智泉法師講經系列(之三)
《華嚴經》之
《普賢行願品》(之一)
釋智泉
2009年11月23日
《普賢行願品》源自於《大方廣佛華嚴經》。《華嚴經》經三次翻譯，有八十華嚴、六十華嚴和四十華嚴，《普賢行願品》是四十華嚴的最後一品，是善財童子五十三參，參到最後到了普賢菩薩這裡，普賢菩薩告訴他修行這十大行願，既可速速成就無上菩提。
在佛菩薩的造像、塑像里，就能看到善財童子，觀音菩薩身邊常塑有童男童女，女的是小龍女，男的就是善財童子。別看他是個小孩，實際上這隻是善財大菩薩眾多化身中的一個。我們以前講過，佛菩薩在各個地方的化現是沒有固定樣子的，也不會因為最後成了佛、涅了槃，就不能再來眾生的世界了，佛菩薩無去無來，或者說如如而來，如如而去，不存在生與死、有與無、去與來。一些人理解不了，覺得佛已經修成了，怎麼還要回來投胎，那我們辛辛苦苦學佛，以後成了佛，是不是也會一不小心又回到這個苦海里，心裡就開始害怕了。實際上對很多說法的理解，都只是眾生自己愚痴的延伸。因為眾生即使在修行，他的出發點也是脫離這個讓自己煩惱的、總是不自在的環境，以離開它為光榮，以離開它為目標，為成功的標准。可見，很多道理是眾生自己想出來，給佛菩薩定義的，不是佛菩薩真地如此。很多人都說自己了解佛菩薩，其實很可笑，很可悲。
佛菩薩慈悲，耐心地、默默地幫助我們對他們和佛法產生信任、產生好感，逐步地進入佛門。我們還並沒有體驗到什麼是真正的佛法，現在已經體驗到的，掛在嘴上津津樂道的，佛法的好處和威力也是很膚淺的，還遠遠沒有具足功德、掌握命運。但是有很多人已經滿足了，認為自己知道的這些就是佛法，也已經夠用了，當然，這種夠用遠遠不是佛菩薩所希望的，如果覺得這就夠用了，那這些人以後還會繼續被無常困擾下去。
我們現在在從前善緣的輔助下，能有一個無殘無缺健全的人身，還有閑暇能夠學佛，沒有處在戰爭爆發的時代，或者一個戰亂頻繁的地區，不會每天朝不保夕，一出門就有可能被炸彈所傷。甚至我們能夠活著，基本的吃住能夠滿足，都是以善緣作依託的。從近距離來看，我們要感謝國家、社會大環境、及所有親朋好友的給予和幫助；從生生世世全面的普遍聯系來看，要感謝我們自己曾經發生過的、所有真、善、美的思想和由此而付出的行動。
在這無常變幻的世間，再大的福報也終究會用完的，就算去了天堂，福氣也在不斷地消耗，享完福又會受苦，愚昧的心靈和盲目的行為是將我們帶入這種惡性循環的罪魁禍首。我們一直在提醒大家，要發菩提願，發菩提心，在現在身體健康、頭腦清醒的時候多為寺院做一些功德，多一些深入經藏，才會延續福氣，減輕麻煩侵害的力度，不會被瘋狂撲來的噩運所拖垮。
所有的因緣既然產生了，就有運動的慣性，惡緣也一樣。「無事不登三寶殿」，很多人有麻煩了，想起佛菩薩了，來寺院試一下，看拜佛有沒有用，如果事情沒有被解決的話，就不繼續來了，覺得佛教是講大道理的，沒有真正的力量。顯然還沒有懂，發現大難臨頭的時候，實際上往往只是惡緣初顯的開始，麻煩只剛剛露出個觸角，更糟糕的本來就還在後頭。之後的麻煩和苦難會接踵而來，煩惱和苦痛有可能持續很多年而不消散，須要我們去承受，甚至成為一生中的轉折點。所以，從整體上看，這個持續多年的痛苦才是我們要真正承受的惡緣，那大家自己想想，這么強大的霉運襲來，憑我們臨時驚慌失措而燒的幾根香和可憐的一點布施能抵擋住嗎？沒有平時積累的布施、持戒等等功德，一朝一夕的懺悔能夠扭轉局面嗎？顯然不能。所以，大家記住，平時的修行和義無反顧去做功德是我們心想事成的基礎！而且，這些功德升級投射到來世，為我們掌舵，把握方向，讓我們在來世也能夠有更多的機會碰到善緣，遇到法緣，繼續走積福成功之路。我們現在所做的每一點一滴善行，都會組合在未來的因緣當中，不會消失。
