇迦塔供養的這個乳糜。當時佛陀接受了她的這個供養之後，佛陀又淌過尼連禪河。在經典里記述，以後所有的佛陀來到人間，都會降生在印度，也都會在尼連禪河邊修行，最後都是走過尼連禪河，都是在這棵菩提樹下成道。你看這是很奇妙的事情。
佛陀淌過尼連禪河之後，玉皇大帝這時變成一個農夫的樣子，就給佛陀獻座位。佛陀坐的座位不象現在我們這個各種各樣東西鋪的。佛陀坐的很簡單，用一種草，這個草在印度很普遍。佛陀接受了吉祥草的供養之後，他起初也是尋找座位，尋找一個適合的座位。但是在他坐到菩提樹下金剛座上之前，坐在其他樹下地都不穩，地都會抖動，他坐下去就是不穩，沒有那個穩定感。一直找到金剛座的位置，坐下去的時候就覺得這個地方很好，非常的安定。
所以從他淌過尼連禪河一直找到這個金剛菩提座的時候啊，這個期間各路的天王都紛紛來供養吉祥的象徵，從吉祥草開始，有的供蓮花、有的供**、有的供吉祥右旋海螺、有的供吉祥結，這就是我們佛教里的八吉祥。其實八吉祥每一樣吉祥物在這個世界蘊含著很深的一個道理，這八種吉祥物完全俱足的時候，就代表著他的生命達到最圓滿的狀態，成佛的狀態。
佛陀他經歷了這些之後，坐到這個菩提樹下的時候，這時候他身心非常安穩。在這樣子的、種種具足的情況下，佛陀他自己也覺得正覺即將要現前了。所以為正覺的顯前做好了一切準備了。這個時候佛陀也發下了這種願，若我正覺不得現前我不起這個座的。這個時候他既不是六年苦行當中的那種狀態，也不是，哦，我現在有吃有喝，種種祥瑞顯前，我就沉溺與這種現狀，也不是。
當佛陀坐下去的時候，祂的身心完全融在他修行的道當中。所以當他發出這樣子的願的時候，堅固願力的時候，他越來越靠近正覺的狀態了，把魔的宮殿也震動。為什麼呢？其實魔的宮殿靠誰啊，是靠我們眾生支撐的，我們每一個人都是魔的納稅人。
當這個世間有一個人將從這個體系裡出來的時候，就好像魔的宮殿里有一塊磚頭鬆動了一樣，他的宮殿都會震動。特別是佛陀他在世間禪定，種種得自在了，屬於禪定這方面的，更加專業一點了，從名詞上來說四禪八定，佛陀得到世間的四禪八定。而且在八種定裡面啊，悉達多太子都熟練的掌握。就好像玩游戲一樣啊，從初禪的定依次第，初禪、二禪、三禪、四禪，直到九次第定。也可從初直接跳到叄，跳到五、跳到七、跳到九。也可以一下子就入最高的，然後從最淺的出來。
所以佛陀在游戲的禪定當中，可以自在的這樣子，這個禪定就是說把生命能夠安止下來，這個很重要的。我們平時，像有的人，師父啊，為什麼我念佛我的心這么亂呢？就是啊，定就是要定我們的這個心和這個身啊！身心能夠定下來，你能夠自己身心得自在，這是很不容易的。佛陀在定上已經得自在了，然後就像我早上講的佛陀成道的時候不是定，定是有出入的，佛陀那不是定，現前菩提不是定。佛陀證得的時候說，在每一個眾生份上都有佛性，而且是圓滿的。
這並不是說佛陀玩一個技術游戲，不是，在這之前他這個已經是非常嫻熟的，但是佛陀證得的道不是一種定。這個在我們佛教傳下來，特別我們中國禪宗裡面就講到，有的人定力非常好，好到什麼樣？好到生死都能夠掌握，我要什麼時候死就可以什麼時候死，我要什麼時候投胎轉世就可以什麼時候投胎轉世，甚至可以燒出舍利子，但是這不一定代表開悟成道，不一定，成道和這個定沒有必然的聯系。也就是說定的因並不是成就道的果，它沒有因和果的關係。
正因為這樣，我們佛弟子呢，不同的師父教你不同的修法，有的攝受在戒的角度，有的攝受在定里，有的是在慧當中，慧學當中。但是真正道現前沒有固定的方法，因為這個道本身就是不可描述的，師父只能帶著你做準備。所以佛陀為了這個準備，準備很久很久了，要從顯教上面來講啊，那準備了三大阿僧祇劫啊，三大阿僧祇劫這個宇宙時間概念是非常非常長的。
