第二章 修行積德
(一)許願延壽
日月光集團董事長張虔生的外祖母，大約在一九八五年左右，八十六歲的時候，有一天經醫生診斷告訴其女張姚宏影女士(董事長的母親)說：「老太太活不過三天了。」張姚宏影女士認為媽媽還有不少錢沒有處理，不可以死，就問身邊很要好的朋友薛阿姨說：「您有什麼辦法，可以讓我媽媽多活一些日子？」薛阿姨說：「到寺院去許個願，試看看。」當下兩個人就一起到台北市松江路佛光山台北別院(普門寺的前身)許願。
那時大約是晚上十點左右，佛堂里的燈都還亮著。兩人看到星雲大師跟幾位出家人在談話，心裡覺得很奇怪：這么晚了，法師們還沒睡覺？原來大師剛從美國洛杉磯回來，為了興建西來寺的事，在和幾位徒弟說明籌款的辦法。
張姚女士上前說：「師父啊！我想來為我媽媽捐一點錢，替她消災延壽。」大師說：「要捐錢很好，但我要美金。」張姚女士心裡想：「這么奇怪，這個和尚怎麼要美金？」心中奇怪，嘴上卻問：「要多少？」大師說：「你自己承諾就好。」張姚女士說：「三十萬好嗎？」大師說：「好啊！」
身邊的薛阿姨拉了一下張姚女士的裙子，靠近她的身邊輕輕而又帶緊張地說：「三十萬耶！三十萬耶！」那時候大約是一塊美金兌換四十二塊台幣，所以三十萬美金相當於一千兩百萬台幣左右，這一大筆捐款，確實把薛阿姨嚇得急起來。不料張姚女士面不改色說：「對啦！」薛阿姨又重複的拉了她的裙子，又同樣的問了一次，張姚女士仍然說：「對啦！」兩人到佛前燒了香以後，就回去了。
真的很靈，老太太竟然沒死，而且又活了八年。九十四歲的時候，老太太眼睛老花到看不見了，自己也覺得活得很夠了，就跟女兒說：「喂！我要死了！」張姚女士說：媽媽，也不是您說要死，就會死啊！」老太太說：「幾年前，醫生說我要死了，您就去拜佛祖，叫我不要死；現在我想死了，您也可以去拜佛祖，叫我早一點死啊！」女兒就說：「好啦！好啦！我去試看看啦！」
張姚女士再去找薛阿姨，然後一起去普門寺，那時候是慈容法師擔任住持。她們來到普門寺拜訪住持，說明來意，請教慈容法師：母親活夠了想走，要拜什麼懺？慈容法師說：「拜一壇梁皇寶懺看看。」決定日期後，兩人走了。一壇梁皇寶懺拜下來大約需要五天，從開經禮懺到拜到了第三天的半夜，老太太突然叫嚷著：「佛祖來了！佛祖來了！唷！黃金鋪滿地！好漂亮啊！」在床邊照顧的女傭說：「阿太啊！不要叫啦，我們好害怕唷！」老太太又著說：「好漂亮喲！好大的車子啊！我要坐車啊！」女傭說：「阿太啊！司機都下班了啦！」老太太說：「不是那個車子啦！好大的車子啊！」叫嚷了一陣以後，就往生了。
張姚女士在佛前許了願，真的讓自己的媽媽又多活了八年，張姚女士今年(二○○五)自己也邁入八十四歲的高齡了，有時候還會到佛光山各個道場去誦經拜佛。
(二)修福延壽
大約六年前，在台灣高雄縣的仁武鄉，周阿美師姐的婆婆，在高雄長庚醫院動手術。醫生為她開刀後，發現細菌擴散，已無法治療，便將開刀部位縫合，勸其子女媳婦回去准備後事。子女們含著眼淚回去打掃廳堂，她的媳婦卻急忙打電話給我：「心定法師！長庚醫院的醫生宣布，我婆婆沒救了，您能不能抽空來看她一下？」一個人到臨命終時，其親人有所請求，再沒空，再晚也都要去一下，我對她說：「馬上就去！」
到達病房以後，按照我平時的習慣，對於處在彌留狀態的信徒或病患，總是為他們開示：「您的生命是永恆的，這個娑婆世界，苦難很多，您現在要移民到極樂世界去。您平時做很多好事，修很多功德，阿彌陀佛會親自來歡迎你唷！如果看到阿彌陀佛來時，您就要歡歡喜喜的跟著他去。世間是無常的，是苦的，不要貪戀世間了。我現在為你念三皈依唷！」為這位老菩薩念了三皈依以後，我就離開了。
第二天，周阿美師姐又打電話給我，她說：「師父，我婆婆沒有死，好起來了！」我問她是什麼情況？她說：「今天早上醫生大概是來看看我的婆婆斷氣了沒，結果她眼睛是睜大大的，為她量體溫、血壓、血糖、脈搏跳動，都很正常。」醫生就問她：「你怎麼醒過來的？她說：「昨天晚上，我夢見佛光山的師父來為我開刀，都治好了！」醫生覺得不可思議，只好說是奇跡。
辦完出院手續，回到家裡，又活了五年。到了八十歲那年，將近年底的時候，她的婆婆住在大兒子家。有一天早上吃過早飯後，就去散步運動，一直到上午十一點左右才回家，對兒子說：「我要先上去睡午覺，睡起來才吃飯。」
等到飯菜都准備好了，大兒子到樓上請媽媽吃飯，叫了幾聲沒反應，又靠床邊搖搖她，也沒有反應，用手在鼻孔前試試已經沒氣了，死了。周阿美師姐又打電話給我，剛好我在中山大學教授「佛學與人生」，下了課，聽到這個消息，馬上開車，直接到他大兒子家，幫忙其子女將其遺體從樓上移到樓下來，布置了簡單的靈堂，並為她助念一支香。
