慧日破諸暗，能伏災風火。我們要想破越這個低級的狀態，就要往高級的，向佛陀靠攏。忍辱、持戒、禪定、精進、智慧，這都是非常重要的，我們修行的法門。這次來到了正覺大塔，金剛菩提樹下，我們現在就坐在這菩提樹下，不管是第三代還是第四代菩提樹，這棵菩提樹就是佛陀成道時候那棵樹的樹種延續下來的，也就是這個地方，未來諸佛也都是到這里來成道。
每尊佛來到人間，降生的地方有時候不一樣，像菩提伽耶，以前藍毗尼有很多佛在這降生，但是也有的佛並不是在這里出生的，有的是生在這，有的是生在那，但是所有的佛來成道都是在這邊，這是很特別的，我們今天在這里也種下這么一個緣，以後我們要來地球上成佛，也要到這地方來。這棵樹就是紀念，第五個七，佛陀在這邊打破種姓制度，一個人他的尊貴取決於他的思想和行為，是這樣的。
我們現在前面的正覺大塔，這棵大菩提樹代表佛陀成道。那邊有一個四方的，那是個小圍牆，圍牆裡面也有一尊佛陀的像，是代表第五個七的時候，佛陀在禪定中向六道放出的光明。因為我們經典里有的總結成六道，有的總結成五道，還有經典總結成七道，當時代表的是五道的眾生，所以五道的眾生放出的五道光明，就成為後來佛教旗的象徵，佛在那邊放光的。佛陀的七個七都是在正覺塔附近。
剛才我們在那邊轉的時候，那邊有水的地方有個台階，台階上去，那過去有個小池溏，池溏里有一個龍王，這個龍王就是尼連禪河的龍王。佛陀成道之後，感化龍王來皈依佛。前面*老師說，這個地方的魔很生氣，佛陀成道了他們來破壞，下狂風大雨的時候龍王來給佛遮風避雨，所以那邊池溏里有一個塑像，就是佛陀坐在那裡，龍神盤著把頭伸過來遮著佛陀的一個形像在那邊，這附近佛陀成佛的七個七很多事情都發生在這里。
朝聖有三個瑞相，就是有很多歡喜的事，看到佛菩薩或者怎麼樣了，正好有個菩提葉砸在你頭上之類的。這次我們來菩提伽耶時間是三天，上次來的時候，他們在施工，挖得很深的，所以趕快在那個很深的地方取一點土帶回去，以後可以裝藏，那太吉祥了。菩提伽耶的土啊、菩提伽耶裡面的樹葉啊都可以。不能摘哦，只能它掉下來，最好是菩提葉，最好就是那棵菩提樹的菩提葉，但是不用強求，隨緣。取聖地的東西不能到牆上去挖。不能看到這個石頭我帶回去，那不行，那罪過重啊，護法神不饒你的。
所以又要取聖物，同時又要看，別人在那裡挖土那可以，因為是聖地嘛，二千多年的，甚至不僅二千多年，因為每尊佛都到這里成佛，所以這里的勝跡可以說千年、萬年、幾十萬、幾百萬年有可能都有，在挖的時候你可以去撿一點。沒有在挖，你自己不能去挖，最多邊上拿一點土可以的，你自己掌握，就是以恭敬心，拿了還要跟聖地的護法神稟報一下。
佛在不在？(眾：在)。佛在的。所以擦亮我們自己的智慧眼，見到佛。佛的媽媽是什麼?(弟子：智慧)。般若的智慧。如果你們見到般若智慧了，見到佛的媽媽了，你也在那個當中，你安住在這個法當中，這個媽媽不單單誕生出佛陀，也誕生出你，所以一切諸佛從般若空性中所生，一切菩薩從般若空性中dao shou，菩薩行為的daoshou。我們在這邊也要引發出這樣的一種，我們來朝聖的真正的含義就在這里。
多少聖者都來朝聖，不僅過去玄奘法師、法顯法師，我們中國一代一代的高僧，曾經不遠千里萬里，種種艱辛困苦，甚至付出生命的代價來到這個地方，更何況世界各地的聖者，這地方每天都是這樣，你要記住這一刻。我們師父或者我們在家的菩薩也好，記住這一刻，要想超度眾生，你想到菩提伽耶這一刻，就有蓮花生出來，有緣眾生就會被超度。
我試驗過的，我以前念往生咒眾生也能超度，念阿彌陀佛也可以，念《心經》也可以。我有一次試，我憶念菩提伽耶，就憶念這個聖地，它們也得到超度。這里日日夜夜不停的隊伍，世界各地的佛弟子。能來這邊的佛弟子是不是算有福報的，是有善根的，對不對。