在佛陀將要成道之前，所有一切都具足的時候，祂將要從三界當中超越的時候，魔王的宮殿都在抖動，魔王是極其的恐怖，魔王從來沒有這樣恐怖過。魔王住在哪？我們現在是什麼范圍啊？我們叫六道輪迴啊，人道在六道當中。再分的細一點，天道，天道是很籠統的講，天有很多層的。我們現在是處於什麼呢？我們人道是處在六欲天，欲界天之下，像四天王呢，比我們人高一級，天當中他屬於最低的一級天，又叫地居天。
他不像孫悟空大鬧天宮住的那個，他幾乎跟我們人享受同一個物質環境的，但是他比我們更細，他住在樹上，好的山，他管轄的范圍是我們的生活環境，所以我們佛教裡面進寺院第一個遇見的就是四天王，因為四天王離我們人是最近的。比四天王高一點的是玉皇大帝的帝釋天。比玉皇大帝高一點的叫夜摩天，再高一級的叫兜率天，比兜率天再高一級的叫化樂天。
魔王住的呢，就是六欲天當中最高的他化自在天，我們六欲天以下所有的都是給他輸送能量的，我們的貪嗔痴越熾盛，魔王這邊得到的能量越多，叫他化自在天。所以他希望六欲天全部沉浸在享樂，貪嗔痴越盛越好。你苦跟他不相干，你要想追求樂，那個樂的慾望，就是你生命里強大的放射出來的，支撐著他的一層天。
所以當佛陀要寂滅所有的輪迴，要斷掉的時候，他要從三界超越出去的時候，魔王的宮殿就開始抖動，所以魔王就很恐懼啊！這個力量還了得。有一個要超出他的范圍甚至要威脅到他的存在，所以他想盡辦法要阻撓悉達多太子。所以上半夜佛陀就在種種的定當中在實踐，在中夜的時候就面對著天魔。
我們佛教里常常把魔分好幾種類型，在我們生命以外的這個天魔，像我們平時修行也夠不上資格讓天魔來擾亂你，平時受到困擾的是哪幾種魔呢？都來自於我們自身的，首先我們這個生命受困於這個肉體，肉體是五蘊和合的，我們這個五蘊組合的生命，我們自己感覺這就是我。這個恰恰是什麼呢？這個我是因緣和合的，這個因緣當中有一個叫五蘊的魔。我們很少能跳出五蘊的。
另外我們中國有個傳統文化叫五行，五行只屬於五蘊裡面的色蘊。但是我們傳統講跳出三界外，不在五行中，其實那個五行只是我們講的五蘊當中的一個色蘊。色受想行識這五種蘊對我們的束縛一般性人是逃不掉的，所以五蘊魔。
還有什麼？還有我們每個人，在坐的每一位都有的叫煩惱魔。因為你有我執，所以這個我就有一個坐標點。這個坐標點是固定的，外也可以干擾到你，內也可以干擾到你。外面的干擾叫煩，內在的干擾叫惱，所以叫煩惱魔。中國的文字很講究的，每一個字不同含義。
還有生死魔，我們每一個人生的那一刻就在倒計時死，我們就在生啊死啊、生啊死啊！就這樣。然後生死的中介體又不一樣， 我們現在生死的中介體，我們是人，我們人生了，然後我們人死了。那作為狗來說，那就是狗生了，狗死了。我們這個生命呢，換這個身體就像換衣服一樣，這一輩子得到一個人的身體，下一輩子像現在世界上不學佛的，雞鴨狗的身體都換不到。但是他還是有一個載體嘛，雞鴨狗得不到，那小的蒼蠅蚊子，再小的鬼，鬼它也有個身體。
我們對人來說，哦，鬼沒有身體吧？它是有的。像我們看的美國片子「人鬼情未了」，這個片子，你們想要了解鬼，那個片子非常好，基本上符合我們佛教所描述的狀態。他很奇特，他走他不需要經過門的，因為他的身體是很微小的物質，他跟粗的物質不產生碰撞，不在同一個頻道上，所以我們人的眼睛看不到他，但是他的身體是存在的。
