學佛要步步行在實處
幾十年很快就過去了，聞思要廣，實踐要深。我們在座的這么多人，我們想想看，有幾個人能夠憑著自己的力量往生極樂世界？有多少人能說，我不要別人幫，我自己在家裡面就可以往生極樂世界,有幾個？什麼叫末法時代？
反過來要說，我們現在坐在這邊的，如果說這三天法會下來，阿彌陀佛現前，要接我們走，我們在座的走不走？
以後法會都要三皈五戒的來參加，我說來參加法會的全部往生極樂世界，一個也不準回家，把遺囑寫好。那糟糕了！
身心世界放下,念一句阿彌陀佛，求願極樂世界，是一個人的志向，我的生命願意這樣的。但是能不能？達到怎麼樣的程度？我們自己真是一個未知數啊！
我常坐車的時候想，萬一出車禍了，我能不能往生？那個時候我住在岱山，常常要坐船，從上海睡一覺就到岱山了，岱山出來也是一覺就到上海了。睡在那個船倉里，「咕咚咕咚」發動機在響，我就想這船萬一沉了，在水裡的話，我能不能往生？
往生到底是什麼樣一種狀態？現在廿十一世紀科學這么發達，科學家知道這是一種什麼樣狀態嗎？有沒有研究出來往生是什麼樣狀態？科學家也沒有研究出來。那我們聰明還是科學家聰明？聰明肯定是科學家聰明。但是他沒有我們這樣的智慧，我們只不過相信，相信師父不會騙人的，經典里有這樣的記載。
修行啊，有一種信念！信、願、行，相信有那麼一個殊勝的境界，我願意把我的生命化作蓮花，「功名利碌全放下，願生命化做那朵蓮花，」這是《封神榜》里唱的。然後身口意就可以去實踐了，因為有方法的，好在有方法。但是有方法如果不相信，也沒有用的，不願意也沒有用的。相信了，也願意了，但是不按照方法去做，也是沒有用的。
為什麼那些老和尚看到小師父們特別高興，因為佛法需要年輕人來繼承。有了年輕人來繼承佛法，勇猛精進地修學，能有所成就。不僅佛教在這個世間有了繼承者，而且眾生也有希望了。
梅花香自苦寒來
修行要趁年輕，莫到老來方學道。我們在座大多數是中老年，還有一些屬於中年的，也有一些是老年。老年了怎麼樣？晚上跑西方就顯出來了，跑啊跑不動，拜佛也拜不動，走也走不動。我們師父怎麼說老年人啊？豆腐也咬不動了！人年紀大了，連豆腐也咬不動了，不要說念佛、拜佛、修行，生命的前途是一片茫然，真的是很可憐的！
這三天我們叫精進佛七，繞的時候可以出去一下，馬上回來，不要繞出去不回來了。遵守紀律，把心就在這邊轉，轉，轉了會生煩惱的，每個人都會生煩惱的，而且那是很難忍的煩惱。願生命化作那朵蓮花，不好化的。
我早上說的，「寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。」就這三天，你試試看好了。一天下來你能夠堅持住的，心已經開始疲憊了。身體不累的，身體還沒有我們那天砍柴累呢，心很疲憊。
所以明天可以把窗簾拉開，悶著太難受了，眼睛看看外面，心開開小差也可以的。否則窗簾悶在這裡面是吃不消的，我要出去透透空氣了，出去了就不想進來了。
要反過來想，你幸福哦！在這轉三天。下午我侄女打電話來說，我二哥有個小毛病，今天開刀。我們很幸福，你看在這裡轉，沒在手術室開刀啊！你要這樣想。你在路上走，萬一被車撞，腿撞斷了，怎麼辦？在這裡多安全，「阿彌陀佛」念著佛，平平安安過三天。
你這三天也不要關心什麼報紙、新聞。再過三天出去，你再看看了解了解新聞，這三天全世界發生了什麼事情，對你來說，居然什麼都沒有發生一樣，很幸福的！
記得有一次我在西藏閉關三個月，三個月回來，在火車上別人問我9.11，我說啥9.11？他說：「你哪來的？你連9.11也不知道。」我在西藏山裡，啥也沒有的，連電也沒有，全世界最高的兩座樓都倒了，死了那麼多人，我們還不知道。