老菩薩當年沒有死，可能有三個原因：一、他才受完菩薩戒不久，有功德；二、她平時護持三寶，喜歡行善積功德；三、當她住進醫院時，就交待媳婦周阿美師姐說：「我如果死了，你拿五十萬(台幣)，請佛光山幫我拜一壇梁皇寶懺。」也許是這樣，原來五年前應該病死醫院的她，卻變成五年後壽終正寢，安詳往生！
觀音救三難
我對觀世音菩薩的大慈大悲，一直都非常的敬佩，出家三、四十年來，也都希望學習菩薩的慈悲精神，運用在待人處事的日常生活上，雖然很難滿分，但慈悲是佛教的根本，一定要繼續努力修行。
每當看到觀世音菩薩的靈感事跡，就對菩薩的慈悲，更是深信不疑，但同時也想，如果更多人知道菩薩的慈悲感應，就對菩薩的信仰，更加虔誠，也就有更多人得到菩薩的保佑，而消災解厄，平安吉祥。因此，看到智誠大居士於廿六年前編輯的《觀世音菩薩靈應事跡實錄》，有一篇慧星居士一生受菩薩救苦難的事跡，都是真實的故事，記述如下：
我在北平讀書時，在訂閱的報章中，見到附送的觀世音菩薩白衣神咒，心生敬仰，就背了起來。後來在江蘇句容縣任職，每天上下班須經過觀音庵，心中則作入庵禮拜及對聖像持誦神咒的觀想，很少間斷。
一九三七年的冬天，日軍入侵，句容情勢緊張，南京杭州間交通斷絕。為了安全，我借了車子送家眷先到鎮江，計劃再由鎮江轉往淮陰暫避，來日全家會合一同前往武漢。家眷離去的第二天早上八時左右，突然接到妻子由鎮江來電話，說昨天渡江往北到仙女廟時交通受阻，只得連夜返回鎮江。如今，北去淮陰既不可能，想回句容也沒辦法，目前暫時住在碼頭附近的旅社，等我前去決定一切。
我聽後不知所措，第一，正值兵荒馬亂，根本找不到車子前往鎮江；第二，到鎮江後要怎麼樣安置家眷？第三，自己要如何再回到句容？(上級命令不得擅離職守)在此時，我只有祈求菩薩加被，別無辦法。放下電話後，茫然走出辦公廳，忽見廳前停著一輛小轎車。我急忙向前詢問開往哪裡，碰巧是開往鎮江。我大喜過望，坐上車後又問司機：車從哪裡來？對方答說派來傳送重要文件。又問：為什麼車還沒開走？答說：因有人忘了東西回去拿還沒回來，所以沒開車。
在我想來，這輛車就像專門等我乘坐的，不然哪能恰好這時有車；就是有車，哪會必去鎮江？若沒人忘了東西，車早已開出，我又哪有機會搭乘？這一切若不是菩薩庇佑，哪能這么巧？
到了鎮江之後，我決定送家眷先去武漢，此外沒有別的路可走。當時鎮江人心慌恐，都作疏散打算。英國商船德和輪正停泊江心，是開往武漢最後一班輪船，午夜就要開駛，船票早就賣完。上船的人，須先坐小舢板到船邊，用手高舉著船票，不然英國水手就用水槍噴射，阻止上船。據說，載重量已經達到飽和，不得不加以限制。
從岸上遠望船舷，只見堆滿行李箱籠，旅客則睡在空隙地方。碼頭上人潮擁擠，許多人來往奔走，願用高價買船票，但都沒人買到。我人地生疏，言語不通，更不敢夢想。我在碼頭上徘徊很久，最後還是失望地回到旅舍，無法可想，只有與家人相對嘆息。當時焦急的情形，現在想來，餘悸猶存。到了這個地步，只有祈求菩薩加被而已。
正在默誦及祈禱中，門忽然被推開，一人手拿船票，直入室中要賣給我，說他因事故不能搭船，願照原價錢出讓，並且說在這兵慌馬亂中，實在不想發不義之財。我在千謝萬謝中，買到這張逃生的船票，真是如魚得水，立刻將妻子送到船上。旅館的人員看到了很覺驚奇，想不通這時怎麼有人賣船票？又為何直接就奔到我房裡賣給我？為何甘願以原價賣出？我則深切體會到，菩薩威神之力，實在不可思議。
我因職務關係，送內子上船後就灑淚分手，想到將來能不能到武漢一家團聚，無法預料，一時國愁家難，齊上心頭，悲哀凄涼的心情，已不知走在何街何路。忽然想起要如何回去句容的事，不禁又站在街中發呆。這時聽到前面巷口裡有兩人在爭吵，原來是一輛貨車拋錨，車主和司機互相責罵。我問他們車子開往哪裡？答說要回南京(經過句容)。我聽了大喜，懇求搭乘，於是順利回到句容。
下車後，立刻前往觀音庵禮拜，並抽一簽，請示能不能到武漢與家人團聚。簽上說：「欲攀丹桂上蟾宮，豈慮天階路不通；望用一般音信好，高人親送到蒼穹。」後來果然和句容縣長結伴到武漢，和家人團聚。
經過這次感應，我持誦白衣神咒更加虔誠，如果因事沒誦，則盡量補誦。
一九四一年，我在河南任職，機關內有槍枝，我喜歡玩槍，也放一枝在卧室，時常裝退子彈消遣。當時內人正懷孕，懷中抱著次子，坐在對面床上，我無意中用槍口對頭她，當時認為子彈已經退出，不覺中觸動板機，覺得有東西阻礙著撞針，心裡知道不妙，急忙檢查槍枝，只見有一顆子彈，卡在槍膛。當時害怕得手足發軟，面色改變。妻子已經察覺，惶恐地責罵說：「常常勸你不要玩槍，以免危險，總是不聽。今天若不是廢彈，就要闖下大禍了！」
