與師相應通佛法身
2011年4月2日於慧日寺客堂
這個世界真正有價值的東西眾生不知道，佛法是最有價值的，但像糞土一樣被瞎搞。這是什麼，就是商人，商人搞這些，什麼東西利潤空間最大他就去炒作什麼。像國產的木頭好的很少，中國的木頭好的就是棗樹，比較好比較硬，但是容易開裂。還有金絲楠木，金絲楠木不適合做傢具，金絲楠木做建築可以，做房梁。雜木，一般雜木會走形。以前皇帝就選黃花梨，因為皇帝喜歡上了，這個就不得了。像龍井茶一樣，炒到這份上了一般老百姓不敢去買。真正的龍井茶有它特有的一種味道。
我們佛教界有一個出家人死了之後，他們在禪堂打坐老是看到一個出家人的影子進來，到佛龕上面看一看，然後就笑眯眯的走掉了，每天都要來看一下。他們就跟方丈和尚說，方丈和尚說我們看看上面是什麼。結果佛龕上面有幾個銀元，他生前藏了幾塊銀元在那裡。方丈用銀元替他打戒，迴向功德給他，超度。這個人啊心裡有點掛礙掛在那裡。
很多人家裡有寶貝嘛，又怕人偷，又怕敗家子敗，埋到那裡。結果人死了，沒人知道。哎，那可慘了，心裡掛著那個寶貝，就變成蛇守著那裡，守著那個寶。所以過去人懂這個的，跟著蛇能找到寶貝，能找寶藏，蛇有嗔心它就守護在那裡。
這個世界是無常的世界，明白了就是這樣。順治皇帝二十幾歲就明白了，他出家偈這樣寫到「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐」，捧著缽到處可以吃飯。「百年三萬六千日，不抵僧家半日閑。」我們也不用關心房地產，也不用關心股票，對不對，管他什麼哪。風來了吹到風，太陽來了晴天了。下雨了，下雨淅淅瀝瀝也很舒服，春天來了也很舒服，冬天來了也很舒服，春夏秋冬都不錯，都可以的。
真正大福德的，我們去印度到處都可以做功德，那是真正的功德。印度八大聖地，我們中國的廟很少很少，就在尼泊爾建了一個中華寺，其他地方很少。以前老一輩的中國出家人，最早開發印度八大聖地的就是我們中國的出家人。但那是解放前的出家人，他們去了留在那裡建。後來中國解放了，又有文革，斷截了，老和尚一死連接班人都沒有，房子都空在那裡，破破爛爛，都被印度政府收去了。
現在剩下一點點，有的找到一點繼承人的，也是破破爛爛。功德要自己去找的，像淘寶一樣。海濤法師更大手，買些魚塘做放生池，圈一片山做護生園。我們現在都沒做，放二隻孔雀，放二隻鹿，高興死了。海濤法師護生園里放了幾千隻狗，養在那裡，養了那麼多牛，那麼多羊，那救命啊！我們現在剛吃素啊，你還沒有放生呢。你看那些眾生被宰多可憐，我們每次出去弘法都放生。
現在這個世界做壞事的人是很多很多，做好事的人很少很少的，做好事需要膽識，當然經濟實力很重要。台灣的佛教環境比較寬鬆一點，所以能大手筆做事情，台灣人本來就勤勞，勤勞能幹，頭腦子又活。中國人智商不低，但是我們這批居士我希望你們在這裡慢慢學佛發菩提心。過去是作惡，作惡廢寢忘食，以後變成做好事廢寢忘食。
學佛，是你自己的親生兒子你也沒有辦法改變他的，信佛就像燒水一樣，它有因緣的，涼水你想變成開水沒有火怎麼辦。但是只要跟三寶沾到一點點邊的，都有機會可以解脫，所以《地藏經》里講到有一絲之善，稱一佛名、一菩薩名，大乘經典一句一偈，只要跟佛沾上一點點邊就可以解脫，佛的威德力大。我們自己修修到什麼時候，修來修去還是凡夫一個，所以信心很重要，增加信心。修出一點來就知道，佛菩薩無量劫修下來了，早就圓滿成佛了，那我們就不要關公面前耍大刀了，要老老實實地。你老老實實地修，越修越知道佛偉大，越修信心越大。