我們在這裡轉啊轉，你知道你每一步踏下去的時候，這個世界有多少人死啦！這世界發生多少事情啊！
這死有各種各樣的死法，很少有壽終正寢的。多少人是死在手術台上，多少人死在馬路上，多少人死在別人的棍棒之下，多少人是死在子彈裡面，多少是被絞刑死的。
還有賭博的，船一開到公海，上船了之後，護照都是壓在老闆那邊，然後就賭。賭了之後回來，護照會多出來，沒人來領，人哪去啦？賭輸了，跳公海啦！他們說每次去公海，回來護照都有多出來的。
馬來西亞那個雲頂，每個星期都有人從樓上往下跳的。專門就有收屍隊，收屍隊動作很快的，不要十分鐘屍體拉走，地上打掃的乾乾凈凈。然後那些人再一輛大巴，歡天喜地的拉進去，到裡面吃喝嫖賭就這樣。
我們這三天繞佛、打坐，坐半小時下來，這世界已經改變了，多少活著的人等你，一坐下來，已經不在人間了，無常啊！
有時候慶幸我們學佛好，還沒有這些狀況，還能夠在這《無量壽經》裡面往生極樂世界，要跟娑婆世界的「五痛五燒」聯合起來。念一句佛號要具足厭離心的，欣厭具足，欣是欣欣向榮的欣，厭是厭離的厭。欣是欣求快樂，厭離這樣一個有漏的生命狀態。
無量劫輪迴下來，好在這一生還是人。如果是貓、狗，簡直就沒辦法。我們廟里的貓雖然很乖，我指著它的頭說：「你知道要念佛嗎？你知道念佛什麼意思？」它獃獃的，它又不知道，眼睛翻翻。
我們人可以思維什麼是佛，無量光無量壽還是要思維，要思維那個不可思議的。雖然唯佛與佛才能了解，但是我們還是要去思維的。千經萬論處處是給我們講解的，否則佛陀講解這些做什麼！為什麼我叫大家打坐，要思維《心經》的道理，《心經》的道理就是無量光無量壽。
起一個念思維，一邊思維，一邊念著阿彌陀佛。阿彌陀佛要和它的意義要相符，否則你口念彌陀肯定心散亂。心要思維著意義，口念著，這樣才消八十億劫生死重罪。
實在你啃那個骨頭啃不動了，自然就會知道謙虛一點，具足慚愧心了。我這么沒智慧，我不知道一句阿彌陀佛無量光無量壽到底什麼意思，吃不透，我想指望它了生死還很難，那就一心地要依靠善知識，所以叫上師阿彌陀佛。
念佛要跟善知識結合起來，這樣子再思維，還是思維那個意思。為什麼說現前的善知識代表十方諸佛呢，他就是代表十方諸佛來講法，如果師父也不講法，你也不思維，那佛法就滅掉了。佛法都滅掉了，你哪裡還能往生極樂世界去？是這個道理。
哪一天真的說是壽終正寢了，要去極樂世界的話，你也要了解一點極樂世界是什麼。平時修行，那個「南無」就是皈依啊！皈依、皈依，你到底皈依了沒有？阿彌陀佛沒皈依到，善知識又沒皈依到，到時候你怎麼往生呢？阿彌陀佛的意思也不知道，對善知識的信心也沒有生起來，那你怎麼往生？很難的。
像我講往生，說容易很容易，說難很難的，這些我們真的要好好的用心去想啊！
像我師父他老人家圓寂了，他老人家在極樂世界。那我常常想，我如果現在死的話，我能不能進入到師父的狀態，師父的功德當中去，師父肯定接引我們的。我們平時有沒有大勢至菩薩《念佛圓通章》里講的，這個兒子有沒有念媽媽？媽媽肯定是念兒子的，「如母憶子」，子如果不憶母的話，沒有用的，子若憶母如母憶子一般，這樣才會越來越相應。
哪怕我們平時真的有這樣的信心，我們這樣思維的時候，有感受的，心很靜很靜，靜到可以感覺到師父的生命體的無量光無量壽的存在，感覺到我能夠與他相應，那你是身體好的時候，像藝術家一樣，靈感爆發的那一刻。能靈感爆發，這種最佳的狀態在你的生命中能有多少次？
清凈的時候少，煩惱的時候多，而且身體好的時候少，身體不好的時候多。越來越老，身體越來越不好，而且真正要往生的時候，是身體最不好的時候。你不靠平時的功夫積累，那還了得啊！厚積薄發嘛！
