「所謂無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。」這裡是講的我們這個生死啊，所以叫生死事大。我們這個生命，生了必然有死啊，我們現在像個定時炸彈在倒計時啊，哪一天就死了，什麼時候死還不知道，怎麼死也不知道。但是有沒有解決的方法呢？有，這段文字就是解決這個的。
但是光我念這段文字，你已經是暈頭轉向了，哪怕你學過一些佛的，知道十二因緣你會背，這個名字到底什麼意思？前面說「一究竟一切究竟，一清凈一切清凈，一自在一切自在。」那到底這個「一」在哪裡。昨天我們說這個「零」，修零的法你能修的到嗎？你能把你自己的生命清空到零嗎？講到一，你能到「一」嗎？
我們佛教講萬法歸一，你萬法千法百法都可以啊。叫你歸到二，我們現在是二元的。二元的再給它歸到一，統一的，萬法歸一上，這個一你修的起來嗎。如果你修得到那個一了，好了，那你清凈了、那你究竟了、那你自在了！
我們上小學的時候學一加一等於二，我們把這個數字用生命去體驗的時候不是一個簡單的事情，像我們認識那麼多中文字一樣，老祖先為什麼發明這個字，為什麼要這麼寫，這個象形文字怎麼象形，怎麼樣讓我們來理會它的意思。
我們人類文明發展到今天，我們有時候忘本啊，不知道所以然。佛法也是這樣，我們今天這樣讀一讀就過去了，但是很重要啊，你修多少輩子你也聽不到這些。聽到了，你多少輩子，你不按照這個修，佛的這個目的還是達不到。雖然前面說了，原來這個我們都是同於諸佛的，證大涅槃。佛涅槃了，我們也跟佛一樣，我們也能證涅槃。但是我們怎麼證涅槃。
所以就是像今天看到我們師父們，他們發善心，今天幾位居士也出家了，變成師父了。古人說出家容易遇師難，不遇明師也沒用啊。光穿這個衣服，這個衣服到街上也能買到的，剃頭更簡單，剃頭方法更簡單。不是剃了個頭，穿了衣服就行了。也不是說，師父師父我皈依啊，起個法名，發一個皈依證就行了。行不行？也要跟著師父好好學的。
所以辦一次法會，雖然前兩天你們大家都在拜，我在聽。昨天一場法會，聽我在講迴向那麼多那麼多，我講的哪一個拿過來業力不把我們壓趴下。所以昨天為什麼我也沒等著你們，我趕快下座往回跑啊，一直到現在身體都是空空的，看我走路都是瘸瘸的，身體都抽空掉了。諸佛菩薩加持，我們還要當一個橋梁的。佛是不生不滅的，佛安住在佛的境界里。我們見眾生相，我們把眾生相還要變成佛相，跟佛啊要給他掛一個勾。
所以平時，像我們寺廟里也不是說要熱鬧，也不是要怎麼香火旺，就是希望大家結一個佛緣，大家都用用腦子。我們師父們出家，你看，今天剃度的這些師父都是好樣的，基本上都是大學生，在家裡都很會賺錢的，腦子都是很聰明的。但為什麼他們選擇這樣的路，這是很偉大的一條路，也給我們做示範的。如果他們這一代一代的能把佛法繼承下來，我們不學，那他們繼承有什麼用啊。
現在，你看師父帶著大家，我們如果不能深入佛法，入不了你的心，入不了心救不了你啊。這兩天懺悔下來，也有幾個人說，師父師父，我好像還沒好呢。我也是告訴大家，你首先不是看病的，這些問題你要從內心深處去挖掘，這個業障到底怎麼種下去的，這個不善緣到底怎麼結的。我們現在要把心打開，發露懺悔，向佛懺悔。
也有很多很好的，我們法會前一天，他們慈溪的帶兩個人來，那都很嚴重的，他們也不是佛教徒，跟我說是基督教徒。我說基督教徒也不要緊，師父今天也不是跟你們講信仰，來請你們喝個茶。喝個茶，他回去就好了。他家的女兒在很有名的一個學校，結果也是犯病，不去讀書了。來了一次怎麼都不敢進來啊，在門口外面叫啊，家裡人硬把她給押進來的，氣得氣喘吁吁的，兩個拳頭捏的緊緊的，眉頭皺著，看也不敢看我。後來叫她洗一個手，用我們甘露水就洗了一下手，回去就好了，回去就上學去了。昨天她爸爸又來了，也是很認真的。
