傳喜法師:緣起甚微妙 世界多虛幻

緣起微妙 世界虛幻
2009、10、18 
傳喜法師法會開示
 
時間空間皆是
      阿彌陀佛!今天臨時決定,我們做一個小範圍的無遮甘露施食超薦法會
      前幾天我去福建一趟,出門的時候霧氣就很重,比較陰冷,坐在動車上感覺到所講的時間空間是虛妄的、相對的,能感覺到這點。
      我問他們以前去福州開汽車要幾天,他們說以前至少要三天,但是高速公路開通之後不需要三天了,一天多就可以到。現在高速公路全線開通,一天之內就可以到。
      動車通過幾年的建設,也剛剛開通不久。動車的時速最快達到二百五十公里,有時候突破二百五十二公里。從寧波發車到福州,需要三個半小時
      記得我第一次去福建是九九年出關之後,從上海飛機到廈門,用了小時十分鐘。回來時從廈門乘汽車,經莆田、泉州、福州一路往回,這樣子坐了三天多。
      途中福鼎溫州這個地方,半夜裡司機說車壞了、車壞了,下車吧。本來我覺得還不錯,坐車蠻寬松的,也不擠,結果換了另一部車,擠擠的,滿滿噹噹的。從廈門到新昌大佛寺,將近要開三天的車,當時我就從廈門回到新昌,那是九九年的事。
      但是現在動車很快,三個半小時就到福州了,就像地鐵一樣,停站也沒有什麼感覺。一邊上,一邊下,就一分鐘之內解決了,一個站一個站很快就到。回來的時候坐飛機,從廈門到寧波用了小時十五分,從飛機場開到我們慧日寺還要一個小時多一點。
      因為時間和空間都是幻覺,不同條件下,它有一種相對性。


紀念聖賢加持 愚迷凡夫惜福
      生命也是這樣的,有的胎卵在胎裡面只有幾個月,有的人生下來只有幾個月,有的人生下來只有幾歲,或者十幾歲、二十歲、三十歲,那就是他的一生。有的一生活到八十歲、九十歲、一百歲
      有的人住在山裡活到一百歲,但是他也是見聞不多,一輩子下來,「山中不知歲月變換」。孫悟空學藝的時候說,我也不知道過了少年,只記得桃子吃飽了十六次。
      所以這個歲月、時間,對每個生命來說都不一樣的。要講涉及到內里的層次那就更復雜了。有的人生命雖然短暫,但充滿意義,有很好內容有的人雖然活的很久,卻空度百歲啊,「有志不在年高、無志空長百歲。」從生命意義那就更不同了,從社會的角度來看生命那更不一樣。有的雖然還活著,他已經死了。有的雖然死了,但他還活著。這是從社會角度來講。
      從佛法的角度來看這個世界世間不管善惡,總是困惑在這現象界當中,困惑於其中,這個又不一樣。像世間思想家,這些善人,我們雖然學著他的理論,或者記得他的人品。但他死亡了,真的是死亡了,他死了之後就進入中陰界了,或者升天堂啊,或者是墮落三惡道去。他生命自身沒辦法進入到很高的境界,沒有辦法了脫生死,超越六道輪迴啊!
      在佛教里那就不一樣了,四聖法界,阿羅漢已經超越了生死了,所以阿羅漢可以起塔的。阿羅漢、辟支佛可以起塔來紀念啦,因為你在紀念他的時候就會得到加持啊!
      所以在傳統文化中說聖者才有墓碑,有紀念,凡人不需要的,要它幹嘛?凡人要別人紀念什麼?如果一個人死了之後還佔一片土地,還要別人紀念他的話,那更損他的福報
      所以在佛教里,佛教喪葬觀念就是世間一般人死了之後是越無名越好,能給魚吃就給魚吃,能給鳥吃就給鳥吃,然後骨頭撒到沒人地方。只有那些聖賢弟子為他起塔紀念,才會有一意義。辟支佛塔、阿羅漢塔,一看那塔就知道,七級這是聲聞塔、是辟支佛塔,在古代基本是這樣的。
      後來世間人他要比派頭他對生死恐怖。有的活著的時候為了迎合奉承,把他墳墓修一修,死了之後你葬在這邊哦。看到聖賢那麼多人去紀念,去禮拜,哦,就模仿,也做個碑放在那裡,這才慢慢演化成現在的。
      你看山上到處都是墳墓,以前沒有這樣的。所以越是人類文明往前推,越是沒有這種現象。現在大家不懂這個道理,今天講的是喪葬的禮儀。
      佛教的這些聖賢,雖然一期的緣分盡了,但是作為他們的真體,他們的本體說是不滅的,他們已證得不生不滅。像釋迦牟尼佛遠在兩千多年前就涅槃了,但是真正的釋迦牟尼他是不滅的。我們現在學習他告訴我們的方法,按照方法修行,還可以見到釋迦牟尼佛,這個就是不同的。世間人再怎麼寫書啊,再做什麼事業,他死了就是死了他做事業在那邊。
      我們講的叫「萬里長城今尤在,不見當年秦始皇」。他造的那個長城雖然還在,他人在哪?他人在三惡道裡面,墮入在下面,子孫如果有修行的,那還能超度他,否則世間的那些凡人,不管他做了多麼驚天動地的事情,也還是輪迴