所以你們想想看，古往今來，多少大成就者來過，多少佛陀，每一尊佛陀都發這樣的願，我們現在也來到這樣的地方，空間已經進入了，時間上雖然有一點差別，但是我們要通過智慧來超越這個時間，跟佛陀見面。佛陀是常見我們的，現在佛陀也在，我們因為有業障，我們要突破這個業障見到佛陀，這三天很珍貴，這三天不算長也不算短。
我第一次來這地方只有幾個小時，因為護照的關係，簽證弄錯了，當我們趕到這里的時候，跟今天差不多，也是四、五點鍾，第二天就離開這里，這是第一次。這次我想我們很多都是第一次來，有三天的時間可以在菩提伽耶，這是很了不起的事情，你要珍惜住。全世界各乘的佛教徒，二千多年來，佛法流傳到那裡，現在這些佛法再回到菩提伽耶，我們在這里都會看到，不管泰國的、斯里蘭卡的、緬甸的，還有我們中國漢傳的、藏傳的，所有的佛法都匯聚到這里，所有的大師都匯聚到這里，我們要珍惜這幾天。
佛有多少德？阿彌陀佛我們知道，叫萬德。每一尊佛有沒有萬德？每一尊佛都具足萬德。這萬德裡面有沒有多寶德？有多寶德。眾生聽到這樣，在座的菩薩，特別法師們，平時要主法的，你心要著意在「如來」二字上。如來是什麼？就是不動的意思。無所從來，無所從去，如如不動，是名如來。
這個如來就有多寶德，多寶德能濟眾生的貧，濟貧苦。所以我們念多寶如來的時候，如來有多寶的功德，然後盡虛空的，你法師一觀想，我們在座菩薩一觀想，眾生就看到這么寶貝啊！我親自聽到有眾生跟我講，他說怎麼這么多、這么多。我問他你有沒有需要呢，有沒有拿啊？他說太多了，多到我簡直不知道拿哪個好了。也有的眾生跟我說：我拿了，我拿了。高興的不得了，從來見所未見。這么多寶貝。
寶勝也是這樣，一切寶令眾生離貪的這種業障，能讓他得飽滿。這個飽不是一般性的，令眾生起貪心的寶，這個寶是什麼？是恰恰治他貪心的。讓他離貪、讓他得飽滿的。所以這個寶叫寶勝，一切寶中的如意寶一樣，它不是像世間一般性的，讓眾生看到美金、看到英磅、看到黃金白銀。所以我們世間的人看到黃金怎麼樣，叫金黃銀白，就什麼？眼紅心黑！眾生看到就眼睛發紅，心也黑了。但是如來德性的寶勝，他恰恰對治眾生這個業障的。
第三個，如來裡面有沒有具足三十二相、八十種好啊？有的。所以眾生如果得到了如來之性，他自然具足三十二相，他身體的殘缺狹劣就消失了，這我都有經驗的。你們看過dvd的，或者以前聽我專門講過，這里就不多講了，我親自遇到過這樣的眾生。像菩提伽耶那些乞丐你們看到了吧，二個腳翻到後背上不能走路，二個腳變成了醜陋的徵象。我們這個腳是走路的，他們二個腳不能走路，拖在後面，還翹起來，二個手在走，各種各樣的。
人間有這個，三惡道有沒有？ 三惡道有的。畜生有沒有？畜生也有這樣的。餓鬼有沒有這樣子的？餓鬼也有這樣的。地獄有沒有？都有的。所以三惡道眾生來的時候，就像變臉一樣，各式各樣的，就讓我想起了菩薩伽耶這些乞丐，跟他們一模一樣，有的沒有手，有的沒有腳。人的手腳全無，有的五官不是缺鼻子就是少眼睛，有的五官極其不端正，哎，你就菩提伽耶看，就看到三惡道這些眾生的面貌。
但是念那一個就可以？就念「妙色身如來！」當那些眾生來的時候，一念妙色身如來，他們自己都不相信，居然四肢復原，四肢恢復了，六根具足了。他們自己都不敢相信怎麼會這樣，怎麼會這樣。
為什麼還要念廣博身呢？為什麼身狹劣卑小，因為心量小，所以念廣博，廣博就是心要廣博，心一廣博，身就廣博了。從哪裡來？從如來的德性中來，所以每一個七寶如來都不離開如來二個字。如來有了，自然就具足多寶德、寶勝德、妙色身德、廣博身德、離怖畏德、甘露王德。