昨天我們溫嶺的，最後法會結束我才看到那個小孩子來看我，那個小孩子好了。上次那個小孩子醫院里醫生都說算了算了，治不好了，這種病一萬個只能治活兩三個，而且救好了之後有可能還變植物人。說沒有用了，你們回去準備後事吧。也是上次在這裡拜觀音懺，媽媽給她懺悔，然後馬上就轉變。
上次來，這小孩子大家看到完全是獃獃的，沒有太多反應，昨天來全部好了，跟我合掌作揖：「謝謝師父啊！」你看，畢竟還是不錯的，佛菩薩真的是很慈悲。但是我們要真的求懺悔啊，真的要與佛菩薩相應啊，他媽媽替她求的時候天天以淚洗面啊，拜懺拜到哭啊，就放下屠刀。
家裡面幹嘛的你知道嘛？開燒烤店的。開了幾年的燒烤店，小孩子讀書在學校裡面上著課就倒下去了。她姐姐學佛，跟她說你燒烤店不能開了，不能開了。她說我不開怎麼辦，我兒子還小，我兒子現在還在讀書，以後還要給他蓋房子，給他娶媳婦啊。她這樣說，這個燒烤店以她兒子的名義在做，好了，兒子馬上就倒下了，差一點死掉啊。在醫院里一個多月，她兒子就像燒烤一樣，別人看得見的，她兒子也是一根鋼針戳在那邊，天天燒到四十幾度。她兒子痛到昏迷過去不醒，痛到牙齒都咬斷掉，醫生說這個病什麼葯下去都沒有用。這就是惡業啊，就有這個苦的果報。
她發誓懺悔了，夫妻兩個都懺悔說從此之後吃素，馬上店關掉，從此之後發誓不再殺生，這一輩子都為兒子吃素，這兒子才慢慢好了。父母懺悔啊，一次一次到這裡超度，現在好了。醫生都不相信，兒子帶到廟里來懺悔之後，當時雖然腦子還不是很靈啊，但是回去帶給醫生看，醫生都不相信啊，這怎麼可能呢，這種病全世界很少有的，一旦得了成活率很少的，萬分之二之三的，所以醫生都搞不懂。
這就是說，你有苦，你有這些不如意的，你要反省。像阿彌陀佛化身的宣化上人講，如果遇到什麼，全部都要迴光返照來返求諸己，在自己身上找問題。佛跟我們講了這麼好的法，你看不懂。現在不懂有處問啊，你有處學啊。你不好好學，那你對不起自己啊，我們這個生命很快就過去了，最重要的道理還沒有了解到。
前面十二因緣，怎麼把這個生死滅掉，怎麼滅，生死哪裡來的都講的很清楚。我們只要把這十二個：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，憂悲苦惱，把這一個一個都搞清楚，這是這樣子生出來的，原來我的生死輪迴啊，我們的六道輪迴就從這裡來的。
那滅要怎麼滅呢？滅要開智慧。開智慧就把無明給滅掉了。無明一滅行則滅、行滅識滅、識滅名色滅、名色滅六入滅、六入滅觸滅、觸滅受滅、受滅愛滅、愛滅取滅、取滅有滅、有一滅嘛生也滅了，生滅，老死憂悲苦惱都滅了。這時候滅了，你還是生命，但是你是高級的生命，覺悟的生命。我們現在也是生命，我們是糊塗的生命啊！糊塗你造妄業，就感苦報。所以就這三點，就是糊塗不知道，然後就造妄業；妄業感苦報；感了苦報還是不知道，不知道還是造妄業感苦。就這三個，就輪迴輪迴，就是這樣的輪迴苦海。
怎麼樣跳出這個輪迴呢？要親近善知識學佛。佛法學得明白了就破無明了，那個不知道到時候就知道了，把不知道變成知道，哦，我知道了，我知道了。「知道了」，那是什麼啊？是道啊！大道的道啊！天底下有一個大道啊，萬物怎麼生啊，怎麼樣超越低級狀態，有個道啊。我們光知道知道，口裡面講的，有幾個知「道」啊，我們全國十幾億人有幾個知「道」的。