非空非有唯緣起
      我們今天要做超度我這邊講一講時間空間的幻覺,它的因緣性,乃至認識我們生命的本身。
      凡夫生命是有痛苦的,所以要超度。但是痛苦是沒有本性的,除了有痛苦現象。你仔細看它本質的時候,如果能觀察它的本質,擁有這種智慧了,但是擁有這種智慧是需要福報的。你有了這樣的生命福報,有了這個智慧你會發現痛苦它沒有本質的,沒有本性的。從這個角度上來說,眾生苦難還是可以超越的,如果有本質的,一定是痛苦的,那你還超越什麼?
      所以說諸法性空,這是一種方法論這是離苦得樂的一種方法,並不是萬法皆空就沒有苦了,不是的。眾生從俗諦上他是有的,一有一切有,一空一切空。從空性的角度上說,萬法沒有自性的,若空一切空。所以覺悟菩薩就立於非空非有,不著於空,不著於有,妙法微妙的這種緣起性空。佛所悟到的就是這個,緣起性空,性空緣起。 
 

入佛道場即得解脫
      佛把這種證悟的智慧告訴眾生的時候,佛就是把自己的福德布施眾生布施裡面的三種布施:財布施、法布施無畏布施佛陀做法布施的時候他具足了這三種,法布施的時候即讓眾生離怖畏,度眾生苦海,這也是無畏,施眾生無畏啊!
      另一種這也是佛菩薩無量劫福德資糧累積的結果,菩提果位啊,也是久劫勤勞所積累。給予眾生智慧的時候,佛陀也把自己的福報帶到我們面前了。
      所以佛陀圓滿正覺的時候,他也帶著他的三十二相,八十種好,顯現在我面前的。相好是怎麼來的?就是福德圓滿了,修百福而成一相好啊!所以當我們眼根看到佛,耳根聽到佛的音聲的時候,就被佛的福報感染到了!
      所以像我們「既來道場,即得解脫啊!」如果眾生來到這個地方了,那非你境界啊!不是你的業報,這是菩薩福德已經作用在你身上了,你已經得到解脫了。所以這個道理,不僅要讓那些無形眾生,四生六道眾生,我們在座的,人道佛弟子也要深深地明白這些道理


佛法尚存 消弭災障
      所以這次出去,其實感觸很深。去年也去過一次福建,也是去找石頭,那個石頭是原材料。你看外面的一塊塊大石頭都是師父找來的。一個個點來的啊!親自看,要這個,這個,一點,點一大圈。然後他們拖,一拖,拖九十噸大石頭來。今年又去找石頭,這石頭不是原材料,都是加工好的,或者是半成品,或者是加工好的材料,各式各樣的。
      今年出去就覺得這個業障明顯要比去年大了好多。這個世界我還是每次都提醒大家,這個世界每天的業障在增加,每天!盡管我們做超度,有緣人可以凈化一點,但是對總的眾生共業來說是呈增長趨勢。不知道這點是很可悲的,若惡一直在貫,什麼時候滿盈不知道,肯定有滿盈的那一天,肯定有滿的一天。滴水雖小,久能盈器,久了,它也會滿出來的。
      我們這個世界有多少佛教徒啊?有多少學佛的?有多少修行自己的?那其他不修的、不學的、不信的,在幹嗎?都是其所能地在造惡業。用他的身、用他的口、用他的意在造惡業,在染污這個世界,破壞這個世界。幸好這個世間還有佛教,佛有不可思議法力,有不可思議佛力,雖然眾生不可思議業力,但是只要有佛教,還真的有救。你看,不要說主流上面信奉佛教,就是偏的,就是社會上少數人還在信奉,還在修行,都對整個世界有莫大的幫助,所以這次我自己感受很深。