所以修行進步不進步，關鍵點就在於你對三寶的信心有沒有增加。如果信心增加了，知道我們無量劫來造了這麼多業障，對自己越來越慚愧了。如果你不修，不知道自己有多壞，知道自己是凡夫是業障鬼，也要開智慧才知道的，對三寶越來越恭敬，對自己越來越慚愧，對眾生悲憫心油然生起來了，這證明你修行進步了。
與師相應通佛法身
還有一個，跟師父不是跟肉身的師父，是跟師父的心與佛通的那個，叫法身，師父的法身是跟佛通的，你們跟師父的法身通了就能跟佛通。大家來學佛拜師父不是拉幫結派，不是搞成一個小社會、小團體。它在社會上傳播佛法，它是僧團，但是卻肯定不是世間俗的那種關係，一種群體，一個小社會、小幫派，不是這樣的。
在世間弘揚我們是需要團結力量，但是我們內在的修行還是主要看師父的法身。甚至你們修得好了，還不能離師父太近，因為有時候容易迷失，會執著在人上面，有時候離得越遠恰恰離法身越近。但心相應怎麼相應，要靠近才能了解。了解了對師父越有信心越要保密，有時候也需要離師父遠一點，信心不要斷，法身保持著相應就可以了，因這個末法時代不容易的。
我作為一個人來說，在社會上也會有他的無常性，甚至危險，對不信佛的人看我們就是一個普通人，他才不管你是出家人修行人，你也是需要衣食住行的，他不管的。你這個廟是我們村的，你是佛教那是屬於宗教局管的，他是這樣子的。對著師父就是要去修行求智慧，最究竟了義的，比如說我這個師父現在是個人，師父告訴你方法，那方法代表報身的師父，最後還要悟到最究竟的法身，法身才究竟了義，那你不管到哪都能跟師父同在，跟十方諸佛同在，那是最究竟了義的。
六根六塵是虛幻
現在我們還是初級階段，我們很多人學佛還是會將信將疑，說極樂世界，打心裡總是有一種想法，極樂世界到底有還是沒有，如果讓我看到一下，如果門牌號告訴我了，那我就放心了。
遇到佛法什麼都改變了，整個都改變了，沒有佛法就像三寶歌裡面「宇宙黯暗，誰啟以光明；眾苦煎迫，誰濟以安寧。」眾生在這世界上忙忙忙，一輩子沒找到一個是真的，一個真的也沒找到，一輩子都是假的在忙。你這個眼耳鼻舌身意對色聲味觸法全部都是假的，你眼睛看到的是杯子，你看到的那個杯子早就不存在了。當你眼睛看到反射回來，大腦接收到，那你看到的前一剎那已經沒有了，已經不存在了，你永遠達不到那個現實。
只要你是感官，你的感官它是光線折射嘛，等折射過來大腦接收到那個信號，自我意識到那是一個杯子，那杯子早就不存在了，你看到的永遠是假的，你沒有拿到過一個真實的杯子，你看可憐不可憐我們人，我們喝水喝到舌頭上是一個觸覺。為什麼我們人是陰的東西，我們要修成純陽的。為什麼我們沒有純陽，就是我們一直在那個主觀當中，我們喝茶，味蕾跟茶葉作用的時候反映給大腦，哦，是這個味道。其實這個味道早就不存在了。
眼耳鼻舌身意一直就像電影院看電影一樣那個狀態，電影每秒鐘二十五幀畫面，當你眼睛看到時那幀早就過去了，你永遠看不到哪一幀是真實的，我們活了一輩子沒有看到過一個真的，可憐不可憐，眾生真是很可憐的。還要追啊追啊，人生百年一晃就過去了。一死更苦，活著時造的業，一失人身萬劫不復。
有的是祖上造業，報應在小孩子身上，所以你看這個世界上人千差萬別，每一個都有不同的業力，我們生命上附屬了那麼多的東西。大家能夠覺悟學佛，主動修行，主動戒惡修善，在人群當中是很不容易的。所以有一個皈依三寶，三十六天大將軍保護，趕快列入保護對象。在三界里，我們人屬於欲界，色界、無色界我們很難想像是什麼狀態。欲界就很復雜，欲界我們人道本來就很復雜，畜生道也很復雜，鬼道也很復雜，每一道都很復雜的。