那地獄的眾生跟我們現在的人距離更遠，所以要很特別的人才能感受到地獄。從地獄、餓鬼、畜生、我們人，再往上地居天，我們所能熟知的叫玉皇大帝，其實在我們佛教里更形象叫三十三天。因為這層天的話，就是四面八方，每一個方向各有八個天，我們佛教里甚至可以做出它的模型來。像我前面放的這個其實就代表這個意思，最上面這個天就好像是玉皇大帝的天，當中邊上的就是四天王天。比上面這個天再高，它不依附這個地，那就是第三層的夜摩天，兜率天，不依大地而住。
玉皇大帝的天在我們頂上，再往上的天離我們很遠很遠了。我們現在呢，是以我們已知的物理知識來推尋這個宇宙，這個世界是什麼什麼樣。其實這個世界是全息的，我們現在的科學不是全息的，它是狹隘的，我們所掌握的物理科技是非常狹隘的，佛教裡面所描繪的這個世界非常的立體。
所以當佛要超出這些的時候，他的生命不再放射出六欲天裡面的能量的時候，魔王宮殿的地基沒有了，他要崩潰了，所以魔王拚命的阻礙。這個時候魔王來跟悉達多說：你幹嘛要這樣，你想幹嘛，我現在給你最好的，這個世界的財富全部給你，你停止，不要做了，做他幹嘛，你一點意思沒有嘛，財富全部給你，讓你掌控。
但是悉達多太子在這樣子的誘惑面前，說我早就思考過這個問題，錢再多…… 我們舉個例子，我們現在已經學佛的人那是很清楚的，如果現在跟你說你不要修行了，把世界的錢全部給你，換你不要修行，你要不要？那很堅定，大家都知道錢是身外之物，我不修行的話連我這個身體內職務都保留不了，還保留身外之物 啊，對不對。所以這個會很清楚的。佛陀，這個時候悉達多太子拒絕了。那時候他也不叫悉達多太子，他也已經出家了嘛，修行者。他拒絕這個的時候，魔說錢不要那你要權利吧，我把這個世界全部交給你，讓你管，最大的權利。佛陀也不要。
權利統治人也是相對的，如果我的生命也會有結束的一天的話，那權利也不會跟隨你的，所以無論怎麼樣子，軟的不行來硬的，魔王就帶著他的兵將啊，陰森恐怖的，那麼多，千軍萬馬來對付悉達多這位修行者。但是再多的人，他們手中拋出的劍和矛，向悉達多太子飛過來的時候怎樣？太子看著他們這些自己心是不動的，沒有被這些恐怖而動了他的心。不僅財富、權力和恐怖的這些，佛陀當時心不動，還以慈悲來面對這些障礙，所以當時入了一種定，這時候佛陀面對這些魔王的時候，是以一種定來面對的。什麼定啊，慈心的定，慈悲的心，大慈的三昧耶。
佛陀以大慈的心來面對這些的時候，那些槍林彈雨到佛陀面前都變成了蓮花，從佛陀面前飄降下來，我們中國說化干戈為玉帛啊。比玉帛還那個啊，玉帛掉在地上還很響，像天花一樣從天紛紛而降，無聲無息的飄落在佛陀的周圍。魔王看了這個實在沒有辦法，還是不死心啊，究竟你想求什麼。佛陀說我要求一切生命的覺悟啊，跳出狹隘的生老病死這種低級的生命現象，生命要進入到高級的狀態去，是求這個的。
魔王很生氣啊，你無聊不無聊啊，你把我這個都打亂掉了，六欲天的次序都被你打亂掉了。但是佛陀問他，你現在能做六欲天的主——魔王，你是哪裡來的這個力量啊，反過來問他。這魔王想，他是某一世因為供養了三寶，為三寶造了一個大殿。就是這樣一個功德，讓他可以有這個福報，你看厲害不厲害，所以你看供養三寶的功德非常非常大。佛說反過來你想障礙這是不可能的，你曾經只是因為供養三寶一個大殿，就獲得現在這個福報，我為了要成道我做的事情更多啊，所以你沒有辦法戰勝我，這地球上所有的泥土都是我生生世世的血肉化成的，你怎麼能障礙到我啊。
魔王聽到，你是不是說大話啊，我供養三寶一個大殿我現在福報這么大，做六欲天主，你說為了眾生這個大地都是你的血肉化成的，是不是說大話啊，誰給你作證明啊。佛陀說大地給我作證明，大地之神可以作證明。這個時候佛陀成道相就是一個手指大地，就是這個相，佛陀一個手在胸前，一個手指向大地，整個大地發出聲音來：是！是！我們做證明！這個時候魔王才徹底的死心，否則他還想干擾佛。徹底死心，我比不過你我輸了。現在比不過你，我過去就比不過你，從因果上來說你的果太大了。