如來裡面有沒有甘露？有的。不僅僅極樂世界有七寶池，有甘露水，如來的德性就有。你們有沒有看到佛的身上那十三種報飾，那十三種報飾代表什麼？那就代表甘露水遍滿，充滿，那十三種報飾就是濟眾生的，令眾生離苦得樂，濟貧苦、濟飢需，是表這個的。
報身代表什麼？代表大悲。這十三種報就是如來的一種甘露德，叫阿彌陀。如來是不是無量光無量壽的？我們說阿彌陀佛是無量光無量壽，請問那一尊佛不是無量光無量壽。有沒有不是無量光無量壽的佛？沒有。所以一切佛都是無量光無量壽，從這個意義上說，所有的佛都一樣，所以如來具足了無量光無量壽，時間沒有障礙，空間沒有障礙。
我們現在有障礙，我們現在覺得我來朝聖一天了、三天了，我們已經朝聖一個禮拜了，我在菩提伽耶多久了，這是什麼？是不是行因啊，時間的流轉是不是行因啊，行因是不是生滅的，生滅境界是不是凡夫的境界，所以我們要在這個聖地要尋這個不動的。
不動是什麼？我們漢傳佛教每天做早課第一句就是：妙湛總持不動尊。這個妙湛總持是什麼？就是無量光無量壽。所以東方的不動的也好，琉璃光也好，就是西方的無量光無量壽。西方的無量光無量壽你到那找？就要到不動裡面找。
佛不會打架的，是我們自己沒智慧會打架，我是修凈土的，我是念阿彌陀佛的，所以不動佛我就不用念了。不念，排斥！你沒有不動的境界怎麼見無量光無量壽，所以西方的果要到東方的因里去找，如是的因就是如是的果，這是很奇特的。
我們這兩天在聖地不要聊天，更不要覺得我們好朋友、好姐妹坐在一塊。我跟你說坐在這個聖地，恰恰要跟陌生人坐在一塊。但是你不要覺得這是陌生人，我乘這個機會聊聊天，攀個緣，你是哪裡啊，我是哪裡啊講講，不需要。不要跟認識人在一起，也不要跟陌生人攀緣。
修行特別在這個聖地，把握時機，分分秒秒。佛菩薩總是告戒我們，修行要如同野獸一樣，要一個人。所以這兩天我都是一個，我也不說話，我也不跟大人聊也不跟小孩聊，大家都這樣，都這樣就好了。說小乘，小乘就有乘啊，有乘就能度眾生，就怕你一個乘沒有。
什麼叫小乘？你自己能夠得到佛法利益，就叫小乘。什麼叫大乘呢？把利益分享給眾生就是大乘。大乘和小乘有沒有區別？沒有區別的，沒有小乘哪裡有大乘。這兩天我們發要發大乘心，行要行小乘道，聲聞緣覺。看著菩提樹，聽著法器，聽著頌經的聲音，我們集中一切精力，把心都聚焦在三寶上。
有這樣子了，那你就能迴向了，你就能發大乘心迴向了，你把這個功德就可以流布給眾生，迴向給眾生。你如果打閑岔、聊天、攀緣，最後迴向你也迴向，你那迴向拿什麼迴向，你沒功德怎麼迴向。賺功德的時候一心一意的，心無旁顧。
難遭難遇之正行
修行有三個層次：第一層次就是發心。第二是無緣專註的，安住在法上。第三，迴向。所以當我們在聖地的時候，我們要發心什麼呢？我替一切眾生在聖地，我肩付重任，我肩付我自己家裡的老祖先，祖宗八代都靠我這一個。甚至我們來朝聖，多少人幫助我們啊。像這次就大陸團好了，他們都做得辛苦。我都對他們說：好好，要努力要努力，幫他們。因為佛說過：一個人要去朝聖你幫他的，你就得到他朝聖的功德。那我們來朝聖了，我們要有點功德，我們有功德了，所有幫助過我們的人才得到一點利益，所以我們要很用心很用心，所以發心很重要，發心廣大，要專註。
第二個步驟正行，前面的發心，後面的迴向都是因為當中的正行。發心是前行，正行要什麼？要認真的，心無旁顧的，正正的在裡面，最後再迴向，第三個迴向。關鍵還是在正行上。我們來朝聖，本身就像難遭難遇的一種正行，修行當中的正行。
佛陀在要涅槃的時候，阿難尊者哭得死去活來，佛陀安慰他，我的肉身雖然滅，但是我的真理不會滅的，雖然我這個人會滅，我們大家無常啊，人聚人散啊，但是這個地方還在這里。像佛陀在摩伽陀國留下的腳印一樣，外道來破壞丟到河裡去，第二天又恢復到原處了，請問這個菩提伽耶的加持力有誰能破壞掉，能不能破壞？破壞不掉的。