平時積累得多，就像我們買社保基金，平時每個月付，付到老了，你萬一生病了可以看，就用你自己的錢給你看病，就那個道理。
我們修行也是一樣，平時我們吃飯的時候要發願的，「願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生。」這是作為我們每個生命的方向，斷惡修善，那你生命就有正面的力量。你的生命越久，積累的正面力量越多，越到老越精神。
有的人很奇怪的，年輕的時候看著很醜、沒福，但是越老越帥，越老越有福。有的人前輩子積的福，祖輩子積的福，年輕的時候氣血好，還蠻帥，越老越難看。老到後來，就像老南瓜一樣難看，不是老冬瓜，老冬瓜是越老皮越光溜，老南瓜越老越疙瘩的，昨天我們去地里看到幾個沒人要的老南瓜。
一個人一生如果積善的，樂於助人，給人快樂的人就是這樣。我爸爸他雖然談不上什麼修行，去世前一年我才給他皈依，但是他一生與人為樂，為國家、為黨著想的，他雖然不是共產黨員，比共產黨員還共產黨員。沒有結冤家的，他只要到哪裡幾年，所有人他都認識，所有的人都跟他好。下放到農村的時候，整條街人都認識他，他騎自行車一路行禮，一隻手扶著把，一隻手專門打招呼，就這樣的。在上海也是，走到哪都是這樣。
他八十一歲死的，死了之後臉上皺紋突然之間全沒了，紅撲撲的。我二哥他就覺得奇怪，他已經送好多人死了，從來沒見過這樣子的。斷了氣之後，臉紅潤潤的，笑眯眯的，八十一歲了，臉上一個皺紋也沒有，臉像小孩子一樣的。
他也談不上什麼修行，但是他不修行也是在修行，與人為善，跟人結歡喜緣，從來不佔別人便宜的。做生意的時候別人一塊，我八毛，反正他說都是手藝活，我辛苦一點不要緊。他是用做事情來跟別人結善緣的，沒錢就算，就是這樣。
修行更加要這樣，我們說念阿彌陀佛求往生，那要比那個境界更高的。不僅僅做一個善人，自凈其意，不思善，不思惡，自凈其意，因為不是做一個善人就可以達到修行的境界的。
昨天我在網站裡面，看到有一個題目，叫《科學家也不能否認佛教的神通》。為什麼呢？因為在印度的北方山區裡面，有一個人他能夠飛起來。後來科學家們知道這個事情，就覺得很奇怪，人怎麼可能飛起來呢？就約了好幾個科學家帶著儀器、攝相機，騎著馬，十幾天趕到山區里，找到了傳說當中的那個人。
那個人很平常的，住著小小的破破的一個房子。當這些科學跟他聊天，然後要求他：「你能不能飛來讓我們看？」他馬上就很輕松的答應了：「可以啊，你等明天早上日出的時候就可以。」
第二天，這批科學家就把攝相機也架好，科學儀器都擺好，然後這個人就坐在他那個破房子門口，跏趺坐，坐好之後兩三分鐘人就飛起來了，越騰越高、越騰越高，騰到空中，腿還換姿勢，還能做運動。然後過了幾十分鐘，才慢慢地落下來。
這些科學家們目瞪口呆，攝相機從各個角度拍攝，然後用各種測試儀測，就發現蠻奇怪的，他的身上有一股巨大的能量，這能量到底怎麼來的不知道，是什麼能量也不知道。其中包括美國的一個大科學家，和印度的幾個科學家聯合去勘測這個事情。
在廿十世紀初的時候，一九一零年，有一個英國人也是一個探險家，他在緬甸熱帶雨林里走的時候，遇到一座寺廟，這座寺院就有一個老和尚，他借宿在這個寺院里。
第二天，他們發現一個很奇特的事情，這個廟也是很小很破，這個老和尚早上打坐的時候，就坐在門口。他早上也很早就起來了，結果發現這個老和尚坐在那，慢慢、慢慢就飛起來了，他一看這是什麼？趕快拿照相機就拍(一九一零年那個時候已經有照相機了)。然後這個老和尚飛起來，繞著山林飛了幾圈，慢慢又落回來。
後來這個科學家回去以後，把他拍的照片和他記述的事情發表在英國最主要的一個刊物上。很多人不相信，他們說你這個好像是魔術障眼法。他說：「不可能，因為沒有約定過，是被我偶爾看到的。」