為了佛經上的這句話我一直想，是不是假設啊，乃至我們腳底下踩的大地，都是釋迦牟尼佛過去的肉所化現的，這個可能嗎？現在十幾年的感受，甚至從生物學上，從地球的演變上也可以找到一些根據。你說泥土從哪裡來，地球上開始有植物，植物的循環，植物死了之後很多會變成泥土。但是為什麼物質會變成生命體，生命，從無情生命到有情生命，從低級生命到高級生命。是誰在讓他發生變化，我們佛經裡面有情無情皆俱佛性，這是佛性發生變化，從這個角度我也可以理解到確實是這樣。
魔王這個時候徹底的退下來之後，佛陀一點干擾都沒有，生命入甚深的慧觀當中，明星升起的時候，證得無上正等正覺。
我們現在有沒有這種覺啊，我們有沒有？有吧。你這是不是正覺啊？不是正覺。你覺有，是你這個覺不正覺，還是你自己不正覺？你自己不正覺。但是你那個覺的本體它是不是覺？它是覺。就像電燈泡一樣，電燈泡雖然後面有個反射板，拚命讓它往前面射，但是這個光是不是還是四散的，是不是這樣。
那我們這個覺呢，我們這個覺是不是也是四散的，前後左右有沒有？我們說眼觀六路耳聽八方，你把眼睛閉起來，耳朵是不是聽八方。耳聽八方的功能是不是折射了你的覺有這樣子的能力啊，是不是？是這樣的。所以佛在成道的時候說一切眾生皆具如來智慧德相，也就是說我們是有這個因的，我們是有這個本的，本質有的。
但是我們忘了本了，忘了我們有佛性特質的本，我們鑽牛角尖，我！我！我！這個經驗主義。這個經驗主義是什麼呢，我們小時候學過《刻舟求劍》，生命的河流在流淌著，但是你呢刻一個，我就是在這上面，我們所有生命都是經驗主義、教條主義，都是一種感官的積累。我們被生下來什麼也不知道，讀書識字慢慢積累，甚至現在信息化時代，我們定位是我我我，這成為我們生命的牢籠一樣，使你越來越作繭自縛啊。
但是不管怎樣，你那個覺的本體它還是在的，沒有消失過。這個圓和光明的覺並沒有缺少。我們現在這個覺是不是圓的，你那個覺是三角形的還是圓的，是單面的還是面面俱到的。平時我們做人呢，我們就沒有放在這個生命最根本的最偉大的部分，我們只是整天的我要什麼我追求什麼，自己給自己找了一個陷阱。
過去祖師大德修行人開悟的時候為什麼痛哭呢，痛哭什麼？覺得輪迴的很冤枉，所有的苦都是自己製造的。佛性里沒有苦的，苦的名字都沒有。極樂世界苦的名字都沒有，你的佛性里也是沒有苦的。但是你迷失佛性的時候，你迷失的越深苦越深。你一邊迷失佛性你的佛性還不動，這個就很奇妙，佛性還沒有動過，佛陀所悟到的就是這個。為我們一切眾生所示範，奇哉！奇哉！大地一切眾生皆俱如來智慧德相。
不單單具智慧連德都有，連三十二相都有，所以我們超度裡面念妙色身如來，你會念的話要超度的眾生馬上就變得很漂亮，非常美的，具足三十二相的，所以皆俱如來智慧德相，這個因一點都不缺。皆因妄想執著不能證得，我們自己的妄想啊，自己執著啊，然後就迷失掉自己最大的一個寶貝。
所以在《法華經》里又比喻我們佛性就像依里明珠啊，《法華經》里有比喻的，好像有一個很窮的人，有一天遇到他家親戚了，他親戚說你怎麼還在這里乞討啊，某年某月我們見面的時候，我在你口袋裡塞了個大寶貝啊。當是我們吃飯啊喝酒啊，你睡著了，我有急事我先走了。他說哪裡，哪裡有寶貝。這個寶貝我早就給你放好了。用這個來比喻。
每一個人雖然在輪迴，在做人，有的甚至在做狗啊，做鬼啊，甚至在地獄受苦，但是他的佛性有沒有少掉？佛性沒有少。在生不減，在佛不增，佛雖然成道了，但是佛性在佛身上是沒有增加的。在地獄眾生身上，在所有輪迴眾生身上也是不減少的，這就是真理的定律。我們記住這些定律很重要，在生不減，在佛不增， 這是佛陀成道時發現的真理，這是宇宙的真相，生命的真相。