今天你點一盞燈，明天你能想的起來今天這盞燈的光明嗎，想得起來嗎？想得起來的。你點過了這盞燈，到明天你想起來這盞燈，它會在你心裡放光，有人有本事能把這盞燈吹滅嗎，有沒有本事把你那盞燈吹滅掉？吹滅不掉的。請問你在這個地方你用心修功德，你產生了無作妙體了，有沒有人能拿榔頭把你砸掉？沒有辦法的。小偷能不能偷去？偷不去的。所以在這里好好的做功德，這些功德法財無漏的，很重要很重要。
我在這邊把七寶如來解釋一下，聖地解釋很重要，不解釋天天念過去了，念得很熟，都念過去了，下次你們念的時候就著重在這「如來」二字上，不動就是無所從來，無所從去，如如不動。
你們現在頭頂上佛陀在不在？在。那你們每一個細胞，你們的佛性有沒有動過？沒有動過的，在生不減，在佛不增。哪怕下地獄了，佛性有沒有動過？佛性沒有動過。是不是靠佛性而得救？是靠佛性得救的。不是說那一個人放梯子下去，你爬梯子上來。不要說那個了，就是鐵做的梯子下去都給你燒化掉，地獄的火很厲害很厲害的。靠什麼上來？就是靠這個佛光。這個佛光，有善知識能放光動地，那你有沒有這個資格，你有沒有這個光相應？要有。
那我們修行人是不是把自性佛光跟佛的圓滿的光要相應啊，就是這樣。所以因地的佛念果地的佛，念而無念。因為什麼？因為佛性上是跟佛一樣的，通的。但是為什麼要念呢？就是你不知道，所以要念要提醒啊，一番念起一番醒，念念清凈，念念回歸，念念提醒自己。哪一天感應道交了，感應道交就好了，你因地的佛跟果地的佛感應道交了，叫因賅果海。果地的佛光也能徹到你因地來了，叫果徹因源。我們因地有佛的種子啊，所以這個源，這個源不是緣份的緣，是三點水的源，泉水的源頭，是這樣一個，這很重要。
佛陀成正覺的菩提伽耶是我們每一個佛弟子心目當中最神聖的地方，世界的中心啊！世界的中心是二層意義，中國、中國，真正的中國指的就是指這里。既是世界的地理的中心，又是佛法的中心。如果這個地方佛法沒有了，就像將近一千年的時間，菩提伽耶沉寂了，這個時候我們過來看得到這個塔嗎？看不到，只是一座山。
當時你知道我們佛教徒多少那個，當有外來的入侵了，知道是非佛教徒入侵了，一路殺過來的時候，殺出家人，焚燒寺廟的時候，這里的佛教徒幹嘛？日日夜夜堆山啊，用土堆啊、堆啊！知道菩提伽耶將要受難了，堆起一座山。塔長期在土裡，很多的石頭、磚啊已經腐蝕了，但是基本輪廓是這樣。我們現在看到的是修了一次又一次的了，但是大致上是這樣。特別正覺塔一周的佛像，都是非常古老的佛像，所以這座塔沒有被破壞掉，還是原汁原味的。
所以說近一百年來，這個地方又成為世界的中心，佛陀的正法又在這興起了。為什麼說我們中國，「china」又叫中國呢，因為佛法移植到那個地方去了。佛法在哪裡生根發芽，在哪裡興盛弘揚的地方，那個地方成為世界的中心，稱為叫中國，所以我們「中國、中國」，就是因為有佛法傳在那裡。我們中國佛法興盛了二千年啊，所以我們自豪的說「我們是中國」。
但現在怎麼樣？佛法又回到印度來了。但是我們還一直期待著，佛法回來了，哪裡人最多？世界各地的佛教徒最多。印度本地人多不多？不多，看到最多的還是乞丐，他們只知道要物質上的，對黃金一樣的佛法還不知道，這是很可惜的。
我們現在看到有漢字寫的什麼精品茶葉店，那是誰開的呢？那是日本的一位菩薩，我們在座大概很多人聽說，她來朝聖，發現這么多貧困的人，這么多印度人不懂得佛法，很可惜，就嫁給印度人。嫁給印度人就有資格開學校，她開了一個學校又一個學校，給這些貧窮的印度人讀書。目的是什麼？要給他們佛法。