修行就是讓生命無所著，《金剛經》里說「因無所著而生其心」，《心經》里說「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」。我們要進入到這種狀態，那你生命還在成長嘛。成長就像一棵樹一樣，這個樹茁壯成長了，鳥也做窩來了，白蟻也來了，那些蟲啊想鑽進去，找樹洞住在裡面當房子，很復雜的，我們人也是這樣的。你如果是一個真正修行的，真正三皈依的，天龍護法護持著，受一戒五位菩薩護著，就像這樹一樣護起來，那些東西沒辦法進去。
我們佛教講有三皈的體，有戒體，我們才能得以順利，這個人身才能達到解脫的目標。這個生命，比如說我們投胎做人，這才算勝利了。而且我們不但勝利了，還把所有有緣的都能夠引見到那個地方去。有的人活著時就能夠介紹他們，有的人死了之後覺悟，死了之後做鬼了，到處攀緣不到，痛苦難耐。
像我們現在，比如說沒煩惱，沒有痛苦，就是很快樂的事。有的人沒有痛苦他還找，本來沒痛苦就是很幸福的，他還不滿足，還去找幸福。結果好，找到煩惱了，找到痛苦了。一個人發起菩提心了，就會關注社會，關注這個世界，用各種各樣的方法去調整他們，不僅僅是做一個超度。
真正作一首歌曲大家傳唱起來力量很大的，所以名字要起得好，詞也要寫得好，曲也寫得好。無奈的，有無奈的，他是有領悟，我擁有的東西不是說以世界上的東西來衡量的，他是對生命的肯定，他認為我現在是春天，我雖然一無所有，但我是春天，我們又年輕，這對每個人都是平等的。
這春天指的是青春，是生命最美好的狀態，雖然我一無所有，沒有錢、沒有房子、沒有車子，但是我年輕啊，我有生命的感覺。這裡面既有無奈，但又有對自我生命的肯定。如果真認識到當下的這個是春天，如果他認識到曾經雖然那些沒有擁有，但是他唱著歌能快樂，這本身就是生命的充實。生命充實，生命快樂就行了，不是說你擁有什麼才快樂。不是說有了物質，有了豐厚的物質基礎生命才活得快樂，沒有豐富的物質基礎就像奴隸一樣，就很灰暗的，我要革命他，要解放他，不是那樣子的。
像我們以前看電影里的西藏一樣，黑白的很苦的，配上音樂，那個農奴。其實你到西藏，看別人多快樂，別人是看不起我們，可憐我們，我們天天上班下班，沒有自己的時間。別人放著牛、放著羊多開心啊。像旭日陽剛唱的「春天裡」一樣的，他什麼也沒有但他很快樂。不是說到了共產主義什麼都有了就快樂，等到那時候那不一代人都完了，至少一代人。他現在還實現不了共產主義，那這一代人生命不就完了，不是這樣子的。
幸福不跟物質劃等號，不能把物質決定成革命的根據，劃分好人壞人的根據，不可以的，一個善良的人可以一無所有，有時候價值觀念也是很重要，這都有一種文化導向，價值導向在裡面。要去掉這些東西，還回人性最原本的，讓每一個人最光明的，人性光明的一面彰顯出來，那就是佛性。
比如說這個歌，大家能領會歌詞裡面的意思，大家就很安分了嘛，不是說我窮我就要去做賊做強盜，不是那麼回事情。大家活得本分，活出自己的風光來。生命屬於自己的，每一個人心裡都有一個春天的。所以他唱這歌的時候我們每一個人都會浮現出自己生命的過程，哪一天我什麼都沒有，但是我經歷過，我的生命是充實的。反過來說如果把這個價值觀再延續再放大，擁有的物質越多他個人的生命空間越小，那是很痛苦的。