所以我們要有緊迫感，我們是佛教徒了，我們要學起來，什麼是道，什麼是智慧。佛坐在菩提座下悟道了，佛已經給我們開辟出這一條道路了，那我們怎麼跟著佛走。昨天早上，我們師父悟公上人啊，比較敏感的人他可以感受到師父，師父就托他帶話給我們，其中就是什麼呢？因為帶的話我一聽就知道這是師父講的話，平時我們跟著師父，師父常常講這種話，師父首先有一句話叫「修行不可停，因果不可錯」，這是師父在生的時候常常跟我們說的。
在座有師父老弟子，這句話一聽就知道，這確實是師父說的。然後要我也跟大家講這個「常」，常常的這個常，佛是常樂我凈啊。然後又說一句話，以我們師父的名字，我們師父悟公上人——悟道！他說悟道、慧日、無漏、圓滿、涅槃。而且也常常提醒我們一直要安住在佛法當中，這個很重要，所以昨天師父特意帶口信給我們。
下面，「無明無性」，這裡面講的都是結果，怎麼達到這個結果的。這個其實要花很長時間去學的。「無明無性本是諸佛不動之體，汝等執著，妄起無明。」無明有沒有啊，有沒有一個固定的無明啊？我們說無明造惑業，惑業感苦報，原來罪魁禍首就是這個無明。我們要把這個無明抓住，抓來了給它解剖解剖，看看無明這個病毒到底是什麼東西，一看無明原來沒有實體，所以「無明無性」。
我們一切眾生無明的本質跟諸佛智慧的本質有沒有兩樣啊？沒有兩樣。我們平時把這個沒有本質的無明當成是真實的，這無明從哪裡來的？從我執當中生的，所以無明的另外一個名字又叫我執。我們講「我我我」，你自己反省，你捧著腦袋想想到底什麼叫我。過去我們中國的皇帝，他想到這個問題的時候，他就說未生之時誰是我？我現在生了，我是人了，我是誰？然後死了之後又變成什麼了。所以這個要去想一想的，要去自我解剖的。
特別我們解脫不了，好好地按照佛的這個理論啊，引導著我們來認識這個問題。過去孔夫子也講，如果自己胡思亂想不如讀聖賢書。聖賢書就是為我們寫的，這個經啊這麼不容易保存下來，這段時間大家看到中央電視台也在放玄奘法師，玄奘法師為了取經多麼不容易啊。我們光知道西遊記裡面有九九八十一難，這麼多磨難，差點命都被送掉了，差點唐僧肉都被妖精吃掉了。
實際上也是這樣啊，為了我們取回這個真經那是不容易的，一代一代傳下來也是不容易的。竟然這樣子的無價之寶，我們卻等閑視之，這是自己一個巨大的損失。所以我這裡讀總是覺得不過癮，「汝等執著妄起無明，譬如病目見空中花」。這每一句每一句都是非常重要的真理。但是你真的要一下子明白這個，那真的要花一些功夫的。如果真正的，「即知是矣，無明即滅」，無明就盪然不存了。
「佛子再為汝等稱四弘誓願，令汝得聞，依佛發願，依願修行，汝今諦聽。」為什麼佛的名號能夠永離三途八難呢？因為佛的名號裡面具足了一切的德在裡面，所以這叫萬德，有無量的德。佛圓滿了之後他的名號也是圓滿的，所以我們在讀佛號的時候也要思維佛號，為什麼叫多寶，什麼叫如來，也要去鑽研鑽研的，那麼多寶在裡面你不去鑽研哪裡得的到。我們佛教里有一句話叫寶山啊，你到了寶山，手空空的什麼也沒得到，叫入寶山空手而歸啊，最可惜了。
我們現在，你對那些眾生，對小鳥對烏龜念，如果你懂了，那它得利益。因為你懂了，你一念啊，你的聲音都有光明，都有加持力啊。如果你不懂，嘴邊流過去的，那祂這個德就不彰顯。因為懂的人才彰顯，佛法就是這樣的。所以我們大家也是啊，一邊恭恭敬敬地讀一邊思維它的意義。法會當中我們念儀軌，這七尊如來，你就念過去了，但是平時要去研究的，到底這尊佛號是什麼意義，你要去研究的。現在我們只能嘴邊溜過去，會觀想的觀想，不會觀想的就好好的念。
整理：善一 校對：慧修 編輯：德藏
