這社會近幾十年，有了動物保護組織，有更多的一點素食主義者拒絕吃肉，人類，這整個地球上就還有這么一絲人好像還有點良知。但是我們雖然吃素了，我們在座的雖然吃素了我們的修行還是一籌莫展，我們的其它弱點還是牢牢的打擊著我們自己，我們還被其它的缺點困著，很難從一個凡人很順利的走向一個聖人，這樣自我凈化的過程很難，所以我們認識這點的時候就會心情有一點沉重，這樣的話我們修行會有點進步。
我昨天一回來，**師父說了那個事，後來我上網去看，高鐵墜毀就一瞬間，這個生命就沒了。在這個宇宙裡面人這個生命到底能活出多少正面的價值，生命是進步的呢，有很大的問題。為什麼人一輩子活得很辛苦，死了還下地獄，更辛苦。佛教的一些理念在這個世界上被人恥笑，一個人有了一點佛教思想之後，別人就會恥笑你，說你腦子有問題，由此可以知道這個社會有多大的悲哀。
有很多事情用佛的這種生命智慧來看是理所當然的，但是愚昧的人看都是不對，佛看這個世界愚昧的眾生明明是錯的，但是他們麻木不仁，一點也不知道那個錯。那些殊勝的、福報的，你沒有辦法講出口，根本就是差距太遠，甚至眾生的罪業苦果你都沒有辦法講出口，因為他根本不信，你所講的就話不投機，你怎麼講這個話吧，這真的是現在人類極大的一種悲哀。
盡管我們今年很多地方去弘法，每個地方還是不錯，就像佛在經典里講的，我會化比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，所以每次法會看起來還不少，還都蠻投機的，是否都是佛化現的。但實際上對城市幾百萬人口來說，就來了這幾百個，想想看，萬分之一的人，對其他的九千九百九十九個人，我們講的話題根本不是他們的生命話題。
以前我那個師兄，他對我們這個社會很失望，我還都充滿信心，但是在我弘揚佛法的過程當中對這個社會真的感到很悲哀，所以我想佛法的教育，一個社會的進步是一個群體在做的事，以各種形式讓眾生進步一小步都可以，都算是成功，好好努力，保持這個方向不要變。
我們不可能一下子吃個胖子，我們的業障習氣那樣子的厚重，任何一個習氣毛病都會纏你很久，所以我們要重視自己的這些習氣毛病，同時我們有優點的時候，我們多發揮一點自己的優點。總的來說人類是減劫往下坡走，希望能多影響一些眾生，多一點眾生修行，能夠反省自我，能夠修正自我。
我們大家不要被這個世界外表的假象迷惑，我看到眾生深層的痛苦的因，痛苦的因是什麼，就是眾生那個心——貪嗔和愚痴，深重的一種災難的因在里頭，我們大家要好好地修起來。什麼叫菩提心，如果你覺悟到這一點你就會生起菩提心。我們現在要對這個社會生起出離心，出離心之前要有厭離心，我們的生命不能被雞毛蒜皮的事情困住，我們的習氣毛病注意它的害處，你要把習氣毛病修改，讓你生命不要耗費，在寺院享著佛的福。
但是每個人回去了，洗澡啊、休息啊，都必須自己面對自己，把自己帶入睡眠狀態，這個沒有人能替代的，每天吃飯的時候你必須要有好胃口吃下那一碗飯，沒有人能替代你。
修行也是這樣的，把生命的漏洞堵住，讓自己法喜充滿，必須要自己去做，沒有人能替代。早早的把生命扭轉過來了，然後修得有點功德，法喜充滿，不畏懼死亡，甚至能決定自己死亡的方式，告別這個娑婆世界，這些都只有你自己去完成。
相聚必有分散，生必然有死，我們要抓住學佛的核心，大家雖然聚在這裡，但是修行卻是每個人自己的事情，好好的，這樣我們都坐在這裡，那每個人我們都收束身心，雖然每天做早晚課你也是收束身心，要把這個時間空間要有質量，在這個地球上，我們如果還願意做這個事，確實是很尊貴的，很難得的，每天真的能聽聽經對你有鞭策作用的，如果不聽，你的心就會覺得悠悠忽忽散亂掉，每天來聽一聽，回去又去用一下功，怎麼跳出自己的習性，這很重要。
這段時間，我看到世間，看到人心的話，我內心裡也比較消沉，好好的大家修出離心，這世界上真的，我也發現，很多時候我自己所想的東西在世間有一定的代表性，不是全部，我們按照以前的那種想法，社會啊、家庭啊、人與人的關係啊，我現在發現我以前的想法只有一部分的代表性，還有很多的眾生根本不是這樣的。我想為什麼是這樣的，發現原來每一個人的智慧福報不一樣，他的人生觀、社會觀、夫妻觀、子女觀就不一樣，是根據自己的智慧、福報、慈悲的不同。像高貴的佛菩薩歷劫來修行為眾生的，甚至為了眾生可以舍棄自己，祂有這個高貴的情操。