鍾聲敲起來了，很寧靜，有的人覺得這樣的生活很平靜，沒有大起大落。但這些，你生命當中能擁有三年五年、十年八年，你就會發現那是非常大的一個生命財富。
我閉關三年，我師父就說凈慶可以做超度了，他閉過關了。畢竟寧靜過三年，沒人打擾自己在房間里，那就好了。不是說就是那三年，我嘗到味道了，我平時一直還保持著這種狀態。我們出家人出家十年、二十年、三十年、五十年那還了得了，那是整個人類的一筆財富。佛教是整個人類的財富，我們修行人要自我肯定價值。
在廟里平平靜靜的過日子，你能過一天這是福報。哪一天過不了了，那你所擁有的這一切將在你生命里不滅，沒有人搶得去偷得去，變成你的財富。這個財富還可以帶走，你走到哪都可以帶著，把這個力量感染給眾生。
我們現在做事情，我盡量調整到我做這些事情但不能被它耽誤。這個很難的，利益眾生我們自己不被利益眾生耽誤，這很難，盡量要利益眾生。因為佛法，師父像接力棒一樣傳到我們身上，我們必須要好好的去做。
海濤法師也是，那個時候我們見面他說我也是這樣，我們師父倒下了，就靠我們了。因為我在沖，師父就特別的照顧，特別的加持，我到哪裡師父就加持到哪裡。像經過這幾天，這段時間，這一個月對你們生命來說就是一種財富，那功德一旦產生就是生命當中的一個財富，這是無漏法。戒定慧，定無漏法，你在那打坐又守戒，戒定慧都有了。主要是親近了善知識，學佛主要是親近善知識，因為有尊者在，尊者的慈光攝護，他辦的禪修營你們去那就不要緊，那就不是一個概念，你們所有的一切全部是尊者的加持力，跟自己去就不一樣，完全性質不同，哪怕不會修，到時候解脫也沒問題，因為三寶太偉大了。
但是你親近師父要觀察選擇，然後接下來就是調伏自我，因為我們是凡夫，我們身上有很多業障。這些業障是因為你犯錯，師父不可能獎勵你的業障，這時候你會產生反感的。師父不會反感的，但對你的業障是不會接受的，要調整，這時候你要相應，要克服自我的這個。這有什麼辦法哪，只能流淚了。魔王跟佛這麼說，等以後我變成你們的形象反過來破壞你，那佛也只能流淚。怎麼辦，有些很無奈的。所以要祈禱的，這也是一個修行內容，祈禱發願生生世世不離師，恆時值遇正法，是這樣的。比如說我們是一個佛教僧團，有人犯錯了，我們大家還是應當幫助他。如果我們不幫助他，我們也犯錯誤，但是現在我們佛教這個體制很難。
泰國的話，每個人都有自己的師父，因為男的一般性一輩子都要出家一次。出家的時候哪個是自己的剃度師，這個剃度師父一輩子都是我師父，那怕我還俗了。如果有這個那佛法還能夠綿延的存在下來。這個紊亂了，佛法就開始慢慢衰落下來，有名無實了。要向師父們恭敬，對常住師父們恭敬，這是對你們的加持，我們人修行需要這種正面的力量來加持。
有的人說什麼出家人，你如果看不起出家人，看不起常住你會著魔的，因生命裡面缺少了正面的力量。你自己再有能力也抵不過自己業力的，還是需要常住的力量，大眾的力量，甚至師兄弟一種和合力量來加持。其實這些都是體現了師父的加持力，師父的加持力就是這些因緣和合出來的。
有的人不要覺得我只聽師父的，我不考慮別人的感受，那也不行。大家每一個人到這裡來，都是師父的感召力才能坐在這邊，在這個廟里住，所以每個人你都要在他人身上感受到師父的力量，師父的力量在每個人身上彰顯。每一個師父、每一個法器、寺廟的一花一木一草都彰顯著師父的力量，這樣才對。不要覺的看到師父了才是師父，其他的都不當師父，那你進步就慢，容易出錯。如果像我前面講的那樣就好了嘛，那就加持力多了，隨隨處處你都會得到師父的加持。
整理：妙施 校對：慧修 編輯：德藏