我一時已沒勇氣再弄槍，就叫機關的喬隊長來，請他退出子彈，並告訴他經過情形。他見彈殼尾部已撞一小坑，也說：「幸虧是廢彈，否則不得了！」他退出子彈後，因為好奇，又裝入，走到室外向空試射，只聽轟然一聲彈已飛出。同事們紛紛出來探詢，以為槍枝走火，我們則面面相覷。使人無法了解的是，這顆子彈既不是廢彈，為何先前不響？現在向空射擊，為何又會響？大家都說奇怪。喬隊長則稱讚我福氣厚，我自知哪有什麼福德，所以沒有惹禍，應該是禮拜觀世音菩薩得到的奇跡。
來台後，家中供奉觀世音菩薩。一九五○年秋，次子患頭痛發高燒，又發痙攣，身直如棍，兩眼上翻，抽動不停，經省立台中醫院診斷為腦炎，入院七日，仍昏迷不醒，一滴水也不能喝，只有整日抽動。我見此情形，黯然神傷，想起在流離遷徒中，撫養不易，今已八歲，想不到患此疾病，不禁潸然淚下。
我於是默念菩薩神咒，懇求加被賜佑，念不到三遍，次子竟睡著了。半夜聽到次子向我要水喝，真是高興極了。倒開水給他，並沒有喝下，只有用手將杯推向床邊，把被都弄濕了，又昏沉睡去，但已經沒有抽動的現象。再次醒來，要水喝了幾口，隨後用手左右亂摸，像找東西，問找什麼？他答說找帽子。他並沒有帶來帽子，想必是夢話，我就未加註意。
次日清晨，他已能睜開眼看東西，算是比較清醒。問他知道現在住什麼地方？他答說不知。又問他昨天喝開水、找東西記得嗎？他答說，先拿水給同來的小孩喝，第二次才自己喝，但帽子卻被那個小孩拿去。問他那個小孩從哪裡來，答說：「我在一個地方看戲，那小孩要送我回家，他走時將我的帽子拿去。」我最初還不了解這是菩薩的加被，隨即領悟到「送他回家，拿去帽子」，這不是菩薩拔除他的腦炎疾病，使他神識回到本體嗎？不禁誦念聖號不止。
自此，次子日漸康復，不到兩星期就出院，而且沒有遺留任何毛病，真是太神奇了！
觀世音菩薩倒駕慈航，輔弼阿彌陀佛，度化眾生，脫離苦海，超登彼岸，我們怎麼能不一心恭敬禮拜觀世音菩薩，虔心持誦六字洪名「南無阿彌陀佛」呢！
一念定升沉
我們從過去到現在這一輩子，然後又到下一輩子，到底是什麼樣的因緣在掌控？我們自己又是否可以把握自己的未來，掌控著自己的下一輩子要到哪裡去，或是變成什麼模樣嗎？
這里跟大家分享兩個故事，從中可了解到，到底是什麼因素起了關鍵性的作用。
佛教注重根基，根是根本，基是基礎。如果沒有基礎，空中決建不起樓閣來；若是基礎不堅，樓閣亦難保久遠。
人也是這樣，如果沒有素養，或者沒有好的素養，必不能成為大器，這是必然之理。
在中國明朝時代，有一位姓陶的女士，家住浙江紹興，是當地王德用先生的妻子，伉儷感情彌深。唯一美中不足的是，陶女士過去對佛法缺少培植，所以自來到這個世界上，對佛法一直不感興趣。
她不但對佛法不感興趣，連做人之道的善言、善行也一點都沒有。依佛法的角度來看，這實在是一個苦惱的人生。像一個人在沙漠上旅行一樣，沒帶充足的水與糧，是毫無生機可言的。
有一天，陶女士突患重病，神志昏迷，久久不蘇醒，恍惚中看到兩個鬼卒對她說：「你的陰壽已絕，當墮惡道。」鬼卒的話剛剛說完，地獄諸相忽現眼前，刀山劍樹，鑊湯銅柱，以及其它種種刑具，無不畢現。而正在地獄中受刑的人，慘呼哀叫，目不忍睹，耳不忍聞。
陶女士親眼見到這些地獄慘相，怵目驚心，恐懼萬分。想到自己在生前所做所言，無一為善，一旦身遭其境，將何以堪？
這時，她忽然想起隔鄰廟里和尚誦經的聲音，依稀還記得有「金剛般若波羅密經」這幾個字。於是，她不期然地高聲誦念著：「金剛般若波羅密經」。就這樣差不多念了有幾千遍，達至一心不亂。說也奇怪，這時地獄忽然不見了。陶女士的心情由緊張沉重變得輕鬆起來。
然而，奇怪的事情還不止於此。陶女士念誦了「金剛般若波羅密經」這幾個字以後，她嘴裡忽然發出五色彩光，而空中隱隱約約有人大聲說：「陶善士已生善趣了。」
陶女士究竟到了哪一善趣，不得而知，但從那彩光可知必是生到人天二趣。
如前所言，陶女士沒有培植過善根，所以她生前所作所為一無是處，死後的墮落，是她應得的必然下場。然而應下地獄，而又不下地獄，這又是什麼原故？豈是因果有差？
要解答這個問題，必須要了解心念轉換的重要性。善與惡，天堂與地獄，只在一念之間。一念善，即是天堂；一念惡，即是地獄。十法界(六道、聲聞、緣覺、菩薩、佛)亦不出當人之一念。故「念」為吾人升沉最主要之轉折點，不可不慎。
當地獄現前之際，陶女士能憶及「金剛般若波羅密」七字而高聲朗誦，至數千遍之多。這證明她過去的惡念，已轉變成善念了。善念一生，萬惡皆滅。況且般若為諸佛之母，能一心持念，其功德自不可思議。陶女士之所以能滅惡生善，就是由此緣故。
