《天台四教儀》與《教觀綱宗》互參互補
天台宗教(教相理論)、觀(觀行實踐)體系既龐大，又縝密。《天台四教儀》與《教觀綱宗》是兩篇不朽的天台教相入門書。天台教相理論體系，既有次第，又有融通。《天台四教儀》側重次第，《教觀綱宗》側重融通。天台智者大師談「五時」，通、別俱談。《天台四教儀》只談別五時，《教觀綱宗》強調通五時。《教觀綱宗》作者蕅益大師對諦觀大師《天台四教儀》不談通五時，「意見」蠻大，說出「四教儀出而台宗晦(通五時晦)」之類的「氣話」。其實，蕅益大師的真實用意，藉此引起天台學人對通五時的重視。
蕅益大師並非純粹的天台學者，《教觀綱宗》裡面有他個人的觀點。智者大師將「六即佛」放在圓教講，而蕅益大師為了比較化法四教，以突出圓教「六即佛」的殊勝，放在化法四教(藏、通、別、圓)並講，也造成一種流弊，就是天台後學，沒有深入天台教相理論體系，往往無所適從，以致現代流行的一本天台教相入門書《天台宗綱要》，竟然將「六即佛頌」放在藏教講，荒唐之極。諦觀大師是純粹的天台學者，《天台四教儀》完全忠實於智者大師的天台思想。講一句為諦觀大師「抱不平」的「氣話」，教觀綱宗出而台宗晦(別五時晦)。
不明別五時，則不知如來教法之次第；不明通五時，則不知如來教法之融通。《天台四教儀》強調別五時，《教觀綱宗》強調通五時，各有所長，初學天台教義，宜將《天台四教儀》與《教觀綱宗》互參互補，才能全面把握圓融又有次第的天台教相理論體系。
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