另外一個法國的探險者也是，他到尼泊爾喜瑪拉雅山那邊探險的時候，找了一個向導，這個向導正好是一個喇嘛師父。他就覺得很奇怪，在雪地里他自己一踩就陷下去了，而且陷的很深，那位喇嘛師父踩在雪地上，根本連腳印都沒有。這時候才發現這個師父走路是飄的，那腳根本不踩在地下的，而且一陣猛風吹過來，這個師父還被吹的飄一下。他自己每走一步就陷下去，高山跋涉很累，這個師父還拉著他走。
特別是走到一個大峽谷的時候，二百多米深，寬有一百多米寬，這個大峽谷要想過去是很危險，峽谷下面又是水，峽谷又很深。按照一般性情況的話，至少要一兩天時間才能翻過這個峽谷。
這個探險家犯愁的時候，這個師父對他說：「不要緊，不要緊，你把眼睛閉上。」然後這個師父就把他背在背上。背起來之後，這個探險家就聽到耳邊呼呼的風聲，然後他眼睛一睜開嚇壞了，這個師父正背著他飛越峽谷，正在空中飛呢！
這是一九一二年的事情，這個探險家把他的經歷寫出來，把他這一路上的照片發表出來。
為什麼西方人這么對喜瑪拉雅山、對我們佛教，不管是南傳、藏傳、還是漢傳這樣的著迷，很奇特！他去探險，自己親自遇到這樣的事情。
你像印度的那個老人，其中的一個科學家他還蠻有經濟頭腦，他說你願不願跟我們出去？我出重金給你，你向世界人表演。這個老人家他不願意，世間的這些名利早就淡化了。
科學家沒有辦法測定這個到底是怎麼樣的，而且那些科學家說，如果這些東西能夠成立，現代的科學理論完全就被推翻掉了，都是假的，「無眼耳鼻舌身意」，沒有的。一個新的理論誕生出來，舊的理論就沒有用了。科學也是眾生業力顯現出來的，我們現在這個世界是業力所造的，就是靠的這些錯誤的東西。
《我的出家因緣》裡面，我也提到過這個，我去泰山碧霞寺，那個道士就問我：「你相信人會飛嗎？」我說：「我相信！」聽到這裡，大家勁頭都提起來。他說晚上九點鍾來見，我晚上九點鍾去，結果沒見到。第二天他見到我對我說，他臨時有事，找另外一個人來接我的，那個人我又不認識他，他也不認識我。現在道士裡面還是有修到可以飛起來、飄起來的。我們佛教、道教裡面還是有。
那個文章後面講的，更多的還是這些。有一個公開表演人飛起來的，演了四十年，最高飛到廿十四米，那是一個基督教徒。然後同時又記載了幾個天主教徒、基督教徒。其中有一個人他因為有很深的宗教情感，只要他參加宗教儀式，一激動的時候人就會飛起來。
還有一個是探索西藏神秘力量的，一個女的，有名有姓。她在西藏就曾經發現這樣一個瑜伽師，這個男的一年四季都不穿衣服的，修到這個功夫。而且一不小心就飛起來，他自己有時候都不能控制，他怕飛起來後落不下來，怎麼辦？身上綁個鐵鏈，鏈子上拴一塊大石頭，把自己壓著，怕自己一不小心飛起來了。
這都世界上有記載的，不要說過去了，這都是現代的事情。更多的一些是以表演魔術的形式在飛，魔術是一個方便，其實他真的是會飛的。
你說我們無量光無量壽不知道，你哪裡知道會怎麼飛？你對這個現象不了解，你怎麼知道無量光無量壽？所以學佛要用科學的心理來學，這個所謂的科學，不是現代的科學，是用追求科學精神的那種心來學。既然真實地存在這種神奇的事，真實地存在極樂世界，我們也信，我們也願意，所以我們行，也要好好行的。
這三天法會就是行，大家結一個緣，訓練訓練，否則一死了之後，阿彌陀佛的光現前了，你也不知道那是阿彌陀佛的光。還有就是你要往生，這也是要訓練的，因為死總是有掛礙的，你對現在的生活沒有放下，你沒有訓練。
這三天就是訓練，念念阿彌陀佛，能不能徹底身心內外一切無掛礙？放下這些掛礙，這要訓練的。在阿彌陀佛聖誕的時候，我們就借著這個機會，深入地來訓練自己，有沒有把身心放下？如果說極樂世界是真實存在的，那你去，你準備好了沒有？