還有一個真實故事，是關於一位過去世當小偷的人，死了以後又來投胎轉世。這個人待要出世之際，助產士到產房去助產，卻在洗手的時候突然發現金戒指不見了。大家都在想：「這怎麼可能？因為產房內只有產婦以及剛出生的嬰兒，並沒有其它的人，金戒指怎麼會無緣無故不見了？助產士將臉盆的水倒掉，怎麼也找不到金戒指，突然瞥見嬰兒的拳頭握得緊緊的，於是前去打開那小手，金戒指竟然就在他的手上。
過去世當小偷的人，這一輩子很容易因為習性使然，又來當小偷。我們很多的習性，都是過去世所累積和帶來的。
習性如此，與人的因緣也如是。有的小孩子個性很差，父母氣得無計可施，這時要轉念去想，自己一定是過去世跟這個小孩子很有緣，所以當父母的要很有耐心和愛心，來慢慢引導這個有緣的小孩。
我們修學佛法後，明白了下輩子要做怎樣的人，會遇到怎樣的因緣，全都是自己決定的。任何一個行為，任何一句話都會被記錄下來，下一輩子就靠著這些業力來決定。
因此，星雲大師說的：「存好心，說好話，做好事」就是最好的依據，讓我們儲存更多善美的種子，打好穩固的基礎，他日必會綻放美麗的花朵。
地藏殿傳奇
這一個故事內容說明善有善報，以及地藏菩薩慈悲顯靈的事跡，更重要的是說明人性光輝的一面，有感恩圖報的、有施恩不望報的，是一百多年前發生在台灣嘉義地藏殿的故事，是一九六二年煮雲法師在該殿大願台講《地藏經》時說的，已編在老法師著作中，僅將原文錄出，以饗讀者：
這次在嘉義地藏殿大願台講《地藏經》，據說此廟已有三○二年的歷史，當時有人去國內朝安徽九華山時，迎請了一尊地藏菩薩聖像回來，建廟供奉，數百年來香火不斷，靈異感應之事也很多。其中有一件動人心弦的故事，筆者述記如下：
過去，有一位林登章先生，住在距嘉義鄉間十數里路，為人正派，不幸被奸人誣害，捉進官廳，關入監牢。林太太為了丈夫含冤入獄，家中又清寒貧苦奔波各方，託人救援，把家中所有的現款花得一乾二淨，仍然不能援救丈夫出獄。
後來，她知道官廳一定要四十兩銀子，才可以為丈夫贖罪，林太太在萬分不得已之中，只有咬緊牙根，狠起心腸，將僅有的一個兒子，賣了四十銀子去贖夫，介紹人又取去了三兩介紹費，餘三十四兩，是否能夠贖丈夫也不知道。
林太太每次入獄探夫時，都遭看守們辱罵和留難，目的是要錢。他們說：「靠山吃山，靠水吃水」，是的，打官司，進衙門，有理無錢莫進來，這是古今皆然。林太太每次都得陪笑臉，說好話，還要送送小禮，不然休想進去，「閻王好見，小鬼難纏」，今天來繳銀贖夫，當然不能例外。
那時監獄地點是在大街，也就是現在的吳鳳路，林太太就在附近買了一些檳榔，作為進見牢頭看守們的小禮。哪知就在掏錢買檳榔時，把贖夫的三十七兩銀子掉了，自己還不知道。一直到當官交銀時，發現銀包遺失，伸進去的手半天拿不出來，嚇得面無人色，急得哭不出聲來，賣去了心愛的獨子，指望贖夫回來，現在銀子遺失，丈夫不能出獄，自己也只有死路一條。在她未死之前，仍然不死心，再回去沿途尋找，萬一找不到銀子，只有自盡一途。
嘉義城內布街(現在的光明路)，有一個土地公廟，廟中住了一個窮乞兒徐良泗，他不但貧窮無家，而且天生殘廢，一雙腳麻木癱瘓，不能行動，用屁股在地上挨著走路。白天沿街求乞度活，晚上就以土地公廟為家。
那一天，當他在大街求乞之時，遠見一女人在榔攤上買檳榔，匆忙而去，銀包掉在地上。他挨上前去，將銀包拾起，本想追上前去，送還人家，無奈自己不能走路，叫喊也聽不到。他坐在地上將銀包打開一數，有三十七兩銀子。窮乞兒哪裡見過這些白花花的銀子！當時嚇了一跳，他也沒有生出見財起意之心。反而覺得那女人匆忙之色，一定有什麼大事，不能隨便把銀子拿走，萬一找回來了不見銀子，可能自殺的。「我要在這里等她回來！」
徐乞兒一等再等，等了很久，方見有一女人，滿面焦急之色，跑來東張西望在地上好像找尋什麼東西。他知道失主找來了，急忙挨近去用手拉她的衣角。林太太以為乞兒要向她討錢，沒好氣地大聲道：「我急都急死了，哪裡還有錢給你，快點走開，我要找回失去的東西。」
徐良泗好心遭來白眼，他仍輕聲問道：「你這位太太，掉了什麼東西，這樣焦急？說說看，或者我能知道。」這一聲可把她從死神中叫回來，她驚喜道：「真的啊？」他答道：「當然真的，我撿到一樣東西，你說對了我就給你。」
她焦急地道：「我掉了一個布包，裡面有三十七兩銀子，這是我賣兒子的錢，我的丈夫被人誣害，關進牢中，需要四十兩銀子，方可贖罪。我不得已，賣子贖夫，介紹人取去三兩，我還擔心銀子不夠，哪知卻在這里掉了。這樣一來，我的丈夫也不能出獄，我的兒子也賣了，人財兩空，我只有自殺一條路了。」說罷痛哭不已。