但是我們這些人呢越來越自我迷失，所以我也是要推薦大家以後要看看《起世經》，我們人是哪裡來的，怎麼樣演變成現在的樣子的。在經典上記載我們地球上的人哪裡來的，是光音天來的，還是天人。當地球形成之後開始有植物，經典里記載長滿了大的蘑菇，味道鮮美。光音天的人來到地球上之後，本來天人不需要吃這些東西的，但看到這些東西之後就忍不住吃它，有的貪吃身體重了飛不起來了，好了，就留在地球上了。
但是那個時候留在地球上也不需要蓋房子，也不需要種地，是非常快樂的，需要了就去采一點，各取所需。但是有的人就想，我今天吃好了，多采一點為明天準備一點。有一個人想著多采一點的時候，其他人也都，欸！不錯，他今天的吃好了，把明天早上的也採好了。那我也多采一點，我也把明天早上的採好。有的，他把明天早上的採好了，我把明天中午的也採好，就是這樣過量的拿東西，然後打破了這個平衡。你存一天我存三天，你存三天我存五天的，寧願放爛掉，蘑菇很容易爛的嘛，寧可放爛掉，就開始貪心越來越膨脹。
這個蘑菇後來菌蓋都沒有了，那就吃蘑菇桿子，蘑菇的菌桿都很大很大的，那個也吃完了之後，有一層地皮也是菌類的，再往後各種各樣的植物越來越多，很長久的時間在地球上，甚至收割其他可以吃的東西，都不需要耕種的。人貪得無厭的心摧毀了我們人類自身，使得我們的環境越來越惡劣。
那時候有自生稻，根本不需要種，什麼時候吃什麼時候去采。到後來自生稻不是無窮的生下去了，譬如生個十次稻，七次稻，六次、五次、三次、兩次、一次，這下需要耕種了。一耕種我們人類開始有農業了，之前沒有農業。沒有農業，不是說那時候人就很落後，不是的，哪裡人很落後。我們現在很多人覺得我們人在進步呢，所以肯定我們的祖先是笨蛋，我們現在越來越聰明。但是很多現實情況都反映了不是這樣。
特別考古學上，最近我訂了一套<世界聞名圖冊》，我發現全世界都是這樣，越古的時候造的東西越精美。我們青銅時代好了，你看那個陪葬的青銅器多少精美啊，對不對，那是三四千年前的陪葬品。在往後，越往後越粗糙，到兩千多年的時候，哪裡還有青銅器陪葬啊，弄幾個陶燒制燒制都不錯了，刻得還歪脖子扭腿的，不像什麼樣。再往下，現在還有沒有陪葬品了，哪裡有陪葬品，連屍體都沒有了，現在骨灰。就是弄個棺材，跟古人的怎麼好比啊。
由陪葬品上就可以知道，從生到這個世界到死，你享受到的東西…… 也是從青銅器挖出來，那個編鍾一看，哦，中國三四千年前音律學就這么高級了。我們講鋼琴是音樂之王，它的音分到最細嘛，但是它跟我們的編鍾比比，編鍾除了音分的那麼細，一個青銅器怎麼做到這么精準的聲音的，它裡面有冶煉、雕塑、磨具，一套的科技含量在裡面。
前段時間我重新看了一次馬王堆，在出土的時候馬王堆的那個女的身體沒有壞，是好的。中央派專家去研究研究不透，當初出土的棺材裡有水，把那個水化驗的時候，這個水是防腐劑。但是醫學界跳出來說不可能，兩千多年前哪裡可能做防腐劑。明明現實就擺在那邊嘛。防腐劑是我們近幾百才有的東西，它的配料完全就是防腐劑的配料，幾千年前就這樣了。再遠古的根本沒留下什麼遺跡。
最近一段時間我在看網站里那篇文章《曠野中的聲音》，我也推薦大家去看看，這是美國一個醫生，為了實踐自己的理想，到澳大利亞去做醫療保健的先期預防，後來就發現了土著。為了扶持土著，給他們做工廠，給他們創業的機會，給他們立足社會製造機會，土著的部落就邀請她。邀請她幹嘛？穿越澳洲大陸。