《普賢行願品》是大家平時念頌最多的經典之一，是普賢菩薩告訴善財童子實踐成佛的大法。一些有點文化知識的人覺得佛教寺院里的儀規、佛事、法事其實太簡單了，沒有什麼深奧不可理解的，信眾們還整天機械地反反復復做來做去，絕對是在搞盲目崇拜。他們或許覺得沒水平的低智商人才會這么去做又拜又念的事，有素質和水平高的人胳膊腿不用動，佛在心中，看著經用腦子想，知道理就行了。可是，奇怪了，這樣以為的人怎麼就連行為構建了命運因緣，這么一個基本的簡單道理都還不懂呢？行為是內心世界的外延，又在悄然無息地加深或改變著內在的心靈體驗。當然，不可否認，不少學佛拜佛人思想混沌，一竅不通，只求臨時滿願，或來世超升，不願改變自己去積功行善，甚至只求和佛菩薩搞好個人關係，不顧他人死活，如此種種，定會引來所謂高素質人的恥笑。但請注意，有錯漏的是他們的內在思想，不是拜佛燒香這個動作。切不可因自己的愚昧無知、一知半解而全盤否定。好好地拜佛吧！無論你內心是什麼樣的想法和境界，都會因為有行動的配合，而使和自己願望相符的因緣越聚越大，智力越來越強。也不要再去嘲笑那些不求甚解而拜佛的人了，畢竟因為他們實實在在付出了行動，而導致因緣在一定程度上發生了良性的轉變，這是那些只會紙上談兵的高素質人沒想到的吧。想和做一定要緊密配合，不可光想不做，或只做不想，這些自以為是都會嚴重限制阻礙我們對生命的改良，停留在膚淺的人類社會經驗，或者玄而又美的純知識佛學概念上，孤芳自賞，永無出期。
進行的每一個簡單動作，包括在法事中，可以帶著對佛法的理解參與進去，做禮佛拜懺，誦經持咒時，都會不同程度地與宇宙生命的真實相呼應，產生共鳴，發生積極的功德。不能看見以為簡單，就不去做了。當然，要知道，我們對佛的理解實際上就是自己心靈世界的一個影子，我們眼中的佛菩薩不是真正的佛菩薩，我們心中的佛只是自己原形的一個縮影。社會上，有很多人說，佛在心中，他那個佛其實只是他們自己刻畫出來的以為佛。如果沒有對佛經的學習，依法的修行，轉變自己愚昧的認識，怎麼能說佛在心中呢？這就如同兒戲。那個長著人的樣子的佛像，並非真佛，更非佛的心、佛的意，所以，不要憑空就說佛在心中，這是不妥的。我們還遠遠沒有契合佛心，還有很多要學、要做的。了解佛，就是在了解大千世界和生命奧秘的全部來龍去脈，唯一的途徑就是懂得佛留給地球的無價之寶——佛法，並按照它去做。
我們已經習慣了信願行中願行的說法，但在《普賢行願品》里說的是「行願」二字。這裡叫《行願品》而不是《願行品》，兩個字的意思沒有變，「行」還是「行」的意思，「願」也是「願」的意思，但是「行」放在「願」的前面，突出說明我們要努力通過行動把願望變為現實，要實現願望少不了行動，或者說，如何將願望貫徹在行動中，去一步步切實有效地推進實現它。佛法告知了人們實現願望的正確方法，而善根淺薄的人們往往並不去學習了解它，更不去修行實踐，即使知道了也不去做，曾聽一位老闆居士似有所悟、興奮地說，原來誦經並給別人講一講都有這么大功德，那就不用布施行善了，太好了！我聽罷，愕然，半晌無語。經是教會我們正確想、正確做的藍本，當然從念誦開始，以融入實踐方可發揮出改造命運的威力，正因為經教導的是正確的，所以才有這么大的威力、這么大的功德，況且，哪一部經的具體內容不是在諄諄告誡我們諸惡莫做，眾善奉行。在《大般若經》、《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》、《大般涅槃經》等眾多大乘了義經中，還不厭其煩地勸誡已經超脫六道輪迴生死的羅漢們，雖已初步地不著一切有相，但仍要不遺餘力地去做布施等一切善法，才能成佛。