這時有些好心人都走過來問長問短，徐良泗毫不遲疑地道：「你不要難過，銀子是我拾到的，是你買檳榔時掉的，我因不能跑路，追不上，叫你也不聽，所以在此等你回來。現在銀子在這里，你拿去點點數。」乞兒將銀錢交出來，一聲不響地走了。
林太太找回失去的銀子，心喜不已，反而將乞兒忘記了。連名字都忘了向人家問，就趕去官廳贖人。
當官的這才知道是賣兒子的錢，窮苦乞丐尚且見財不昧，自己怎能昧起良心來索取人家賣兒子的錢呢？因此天良發現，慨然地將她丈夫放出，不要她的錢，這由於徐乞兒善舉，才感動了當官的。
林登章出獄後，知道兒子賣了，除介紹人取去三兩外，又請客送禮，花去不少，再找乞兒時也不知哪裡去了，後來就在布街頂了一間店面，做五金生意謀生。
再說徐乞兒回到土地公廟住了一夜，第二天是清明節，趕去城外「東廓墳間」公墓地，向人討乞祭祖先的紅龜糕，由於路遠天雨，回家又晚，沿途挨行又慢，趕到城門時，城門早已關閉。不得已，去城外附近的地藏菩薩廟借宿，懇求廟公慈悲，暫借大殿佛前，住宿一夜。
廟公認得徐乞兒，也就借宿給他。可是他睡到深更半夜，忽然在大殿內，大聲慘號鬼叫，活像有人殺他一樣地苦叫不休。廟公以為他是神經發作，罵他兩次，仍然不聽，被他鬧得一夜沒好睡，氣憤不已。
廟公第二天一早起床，想把徐乞兒趕走，見他正熟睡，把他從夢中叫起來，罵他為什麼夜間不睡鬼叫？徐乞兒驚醒後，一跳竟站起來，自己也不知道，張開腳就跑到廟公前面。
徐良泗突然能行走，把廟公嚇得連連退後數步，驚奇這癱子怎麼一夜之間，能夠自然走起路來？詢問結果，原來徐良泗昨夜睡在地藏菩薩聖像前，夢中見菩薩派了殿前一高一矮兩個小鬼來到他的身旁，一個抱起他的上身，一個捉住他兩條癱腿猛地一拉，痛得他慘叫不已。可是兩個小鬼，不管他如何慘叫，仍然不斷地用力拉直他的殘腿，把他痛得昏迷過去。
後來不知怎的睡著了，現在這雙殘腿居然和正常人一樣，這樣一來他比昨天拾到了銀子還要高興。廟公見此奇跡出現，當然不能再罵他，而且也為他高興，他自己這時也知道地藏菩薩顯靈，為他治療殘疾，於是跪在地藏菩薩前，感激涕零地倒身下拜，磕了幾個響頭。
徐乞兒殘疾痊癒後，很多人都來為他祝賀，他反而因此煩惱起來。殘疾時可以乞食度日，現在殘疾好了，不能再去沿街行乞，一定要自力更生，可是窮乞兒除乞討外，如何去解決衣食住的問題呢？做生意沒有本錢，結果還是從無法中想辦法出來，將身邊僅有的余錢買了兩只水桶，替人挑賣水為活。那時沒有自來水，家庭富裕的，都叫挑水的人每天送水來，徐良泗從乞兒一變而為賣水人。
林登章出獄後，知道遺失銀兩、乞兒拾金不昧的事，亦曾找尋這位救命恩人，可是連名字都不知道，無法尋找。他們當時住在很遠的鄉間，當然不知道乞兒住址，因此對這不知姓名的恩人無法報答，耿耿在心。經過兩三年後，林家的五金店生意，越做越大，想念恩人之心，也是與日俱增。
有一天林家叫徐良泗送賣水來，林登章並未見過徐良泗的面，眼前的恩人並不相識。那時的女眷是大門不出的，有男人來，女人躲著不出的，所以幾年來一直找不到這位乞兒恩人。剛巧徐良泗送水來進廚房，無意間被林太太看見，大為驚訝，這人面貌和我那位恩人一模一樣，是不是就是他？不是！絕對不是！他是癱子，不能行走的，但是這人為什麼又這樣像他？
林太太自問自答，狐疑不決一連數日，過後便將此事告訴丈夫：「這個賣水的人，面貌和那位恩人一樣的面孔，不知他為什麼不是癱子，卻是挑水的！你明天請他進來，詳細和他談談，看他過去是做什麼的。」
第二天徐良泗仍然送水來，林登章特別請他坐下來吃茶，然後請問他貴姓大名，在未做賣水生意以前做什麼事，家中還有什麼人。徐良泗就毫不隱藏地說實話道：「說來慚愧，我在三年前，不但不能挑水，而且不能走路，多年癱瘓在地上換行，那時只有沿門乞化。後來某一年清明節，夜宿地藏菩薩廟中，夢見菩薩叫兩個小鬼為我療疾，此疾愈後，就以挑水自力謀生。」
這時林太太從房中走出，手牽她丈夫，雙雙跪在面前，口稱：「恩人，受我們夫婦一拜！」他們沒事先說明，雙雙下跪，嚇得徐良泗雙手連搖著後退不已。經過林家夫婦說明一切以後，才知道是三年前清明節前一天所發生的事，這時也知道就因做了這件好事而感地藏菩薩顯靈治疾，真是又驚又喜。他們坐下來談了一會別後經過，徐良泗就想抽身告退，可是林家夫婦無論如何也不肯讓他走了。
林家夫婦很誠懇地對徐良泗道：「恩公當時救了我們夫婦，你當然不想施恩望報；可是我們蒙受恩惠的人，不能這樣想，你也是一個人無家無室，我們店內也需要人幫忙，你就在我這里住下，和自己家人一樣吧！」