所以這個2010年，印度還是很了不起哦，我在網站里看到，印度某一個地方，有一萬多個印度人皈依三寶，這是很偉大的。近幾十年都有這些的，一個族一個族的，有人領導他們開始皈依佛門了，這是一個非常殊勝的現象。
既然這樣，我們是佛教徒，我們到這邊朝聖，除了懷念佛陀之外，我們有沒有在這個聖地看到佛教文化啊，有沒有感受到這種？應該要感受到。其實還是有，這里還是有很多的佛教氣氛。你們發現印度人抽煙的多還是少？(眾：少)。印度人吃素的多還是少？(眾：多)。這個很重要。
印度大街上什麼都有，他們的包容心是不是比我們強。我們一來了之後，就覺得我們要改革，這個地方要怎麼樣怎麼樣。想想印度人為什麼沒有這樣的想法，是你的心量大還是印度心量大？你要想哦，印度人心量大哦！他在天地之間很安心哦，心很安哦。
請問如果我們現在跟一個印度人一起開始學佛，是你成就快還是他成就快？跟你說，他成就快哦。修同樣的法，是你得神通大還是他得的神通大？這米勒日巴尊者傳里有，他得的神通大。因為什麼？這個地理環境特別殊勝。米勒日巴尊者他得法成就了之後顯神通。印度有一位聖者，他們修的是同樣的法，他們二個比較神通的時候，米勒日巴尊者站在吉祥草上，居然吉祥草彎下來了，但是印度的尊者站在上面，那個草彎都不彎，直直的。
他們講的理論完全一樣，修法完全一樣。米勒日巴尊者就懷疑了，問尊者，我們的理論一樣，法也一樣，修的一樣，得的成就一樣，為什麼神通不一樣呢？尊者告訴他，因為你是西藏人，我生在印度。你看這不同，身體素質不一樣。
你們看印度說話，那個手勢會這樣比，你們試試比比看，你比不出來的，你手能這樣彎嗎？很彎很彎的。佛教經典里說，阿羅漢的手可以彎到超過九十度。佛的手怎麼樣？佛的手可以反過來抓，我們是正過來抓，佛的手可以反過來抓。我們試試看，你看印度人講話他的手都是這樣，然後各種各樣手勢，特別每個手指頭，印度人手指頭很彎的，你手指頭有這么彎嗎？你氣脈完全不如印度人的。你再看印度人的五官，我們中國人如果修出一個印度人的臉，那你厲害了，真的不一樣。
所以我們來朝聖，我們要尊重這里，不理解你也要尊重，強迫性的理解，這裡面很多殊勝的東西。乃至一條印度狗，你都要向它學習。印度狗自在不自在？你有沒有看到印度狗咬人的？印度狗很調柔的，心很調柔的。你看好像可憐巴巴的，印度狗沒有那種張揚、那種傲慢、那種仗勢欺人，沒有，看不到的。幸福指數最高的不丹，不丹的狗還要優越，不丹狗不但具足了所有印度狗的特點，不丹狗還有一點，很自豪，很幸福。印度狗幸福感不強，但是它很謙卑、調柔，它很內斂很內斂，印度狗身上都有這些特點，要學啊，這里一草一木都要學啊。
甚至印度的空氣跟我們的空氣一樣不一樣？你坐在這里有沒有風，這里空氣是不是很安定？很安定的，非常安定的。所以你回到家你要常常想你打坐還有印度，一絲風都沒有，被整個的空氣籠罩著，正北面就靠著喜馬拉雅山，正南面廣博的印度平原，恆河在前面這樣流過，安靜的。恆河雖然時刻都在流動，但很安靜很安靜。
你要想著這片土地，這里的天、這里的地、這里的空氣、這里的陽光。你有沒有發現這里的太陽，這里的太陽出來的時候，很大很大，落下去也是很大很大。如果你睡覺沒睡醒，你不知道那是黃昏的太陽還是早晨的太陽，早晨的和黃昏的是一模一樣的，要去留意。中國看到的星月是歪的，是斜著的。在菩提伽耶看到一彎新月是正的，不一樣的。
為什麼賢劫千佛都到這里成佛，這里的太陽、月亮、天、地、風，都需要你去學，來參學。甚至這里人穿的衣服，看他們穿的衣服你有沒有想到佛陀時代，沒有變過。中國人穿衣服，不要說俗人了，我們出家人穿的衣服都隨著時代改變。這里不變，女的、男的穿的，就二千年、三千年前的樣子，佛陀時代就是這樣的。
整理：妙恩 校對：慧修 編輯：德藏