我們前面問大家：阿彌陀佛來接你們，要去嗎？說要去的，那是講講的。現在讓你們都坐好，讓你們飛起來，你們敢不敢？這是要有心裡準備的。有的人乘飛機還不敢乘呢，一聽要坐汽車，馬上就吐了，暈車了。不是說坐到車上才暈，一聽說要坐車就開始暈了，心裡障礙是很大的。這么簡單？敢飛？坐在飛機上還怕呢！你說說看，我們人的心理障礙有多大？
現在不讓你飛，現在腰上綁一個安全帶，給你吊在半空中，你說你怕不怕？有一個繩子吊著，你還會怕，萬一繩子斷了怎麼辦？有的還不是綁呢，直接把你裝在鐵籠子里，給你吊到一百米高的時候，你就嚇死了，為什麼？有恐高症的。
你知道人有多少心理障礙？這心理障礙在這三天當中克服克服，你要迴光返照。這么容易啊？要訓練的。訓練到大勢至菩薩來跟你說：「某人啊，你某年、某月、某日可以走了，準備準備好！」這你心裡開心死了，心裡開開心心的準備。否則你沒有準備好，哪天不要大勢至菩薩，哪個醫生跟你說，你活不了三個月啦！那不愁死啊！你念佛念好了，醫生跟你說你是某月、某日要死了，家裡辦辦後事去吧！那你就當他大勢至菩薩給預知時至好了。不是那麼簡單的！有時候我們沒有仔細去想，仔細去想，真的不是那麼簡單的。
修行修什麼？就是去這些虛妄的東西，去習氣毛病。極樂世界是真實存在，阿彌陀佛成佛以來已經十劫了，我們到現在沒有準備好。真的不是那麼簡單的！你們夢里有沒有夢到自己飛過？夢到你們怎麼飛的？看著下面怕不怕？看著這個世界怕不怕？要訓練的。
我們對這個世界輪迴的已經很熟悉了，對極樂世界根本不太了解，但是堅定地信仰有極樂世界，在這個地球、在這個宇宙、在我們這個平凡的空間，還有不平凡的空間，你要這樣想！往生極樂世界的時候沒有來去的，就是恍然之間，在這個平凡的空間里，打開了不平凡的空間，就這樣子而已，準備好了沒有？好像民間傳說一樣，你如果看到天開門的話，你許什麼願都能夠成功。為什麼民間這樣傳說？但是我們很多人，如果你一旦看到天門開的時候，你會許什麼願？到時候什麼願都忘掉了。
這要平時訓練的，求生極樂世界的人往上那天，極樂世界的門必然會開。不是說一定要到慧日寺來往生，念佛念好的人，你自己躺在家裡，家裡再破也不要緊，那個時候再破也無所謂。反過來說，你那個家裡黃金做的也沒什麼用的，極樂世界門一開，你那個就沒有了。十大願王里講「命終的時候，不相跟隨，」再好的眷屬不會跟著你，再好的金銀財寶也不會跟著你，唯有功德會跟你。西方極樂世界會現前，那時候你睡在家裡床上，恍然之間，極樂世界一道光就開了。
不是要到慧日寺來，到慧日寺來幹嗎？平時走的動來聽聽法，是這樣，知道嗎？不是說我們出家人貪著住這裡，作為一個寺廟，它有一個社會功能，出家人可以在這修道，也可以接引眾生來聞法。並不是說我們貪在這裡，貪在這裡有什麼用啊？如果大家都說寺廟好、寺廟好，都跑到寺廟里來不如理如法，那不如法的來了，如法就會走掉了。現在末法時期，大多數屬於這樣，真正修行的人很煩的，不願意看到這個的。
雖然我說這次法會要求要高，少來一點就質量高一點。質量高一點怎麼樣？培訓培訓，高級培訓班一樣。真的業障都很重，別看我們來的不多，還是業障一大批一大批的帶來。雖然我沒來誦經，今天整個背都痛，眾生業力還是很重的。但是還要接引一些，培訓培訓，不容易的。
大家有向道的心，確實懂得怎麼修行，乃至生真實的懺悔。能真的生起一種慚愧心非常重要，否則陪著有什麼用？大家看《我的出家因緣》就知道了，我們特別喜歡修行的，像《我出家因緣》裡面，我也提到我自己在小乘無我的修行當中，也已嘗到那種味道的，但是我們要生起這樣一個菩提心，對眾生同體的悲心還是需要。