從此，徐良泗也不再賣水，住在林家五金店內，協助他們做生意。不數年之間，林家不但生意興隆，而且置了不少田地，也曾數次想為徐良泗娶親成家，可是皆為他拒絕不允。林先生知道他是個直爽的人，說一不二，只聽其自然。
再過數年，林登章接到廣東的叔叔來信，要他回廣東老家繼承祖業，自己生病，無法侍養善後。他夫婦決定趕回廣東省親承繼祖業，這里的財產由徐良泗全權管理，也不敢明言贈送給他，只說請他代為管理，要他相信自己不久就會回來的，不然徐良泗又不肯接管。
徐良泗一直盼望林氏夫婦回來，可是他們一直也沒有回來。經過數年後，來了一封信，表明心意，他們要繼承祖業，再也不回來了。所有財產全部奉送，同時勸他早日娶親成家。
可是徐良泗並未娶親成家，而且終身不娶，他還是仍以代管人自居，為林登章管理財務。後來徐良泗遺囑將布街的房屋全部施捨給土地公廟，感謝在窮苦時多年依住的恩惠。在他有生之年，每逢初一、十五皆去城外地藏廟禮敬地藏菩薩，感謝菩薩治疾之恩。據說他死後還有六十甲地為當地政府所接收。
徐林兩氏，一個施恩不望報，一個定要感恩圖報，都值得後人效法和崇敬，難怪嘉義老一輩的人提起此都有口皆碑、津津樂道。耳聞嘉義省議員何茂取等，春秋二季均至徐林二氏靈位前拜祭一番，景仰其為人。
筆者曾為此事，和陳資慶居士，親往光明路一家私人醫院內，見到徐林二氏的牌位，還有當時那一尊土地公像，徐乞兒所依住的土地廟地點。左右鄰人知道筆者特來尋問此事，都樂意主動告訴我徐林二氏的過去。
這故事除說明地藏菩薩的靈異之外，而且闡揚了人性的善良，對社會經心皆有裨益，故樂而為之記。
佛教講「身、口、意三業」，有時候不經意的一個惡念，也會導致意想不到的因緣果報，下面的這個故事就是一個證明。
中國古時候，在杭州有一座靈隱寺，寺內有位高僧，法號叫覺禪，自皈依三寶剃度為僧之後，一向是嚴守戒律、道德清高。也正因為如此，寺里上下對他都很尊重。
有一回，靈隱寺為了修建禪堂，覺禪法師便前往各地向施主化緣。路途中，他偶然進入一位施主的家，剛好廚房正在烹煮雞鴨魚肉，陣陣香味撲鼻。覺禪法師聞到香味，心裡無意之間竟生起貪吃饞嘴的念頭。
然而，就這么一念生起過後，覺禪法師回到寺里，忽然間染起病來。先是全身腫痛不堪，過了好幾天，不僅是腫痛沒有消退，臉上更長出一顆毒瘡，痛苦異常。更奇特的是，這顆毒瘡的形狀就有如人的面孔，還可以依稀辨出耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子等五官。
長了毒瘡，覺禪法師只覺得非常痛苦。如果不把毒瘡遮蓋起來，任人在旁指指點點觀看，則痛苦稍減；如果是掩飾起來，則痛入心肺。冥冥之中，好像是這顆毒瘡要藉此警戒後人，不可輕易違犯戒律。
覺禪法師自己反省過後，認為這一定是前世的冤孽相纏，所以才長出人面瘡。於是他在佛前虔誠誦經禮懺，希望能夠化解前世的惡緣，但久久仍沒有見效。
有一天，又是痛劇難忍之時，覺禪法師只得躺在床上養靜，忽然間聽到毒瘡開口說話：「覺禪，我前世被你所害，所以今世來報仇。你在前世是富貴之人，家裡有一妻一妾。你的小妾私行不正，和我的弟弟私通。很不幸的，我的弟弟和我長得很相象。你聽說了他們的姦情，怒氣衝天，不分青紅皂白，連夜帶了一夥惡漢，持刀闖入我家，將我殺死。
「更悲慘的是，當你知道誤殺好人之後，還不肯罷手，另外尋人刺殺我的弟弟。我的弟弟犯錯，死有餘辜，我這個局外人卻被你冤枉殺死，便前往地府申訴告狀，幸好冥王准許我回來報仇。
「我跟在你的身旁好幾年了，因為你持守出家戒律，有護法神保護著你，我一直沒有機會下手。然而，那天你見了肉食，竟然心起邪念，護法神棄你而去，我乘這個機會立即來索命報仇。不過，我看在你修行還算虔誠，就饒你再活十年，然後要把你捉到閻王殿上對案！」
覺禪法師聽後，又羞又悔，不禁痛哭流淚。
一天，從天台山來了一位得道的和尚，到靈隱寺遊玩，看見覺禪法師病苦的模樣，頓時生起了慈悲之心，便想方設法為他解冤治療。
和尚討了筆墨，在人面瘡上面書寫了「解冤」兩個字，然後對人面瘡說道：「冤可解，不可結。覺禪前生誤殺你，並非出自他的本心，只是一時的過失。我今日在此點醒你：覺禪將來若能證悟解脫，度你前往西方極樂世界，遠遠勝過你世世輪迴，再結下不解的孽冤。」
冤魂聽了這話就醒悟了，從此毒瘡就一天一天地消退，到最後完全康復。覺禪法師為了感謝和尚的恩德，從此更加精進修持，念佛安禪，不敢再有一些懈怠。最終，他證悟佛果，並救度冤魂往生佛國，這段冤孽也就止匕消除了！
覺禪法師前世誤殺人命，導致冤魂相纏，數年來俟在身旁伺機報復。只因為法師為僧有道，正氣上騰，使得陰魂不得靠近。然而，當他偶然間萌生了俗世的念頭，邪心一動，陰氣就乘虛而入，使得他染病生瘡。因此，我們可以這樣說：一個人的禍福命運，都是自己的心感召而來的。