不是所有眾生都是這樣的，自私自利的眾生他甚至以滿足自己為快樂，他絲毫看不到眾生的痛苦，這就是我們小時候看電影里的所謂的壞蛋，但是看這個世界好人少。壞蛋好人哪來的？修來的。因修行的人太少，世界真相就是這樣。甚至這個好壞充遍我們的生活，有可能就是你的父母，有可能就是你的妻子先生，也可能是你的兒子女兒。甚至我們也會指望我的身體，指望我的感情，這都是泡沫，完全是泡沫，身體健康也是泡沫，所以後來就萬般皆不去，唯有業隨身，唯有十大閻王不相舍離，其它都不一定的。
所以我們這個生命真的是要有一種出離的心，五濁惡世的出離心。出離了，像一個蓮花一樣，荷葉一樣，淤泥當中茁壯的成長，這個很重要。怎麼來完成生命的這個過程很重要的，沒有這樣一個出離心，不可能得到佛法利益的，沒得到佛法的利益不可能反過頭來「還來看世間，猶如夢中事。」反過來看這個世間的顛顛倒倒的這些迷惑眾生，不可能對它生起猛烈的大悲心。
如果你同其腐朽，你跟它一起爛掉，所有佛法的功德利益都不可能有，所以我們佛教第一個就是出離心。出離了之後，已經自己達到安全的地方，《法華經》里說的，已經出來了，躺在地上，這時候牛車、羊車，才知道眾生迷惑在什麼地方，眾生苦在什麼地方，才能有救眾生的心，看到眾生才會生起悲憫心，你才會和眾生不一般見識，才會產生大乘的功德性，確實是這樣，越來越是這樣。
這個社會的業障一天比一天重，也就是這個社會人與人之間的關係是一天比一天惡劣，經過今天一天了，這個社會上人素質又降低了。前兩天挪威發生的那個事件一樣，一個人拿著槍，在短短的時間里打死八十一個人。倖存者描述，跟記者說，我看到有的人哀求他，他絲毫不眨眼，照樣開槍打死。你說這人跟他有什麼仇，什麼仇什麼怨也沒有，哀求他，打死的都是年輕人。然後看這個人的簡介，他好像在電腦上就喜歡玩這種殺人游戲，大人小孩子玩游戲，天天就玩這些游戲，你想想，這一個人玩游戲玩到這個程度，殺人不眨眼，你想想我們現在社會多可怕，天天玩這些殺人游戲。
這就是我們住的這個地球，這個娑婆世界，五濁惡世要深入地去認識，如果你一點也沒有認識清楚，跟你說以後都是你的。深入地要去認識，我們修行才會得一點利益，才會有一點進步。如果我們連這個智慧都沒有，這個真相你都看不到，你修行根本談不上，所以我們要珍惜自己的每一點覺悟，一點點覺悟也要很高興，把它鞏固住。
因為世間對這些能重視一點點的人沒有的，比如說家裡有人死了，你肯為他吃一頓素嗎？沒有，明明叫豆腐羹飯，不肯吃素，想想看，這種人完全是自我的。人當死亡降臨到頭上的時候，完全是陌生的，當自己的惡業撲面而來的時候完全是陌生的，不要說死亡降臨到頭上，活的時候不順他都怨天尤人。
安住真實 如是我修
反省我們自己，所謂轉凡成聖，發現自己的煩，煩是什麼，煩就是罪惡，發現自己煩的罪惡，罪惡是黑暗的，要發大心發大願，而且要改。成聖，聖就是快樂、功德、福德、光明，煩就是自私自利，無明貪嗔。真的是佛菩薩的慈悲，我們還能在慧日寺。我們住在這裡，希望大家珍惜，我們是地球上最富貴的人，好好地學佛，學佛是我們生命存在的唯一價值。
我也是老替這個世界上那些失去生命價值的人擔心，生命沒有價值了，甚至是負面的。怎麼樣安住在佛傳遞給我們的智慧里，怎麼樣對這個世界生起悲憫，讓我們在正定當中，佛要落實在我們的身心上，每一句話要用身心去驗證，去完全的皈依。
理解是第一的，你不理解根本就受用不了，所以聞、思、修。聞是明白，傳達真實意義。你思惟得到之後，安住在真實當中修。所以除了「如是我聞」，聞是第一個，聞了之後還要「如是我思」，進而「如是我修」，這才行，如是我聞是第一個。希望我們每一個，我提醒你們，我只能提醒你們，你們要去這樣做，你們自己去實踐。
希望我們慧日寺，我們有這么多人聚集在這裡，每天自己都所謂的有一點實修，實修佛法。心無所邊際，如不系之舟，錨都沒有的，飄來飄去的。思惟佛法，佛法太多了，早功課、晚功課念的都是，滿口都是佛法，你拿出一個來思惟，安住在修就是了，就叫實修了，念的那個都不得了，一句一句裡邊都很甚深的，得佛法受用。
阿彌陀佛！
整理：妙然 校對：慧修 編輯：德藏