但是並不是說我們就滿足於這種真實的有眾生相可見，沒有一個人來，我可以觀想整個世界所有眾生四生六道，也照樣可以，我們心並沒有遮蔽住。雖然這樣觀，但是沒有一個真實的眾生相，《金剛經》里說「令一切眾生皆入無餘涅磐，而實無一眾生得度者。」為什麼？因為眾生了不可得，眾生依虛妄而生。雖然有度眾生的心，卻不見有度眾生的相。
如果眾生執自己是眾生，業障一大堆，還不知道慚愧，也不知道回頭，那就不是一條道上的人。如果願了生脫死，知道自己是凡夫業障深重，那師父還能帶你。滅凡夫相，滅自己的我相，法執的相，破無明煩惱的業力，可以幫你解開，否則還是停留在凡夫的狀態裡面。
這個大家真的要去體會，佛法到底是什麼？要有一個信。這個信到底是什麼？怎麼願？然後怎麼行？信、願、行是我們往生的最主要的三資糧。怎麼樣得到「信」的資糧？怎麼生起這最難得「願」的資糧？
世間很多人讀清華、北大，他願什麼？他讀了那些知識，他就生起了虛妄的心，他在這個社會要有所成就，那些成就到頭來都是空的。我們現在念佛的人，有沒有覺悟到這點？我「願」什麼？有沒有決定下來？生起這個「願」的資糧來。
昨天我跟智良站在大殿的門口還說，那個大殿還能存多久啊？我們慧日寺能存在多久？能存在一千年嗎？怎麼可能呢？水泥的保質期只有五十年，我們這個講堂都是水泥結構的，這個跨梁跨度十二米，我特意叫他不能造柱的，工程師給我算了算，五十年後不就成危房啦？
我們上山去打柴，去年一把火，後面燒的乾乾凈凈，今年去打柴，那個藤又長了那麼多了，落腳的地方都沒有。就一年功夫，野草、野藤就長那麼多了，別真的以為會這么興盛啊！
我們慧日寺現在是有史以來最興盛的時候，以前最多住一兩個、兩三個出家人，現在我們廿十多出家人了，歷史最興盛的時侯了。能興盛多少年？我這個前腳走，後腳不知到哪去了。興盛是很不容易、很不容易的，這個緣起法，沒有這些因緣合和，哪裡會有這些東西啊？
大殿一破，那個白石頭柱子東一根、西一根，這兩年那個石板都陷下去了，沉降下去了。再過幾年，沒人管，好了，破掉了。到時候老百姓會來扛的，一聽這個寺院沒人管了，馬上石板撬起，柱子扛回去了。就是不扛好了，東一根、西一根橫在地上，野草漫漫，早就看也看不見了。
我講那個時候可以想像得到的，那個時候我們現在在座的骨頭都不知道在哪呢！念佛人要有無常觀的，要珍惜！
所以一步一句阿彌陀佛，一步一句阿彌陀佛，句句裡面乾乾凈凈，句句裡面無大無小、無內無外、無你無我。
所以別看別人，眼睛就看著前面，稍微保持一點距離。我們人正好不是很多，最多看別人腳後跟，最好連別人腳後跟也別看到，我們修行人說，看自己腳前面三尺的路，那你這三天下還能得一點利益。否則這三天下來，那個煩惱更重，下次再也不來參加了，這么難熬的！其他誦經還可以，這念佛這么難過的！
今天一天下來，有的人就會生起煩惱來了。我們出家眾也是，有的熬呢！忍著。唐僧西天取經，有種種的難、妖魔鬼怪。我們就這裡轉就好了，就有很多的難、有很多的關，就有妖魔鬼怪跑出來，自己心裡面的。
以前在社會上賺錢，生活不容易，修行也是要有那種耐力的。然後心要放下、放鬆，一邊放下、放鬆內心裡面的煩惱，業氣又會撞上來。
真的這樣修行，你修個一個月下來，你就身心清凈，心就很清凈。這是有個關的，七天是一關。我們說打七、打七，這七天下來，你能忍的住，你生命將會有新的歷程。
一個月、三個月，三個月又為一關。過去閉關，至少三個月一關，十二個關，三年六個月。就是要真實的這樣子走過來，一點一點，不要口號喊的很響，實際上一步也沒有去行過。「修行人」，多尊貴的一個名字啊！我們居士也是啊，士農工商，這個「士」是最偉大的。居士，居家修行之士，修行的。我今天講多點，希望你們知道怎麼用功。
阿彌陀佛！