這個故事裡面不管他是編撰的還是真正的，她講是她的親身經歷，非常值得我們思考。因為在這之前別人給她介紹澳洲大陸的時候說，澳洲大陸的土著人就是最低級最低級的人種，不會進步的，我們統治這里幾百年了，就沒進步過，怎麼給他們讀書也教不進，他們排斥我們文明人的生活，他們就是一群不肯進步的人類最低級的人，最低級的人種。他們如果從這個地球上死掉，什麼文明都不會留下，沒有他們的痕跡，就這樣。
結果當他跟著這批人去深入到他們的生活的時候，他恰恰反過來看到我們現在人是越來越退化，越來越醜陋，所以他這個部落叫真人部落。我們現在人在他們眼裡稱為變種人，已經不是真的人了，因為喪失了作為人與天地之間的和諧共處，相互的推動。
在他們那裡，他們精神的修煉，人與人之間不需要講話，心靈可以對話，你在千里，多少遠之外可以心靈對話，可以溝通。甚至可以變化，遇到敵人的時候不是反抗，殺！而是另一種方法，一個人可以變出十個、一百個、一千個人來把你嚇走，他們沒有用暴力的方法。
而且他們告訴他，他們是最後一批真人，他們也不再生孩子，因為他們發現地球不適應他們了。他說我們看重你，現在來培養你，就是要請你把我們這個告訴給整個人類，告訴給這個地球，讓你們去反省，我們將離開這個地球了，我們將進入生命更高級的層次。
這個文章非常值得推薦給大家去讀，如果你心靈上沒有回歸的話，你的生命註定是失敗的，註定是黑暗的，而且你這一生是沒有意義的，你的喜怒哀樂從你死亡的那一點來看的時候，一點意義都沒有。因為沒有做過永恆的事情，沒有為自己生命尋求過終極的目標，你都把生命的能力耗在短期的目標上。
今天佛陀成道就是為我們成道，佛陀是為我們成道的。在人的壽命兩萬歲的時候，迦葉佛曾經來到我們人間，釋迦牟尼佛在我們人類壽命只有一百歲的時候來到人間，還是給我們一次機會啊。我們現在的平均壽命，佛經里說一百年壽命減少一歲，到現在我們平均壽命七十歲左右，依然在減少，人類在滑坡。
所以現在不管大的社會或者人類怎麼樣，我們自己要把握住自己，因為我們來做人或許就這一次，我們死了之後很少再有機會做人，要麼解脫，接受佛光接引。平時我們都沒有在意我們怎麼樣，我們衣食住行很多是非理性的，甚至我們連生活的標準都沒有了。
做個佛教徒，你才開始有良知，才知道什麼是對什麼是錯，那沒辦法怎麼辦，只好慚愧啊，對這個世界懷著慚愧。天地父母養育著我，我是怎麼樣回報天地的，開始有慚愧心，懺悔，提升自己生命，然後回報這個世界。
佛陀成道兩千多年了，在我們人間講是兩千多年啊。但是我們大家知道，人間百年天上只有一天啊，玉皇大帝的一天就是我們人間一百年。再比他高一點的夜摩天，一天是我們人間兩百年。彌勒菩薩現在住的兜率天，一天是我們人間四百年。化樂天的一天是我們人間八百年。魔王住的他化自在天是我們人間一千六百年，要從天上來說佛陀剛走沒有幾天啊。
《法華經》里講如來壽量品，真正佛陀的身體不是指他的肉身啊，是真理的身體啊！真理的身體是沒有起始，沒有結束的。壽量品裡面佛是怎麼樣比喻的。我們人思考問題有極大的狹隘性的，片面性和狹隘性，所以要用佛的智慧來加持我們，打開心靈的窗戶，擦亮心靈的眼睛，用智慧去思考問題，去看我們自己，看這個世界。
學佛啊學佛，做佛的弟子，佛的追隨者，這樣我們也會有超越空間，超越時間的智慧，這樣我們生命這個工具就開始升華了。那爸爸媽媽生了你這樣一個身體光耀門庭啊，九玄七祖盡超生啊！人變得博大的時候，就不會有極端情緒，生命好的品質就會舒展開來。
四宏誓願很重要，我們要消化，樂和樂的因，苦和苦的因，這要學好久的。我們在座的，除了我們來，「哦，到慧日寺去，參加法會去，」也要聽我一點給你們的指導，回去還是要多看一些佛經，多看一些因果報應的故事，了解這個因果不虛。