慈悲帶眾業 福報眾生
      前不久,我去歐洲也有感覺。這個腿啊,像風濕一樣,走路兩個都不平,去之前就有感應
      到了那裡,最後去義大利梵蒂岡的時候更加嚴重。那天飛機場,要往義大利飛的時候,兩個腿像灌鉛一樣啊!到了義大利,一下飛機的時候,哦,整個身體僵硬的,脖子都麻呀,扭不動啊!渾身酸!然後一天、兩天、三天都是這樣的。
      那個時候我才感慨,哎,到了梵蒂岡,到了一個西方宗教的中心,我忽然才感受到,那個耶穌在怎樣背十字架。那個耶穌被釘在眾生業力的十字架上,現在也沒有下來啊!而且越背越重!那個十字架,這么容易背啊?教皇那麼容易做啊?
      耶穌要走的最後的晚餐裡面講,拿起葡萄酒,你看到沒有?這個葡萄酒,都是我的血液啊!我看到西方現在的小康社會,他們忘乎所以的盡情享樂的這種生活我想這不也都是喝著聖者血液呀!享受著,而造的業聖者在背。
      所以我在那邊坐下來,以我們大乘經典、金剛乘經典,佛菩薩咒語在那裡入定。東西方一切聖賢,怎麼樣面對現在這五濁惡世?除了這樣無怨無悔地去承擔,把自己的福報分享給眾生,怎麼來改善?那時候是深深地祈禱。
      那邊又不認識任何人,我自己去歐洲了,梵蒂岡是他們的宗教中心,我應當去一下,也不認識梵蒂岡任何一個人,隨行的一直陪著我,我們默默的這樣子祈禱。
      這個地球越來越小了嘛,越來越小,我們佛教的善知識也是帶眾生的業。帶業往生、帶業往生,什麼意思?帶業就是背你的十字架啊!你的業他給你背啊!讓你快樂啊!就是把血液變成葡萄讓你喝,東西在這方面都是一樣的。


感慨聖者之高潔 嘆息凡愚自沉淪
      所以我以閉關的時候,很感慨。我們這個修行,精益求精、精益求精,放下了又放下放下了又放下。一點點執著,都覺得很大的障礙
      但是我反過來想,這世間人是貪了又貪、貪了又貪,造了惡業,黑了又黑、黑了又黑,黑得都不知道黑了。貪嗔痴這個惡業挖的坑,深了又深、深了又深,也不知道回頭。修行人呢,清白了又清白,清白了又清白。
      索達吉堪布提到他的寺廟有位活佛從小出家,一生精進修行晚年的時候,他看到那些活佛,看到那些修行者,向每個人至誠地去祈禱,向他們求:「你要加持我!你要加持我!你不要讓我墮落三惡道。」這么一位殊勝成就者、上師,竟然這樣虔誠
      你們覺不覺得「我怕三惡道?」會怕嗎?你知道三惡道的苦是什麼?你怕不怕?
      真的修得越好的,看到這位活佛照片,多威武的相啊!大成就者,是他們寺廟里加持力最大的,我看過這位聖者照片。但是他見到那些修行人和上師活佛都會祈禱:「加持我!加持我!」是這樣的。 西藏人他們很多都是這樣的,我去那邊,他們也是這么說,「加持我!加持我!」也是這樣。
      益西堪布雖然沒有親自見過師父,本來是非常想見的,跟我因緣殊勝,他怕時間久了會出違緣,所以他那天沒有等我師父回來。但是他給了我一塊錢,那個時候是九八年底,他說請你轉交,供養師父老人家,求他加被我生菩提心。後來他又這樣子,我去學院要回來的時候,他說請你啊求你師父老人加持我生菩提心
      益西彭措堪布,他在學院里屬於最年輕的堪布,在一次盛大的辯論會上,整個學院他辯論頭一名,那個時候二十歲不到,是最年輕的堪布,也是法王親點的,教導我們漢地眾生,但是他顯現出來的是這些高貴的品德
    《新年訪談錄》裡面,索達吉堪布怎麼說?「我沒有菩提心,我雖然講經說法,寫點書,這是我的習慣而已,我喜歡。」就像有的人喜歡卡拉ok,有的人喜歡做這個,他說我是喜歡做這個,我並沒有菩提心,他這么謙虛!這些聖者們,是干凈了又干凈,干凈了又干凈啊!
      益西堪布來漢地不受供養他來發心是為了來弘揚佛法,就是說,不用其他的利養來混淆這個事情。所以大乘經典也有講到說法法師啊,不要化緣,你前面法說得再好,後面一化緣,法味衝掉了
    我們師父從十一歲開始吃素,他常常說我畢竟吃了十一年的葷了,這十一年,用船裝也可以裝不少的。他常常讚歎凈慧老法師胎里素啊,媽媽一懷他就不能吃葷了,胎里素。哎,所以你看,這個就是看好樣,總是生慚愧心!
      那時候就想修行人,一個追求高品質的人高了還要高,高還要高,一塵都不染,這種高潔。世間的人呢,髒了又臟,髒了又臟,臟得不知道有多臟,不知道修行,不知道做一件好事,不知道修行是什麼,道德是什麼?就憑著自己的慾望,主觀的慾望,很感慨這世間的人
      對我學佛的來講,真的要看好樣,那還有出路,有佛可學,多幸福事情啊!世間一般的人你說佛是什麼?不知道。佛是不是迷信啊?是不是假的造的呀?像我們還有佛可學,有法可證。

THE END