答：法官判犯人死刑沒罪，他自己自作自受，除非他冤枉判，法官被別人買通了，沒罪定他罪，這是有罪，法官有罪。但如果不是那樣子的，不單單這個人判死刑，他死了之後，這個果報還不是真正的，以後還有化報，現前的不報。比如說這個人，做了很多的壞事，被判死刑了，他這個死不是說他死了之後馬上回過頭就做人了，有的人說：「死怕什麼？二十年後又是一條好漢。」哪裡那麼容易噢！死只是現前的報應，死了之後還要下地獄，哪裡那麼簡單呢。
所以法官判人，判一個該他的這個死刑，不單單沒有罪，還有一點功德，讓人間有一點正義，這是有功德的。但是你說為了集團利益的時候，軍人去殺，會怎麼樣呢？眾生都有共業，不是說軍人去上戰場殺敵，就他一個人的罪，不是！國家興亡，匹夫有責，一個軍人殺敵，國家都有責任，每個人都有責任。
所以我們生在這樣的時代，而不是說：「噢！那軍人有罪，那我們不去當兵，不去盡國家的義務。」不是這樣，只不過要懺悔業障，更加地要好好地修法，要祈禱世界和平，就象我們昨天做的冥陽，海陸空都度。這個干什麼？就是國泰民安，世界和平，陰超陽泰——陰間的超掉了，陽間就太平了。我們這個時候，讓大家戰爭不會爆發，是這樣。但一旦大家去當兵了，端起槍瞄準都是為了要打人的，這個本身還是有罪過的。不要說你去真的殺人了，就是每天端著槍瞄靶，瞄那個靶心都是有罪過的，因為他意中所觀想的，那個就是人，那個就是心臟，一槍打過去打到十環，就是要把那個人打死。
不單單如此，小孩子打計算機，裡面自己我是某某軍團的首領，我帶著這個軍團去消滅另一個軍團，調動飛機、大炮、坦克、什麼巡洋艦、什麼登陸艦、航母，都有罪！所以現在的人，造罪甚至都不知道，不知不覺當中造了罪，殺人都很多的。你說我沒有殺啊，但是你觀想的是殺人啊！我帶了多少個軍團，殲滅掉敵軍多少多少萬，有這樣的殺業。包括我們平時看電視，打開電視，你哪一天打開電視，裡面沒有拿槍殺人的拿刀砍人的？你如果想：「噢！這個是壞蛋，該砍！」哦，糟糕了！你弄了個隨喜殺人，你說你冤枉不冤枉？你坐在家裡，你吃你的飯，你很辛苦賺你的薪水，到家吃你的飯，卻弄了個隨喜殺人。
所以末法時代難修行，就是這個道理，不知不覺，你處處都有犯罪的機會，我們有時候都不知不覺的。反過來說，法官判人死刑，這是他自己的因果，我們還是要以悲憫的心。我們前面講，他死了之後墮地獄等等，這隻是因果律；作為我們還要悲憫他。因為如果他是我們的兒子，我們會不會這樣，我們就肯定會悲憫他的，他犯再大的錯，被別人要執死刑的時候，媽媽還是會流淚的！所以說，我們還是要悲憫他的心，不是隨喜：噢！有一個人被殺嘍，好象我們很開心的。那糟糕了，那這世界上，我們新加坡如果有一個人被判死刑，我們幾百萬的人看了都隨喜，那糟糕了，每個人也得了一個，也得罪的。雖然我們沒有一個很嚴重的罪，但是有染污的，我們應當是一個悲憫的心，甚至為他念佛，要超度他，往生極樂世界去留學。雖然他死了之後，或許他的業報還要墮地獄，但是我們還是要以這樣，以佛弟子的一個修行者的心態來面對他。
問：請問《慈悲咒語》是不是可以隨便念？
答：慈悲無障礙，肯定可以隨便念了。但是這「隨便」兩個字又有可疑的地方，這個「隨便」是不恭敬心呢？隨便呢，還是恭恭敬敬地、到處我什麼時候想念都可以念？如果你恭敬心，什麼時候都可以念；如果真的是隨隨便便，在跟別人一邊打麻將一邊抖著腳念「嗡瑪尼貝美吽，嗡瑪尼貝美吽」，別人會說你這個什麼個佛教徒，這個是給三寶臉上抹黑。對不對嘛？這不是隨便好念，這個也是有前提的。