當今末法時期，道德衰微，禍患頻頻發生。世間之人，應該要修心正志，所謂「行仁義，存慈悲」，來消除災劫。而出家僧眾，更應引以為鑒，尤其是要嚴守清規、謹敦戒律，對於五欲，要能做到不萌邪念，這樣一來，鬼神都敬而護之。進一步，要常常持有度人度己之心，則不辜負佛陀救度眾生的一片苦口婆心了！
唐朝的悟達國師，在未受封國師之前，是個名叫知玄的僧人。他在少年時代參訪叢林，在長安京都某寺掛單，遇到了一位僧人。這位僧人生了一種叫「迦摩羅」的惡疾，通身生瘡，發出沖鼻難聞的穢氣，誰都厭惡和他來往，但知玄住在他隔壁，憐愍他的病苦，常常主動去照顧他，一點討厭躲避的臉色都沒有。
後來病僧的病好了，感激知玄的德風道義，就對他說：「我要走了，你以後有難臨身，不妨到四川彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住，在有兩棵大松樹並立的標誌，那就是我居住地方。」
後來，知玄因為德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他為悟達國師。受封以後，住持安國寺，德名益彰，懿宗皇帝並親自請教佛法，更御賜沉香裝飾寶座，座高二丈許。
然而，就從這時開始，他卻不幸在膝蓋上生出一顆人面瘡來，有眉有眼，有口有齒，與人面一樣，每天需要飲食喂他，瘡像人一樣開口啖食。悟達國師痛苦萬分，召請了各地名醫，都拱手遜稱無葯可醫。
就在群醫束手、瘡疾日烈時，國師突然記起當年那位病僧臨別時所說的話。於是，他前往西蜀入山去尋找。一日傍晚時分，山路難行，正不知如何是好時，忽然看見兩棵並立的松樹。他心中大喜，快步走向前去，只見廣闊的殿堂，金碧輝煌，那位僧人已站在門前。兩人相見萬分欣喜，國師便把所患怪疾的痛苦相告。僧人對他說：「不要緊的，我這兒山岩下有清泉，等到明日去洗一下就會好的。」
翌日清晨，僧人命一孩童帶路，引領國師到岩下清泉之畔。國師剛用手捧起水準備洗膝上人面瘡時，不料那顆人面瘡竟出聲大呼：「不要洗！不要洗！」國師驚問：「為什麼？」人面瘡問：「你曾否讀過西漢史書，袁盎與晁錯傳呢？」國師回答：「曾讀過。」人面瘡譏諷地說：「你既然讀過了，何以不知袁盎殺晁錯的事？」
國師雖有讀過這段史實，但仍然不解。人面瘡進一步說：「往昔的袁盎就是你，而晁錯是我。當初漢朝吳楚七國造反時，你在漢景帝面前讒我，致使我被腰斬於東市。這冤深恨重，累世以來，我總想尋求機會報復。可是你十世以來，都是高僧，持戒十分精嚴，冥冥中有戒神在旁保護，使我無法近身。
「如今，由於你受皇上的恩寵，待遇豐厚，已到了奢侈揮霍地步，動了希名欲利的心念，無形中陰德已損。因這緣故，我才能接近報復你。現在，蒙迦諾迦尊者出面調解，賜我三昧法水，令我解脫，那麼我們之間的夙冤，也告終結。從今以後，我不再和你為難作對。」
國師聽了，非常震恐，連忙掬水來洗，一時痛入骨髓，暈絕於地不省人事。蘇醒後，覺得左腿已安然無恙，人面瘡已不知去向。由此，國師遂明白聖賢渾跡世間，不是凡情所可以測度的。國師欲回寺禮謝那位僧人，但金碧輝煌的崇樓寶殿，已杳無蹤影。於是他築一茅庵，自此不再下山。
悟達國師因蒙迦諾迦尊者垂慈，為他解了多生宿冤，為報答此特殊廣大恩德，如經雲：「若不說法度眾生，畢竟無有報恩者」，同時為後人開啟懺悔之門，所以編著了《慈悲三昧水懺》，就是取自尊者以三昧水洗人面瘡，化解宿冤業的事跡。
口生蓮花
受持《金剛經》，主要是以般若空性智慧，引導五度波羅蜜——布施、持戒、忍辱、精進、禪定等，以及四攝法門——布施、愛語、利行、同事等，福慧雙修，從而證入無上菩提為理想目標。
但，誦持《金剛經》，也可獲得不可思議的感應功德。在這里就說一個「口生蓮花」的故事，會讓人覺得難以置信！
宋朝淳熙元年，揚州府承局周興，自幼每日持誦《金剛經》一卷，不論公私如何繁忙，必定抽空持誦。
有一次，他奉太守莫濠之命，攜帶錢幣、絲料、沉香及壽燭等獻禮，大約價值一千多貫，前往京城向朝中的一位顯貴祝壽。
到了瓜洲渡，周興投宿在郁三所開的客店中。郁三夫婦看到周興的行李沉重，遂起了貪念，與哥哥郁二計謀，在三更時分，入房行兇，將周興打死，抬到離店約有五里的地方，將屍體埋在路旁，並將周興所帶的行李及財物盡行劫走。
周興因為超過回報的限期，仍未返回揚州府向莫太守復命，就被誤為攜款潛逃。他的妻子受到牽連，因此被官府監禁於獄中。