這個世界所有一切，都是你自己給自己的禮物啊！你記住這句話，快樂是從快樂的因里來的，痛苦肯定有痛苦的因。所以我們追求快樂的人，你要把那個快樂的因找准，根本要找到。給自己種下快樂的因，自然收獲快樂。給自己埋下痛苦的種子，肯定收獲痛苦，所以這個四無量心很重要。要想，我們要人生要追求什麼呢？要追求沒有痛苦的快樂。沒有痛苦的快樂，就像沒有陰影的光明一樣。現在我們這個燈照在你身上，肯定有個陰影啊。這個光不是真實的光，這是物質光，這個物質光是有障礙的。要追求什麼光？心靈的光明，
前面我推薦大家的那個叫《來自曠野的聲音》，那本書的名字。他們土著人說你們很奇怪啊，大家對自己生日都在慶祝。他們就不解，這有什麼好慶祝的。過年要慶祝，時間自然在流淌，這有什麼好慶祝的。人的生命進步這是值得慶祝的，我的智慧啊進步了，這是值得慶祝的。我們的身口意，我們每天的行為會得什麼果報，忽略它，這是生命沒有智慧的表現，所以以後在因果上要多用功夫。有的人沒學佛的忽略，有的人學了佛也忽略這個因果，千萬不能忽略因果啊。
面對警示 重審人生
發菩提心，這是更偉大了。發菩提心就是發成佛的心啊，過去佛就是因為發菩提心而轉凡成聖的，一切菩薩都是這樣，菩薩都是因為發了菩提心而轉凡成聖，這樣。所以我們呢，應該來發這個心。這方面的學問，像入《菩薩行》啊，《勸發菩提心文》吶，都是講這方面的。但是，我是先提醒大家，因果還是很重要。菩提心發起來當然是非常殊勝的，等於是你轉凡成聖了，雖然是肉身，但你已經是菩薩了。但是如果你謹遵因果的話也是非常偉大的，說明你是個有智慧的人。
2011年啊，2011年西方國家都在慶祝元旦的時候，怎麼樣？這幾天你們有沒有在看，有些網站上登的，一些鳥奇妙的死亡，群體死亡，像天上下雨一樣的，鳥「砰、砰、砰」掉下來，砸在人身上，砸在車子上，地上黑黑壓壓的一片，鳥群體死亡。先從美國開始，然後歐洲啊，澳洲啊，南北美啊……魚啊各種各樣的動物，群體的死亡。使新年的慶賀馬上就冷靜下來了嘛。
因為西方人是有信仰的，特別西方人有信仰的人，對2012這個問題是家喻戶曉，人人皆知。很多西方人就說，難道這個就是2012天災人禍的預兆嗎？我們人間多少災禍啊，我們都不警醒啊，都不警醒啊！霍金也是講，我們人類在近期經歷了很多的生死的問題。他說，由於我們人類自身基因當中攜帶的貪婪殘暴，我們過度的掠奪資源，我們人類在自然界里已經面對著一個大報應的時代了。
但是很多科學家還是依據科學數據，說2012年之前我們還能努力，還能有人為的努力。如果再不努力，2012年之後就開始因果報應，要報到我們頭上了，那個時候主動權就不大了，這在國外宣傳的還是很普及。所以一看到鳥大家就會想到這個，馬上就沒有什麼好慶祝的啦，大家就會想到這一點。
我們佛教徒雖然不說這是世界末日，但是這個世界，舉目的你去看好了，舉目所見滿目瘡痍啊！不管是物資的世界還是精神的世界，都是滿目瘡痍啊。我們真的要自救，我們佛教講自利利他的精神，對因果首先要搞清楚，否則你排隊排錯掉了，你想快樂，人要往高處走，你恰恰排到往低處走的那個隊伍里去了，你怎麼可能往高處？眼看著自己往下滑，這個很重要的。
人生要重新審視我們的道路，要憑藉我們幾十歲的生命經驗，重新來判定我們的方向，來做自我駕御。學開車都要拿一本駕，。我們被生下來了，這個生命就駕駛他了，但是從來也沒有一個生命駕照。但是我們皈依三寶了，我們要學起來，要考一個我們的生命駕照，要知道什麼是紅燈，什麼是綠燈，哪一條路可以走，哪條路不可以走，要駕御好我們生命的這部車，這很重要！