莫太守奉召前往朝中，帶著左右侍從起程，到了離瓜洲渡尚有五里的地方，忽然看到一朵蓮花攔阻在路上。莫太守便下令左右的侍從將蓮花折斷，奇怪的是，這些侍從用盡力氣，甚至用利刃來劈砍，卻無法將蓮花砍斷。
莫太守覺得很奇怪，遂命人就地挖掘看看。挖到約四五尺深時，突然看到一具屍體，原來蓮花竟然是從死者的口中長出來的！
眾人將死者抬出，仔細端詳，死者的眼睛輕輕地眨了一下。眾人七嘴八舌地辨認，竟認出這人就是去年失蹤的周承局。莫太守大吃一驚，連忙命人將他攙扶到附近的人家，用粥湯慢慢調理。
到了次日，周興才能開口說話。莫太守親自來探視，周興對他說：「我帶著祝壽的獻禮，投宿在客店，結果遭店主郁二及郁三謀財害命。我被他們打死掩埋，至今已有十八個月了。」
莫太守聽了只覺得十分神奇，趕忙問說：「你為何能夠不死？又不覺得飢餓呢？l
周興回答道：「這都是我以前持誦《金剛經》的功德力所致。我被埋在地下，就像在夢中一樣，看到一位金剛神，將一朵蓮花插在我的口中，所以至今仍然不覺得饑渴。」
聽完周興所說，太守不禁肅然起敬，合掌再三贊嘆說：「我曾聽聞《金剛經》有不可思議的功德，一直未能深信，經你這么一說，才知《金剛經》有如此神力，真是佛法無邊！我深感慚愧，已將你的妻子監禁年余，現在後悔也來不及了。我想平日所審理的案件中，必定有不少是冤枉的，我發願要再三細審，免得再有冤枉好人之事。」
太守立刻行文揚州府官，將周興的妻子盡速釋放，並且派人將郁二及郁三夫婦逮捕。郁二兄弟知道無法隱瞞，只得招認出確實在案發當晚，串謀打死周興，再劫走他所有的財物。
真相既得大白，太守便將全案的經過具文奏呈皇上。皇上閱後下了一道聖旨：「周興承佛法不可思議的功德力，所以神天守護，因而得以死而復活，善行殊堪嘉許。郁二及郁三謀財害命，罪孽深重，如果予以寬貸，惟恐以後再陰謀害人，應一並予以重杖處死。郁三的妻子脊杖二十，充軍海外，永不放還。」
我們讀到這一段：周興死了埋在地下，口裡尚能夠長出蓮花；那一心持誦經卷的人，一心不亂，身坐蓮台，也是可相信的了！
再從這篇故事看來，周興所受的冤屈，得以真相大白，皆是佛菩薩暗中護佑，才得免於死亡及饑渴。至於周興被埋於地下超過一年，卻未被來往的行人發現，一直要到太守赴京的途中，才從地面出現蓮花，終得洗雪沉寂年余的冤屈，其中原因何在？
我總認為佛菩薩為了開示教化，啟人敬信之心，要讓太守親眼看見此事，所以在冥冥中如此安排。要不然，如果是由路人發現相救，再由周興面報太守，所謂「眼見為憑」，太守沒有親見，自然不會深信，也不會把這件事上奏皇帝，使到這件事告知於天下。我們如今能有殊勝的因緣聽聞佛法，如果不能聞而起信，進而努力修行，豈不辜負了佛菩薩的諄諄教誨！
受持誦經，免罪放還
世間上很多人都喜歡吃肉，有時候家畜肉食還嫌不太夠味，時常去山間野外獵食野生肉類，調調口味。在一般的社會上來說，這算不了什麼，並不認有什麼犯罪行為，但在佛教來說，這卻犯了五戒裡面的第一殺戒。犯了殺戒的人不但將來(來世)或現世(今生)要身受殺報，死後在閻羅王面前亦不免刀鑊之苦。
過去中國有位名叫王迪功的人，他是服職於政府的官吏，衣祿已經是很夠富裕的了，但他對於家常的肉食有點乏味，總希望換換口味。因此，他常常在公餘之暇拿著打獵的武器到山裡去獵取野味。
他的夫人是一位虔誠的佛教弟子，王家的其它家庭成員，雖然沒有一個反對佛教，但能真正具有誠信，而實際去奉行的，只有王太太一位。
自到王家，她即聲明不宰殺任何生物。她的尊長和丈夫總算開明，秉著人各有志的態度，不勉強她做不願做的事。大家大魚大肉的，吃得腦滿腸肥，她卻淡泊自甘。
她茹素，但她的體格也很強健，平常很少有病。她的功課，以念經為主。她每日念《金剛經》數十卷。其它的什麼也不念，只此一門，專心深入。
有一天她的先生打獵回家，正巧她在念經，這時前十四分剛念完，正要開始念十五分，她見先生從外面回來，喜不自勝，實時喚住他說：「來來，同我念念這第十五分(持經功德)《金剛經》吧！」她先生本來對佛經是沒有什麼興趣的，因為伉儷情深，不忍拒絕，就跑到經案旁邊坐下，跟著他太太從持經功德第十五分念下去了。
他實在感到乏味，還沒念完就跑開了。他太太在搖頭嘆氣之下，徒喚沒有善根，奈何，奈何！
從王迪功念經時算起，大約過了五年的光景，有一天忽然中風(由於肉食過多所致)，醫葯罔效。因為身體癱瘓，不能行動，就經年睡在床上，這種痛苦也夠他受的了。
有一天，他在迷迷濛蒙之中，被兩個像當差似的人拘去。他跟著那兩個差人走到閻羅王審案的法庭上，閻羅王怒容滿面地坐在法椅上向他斥責說：「你享受國家爵祿，不去修善積德，卻專以殺生害命為能事，減你的壽命，絕你的俸祿，不足以罰你所犯的罪，應該要把你放入鑊湯，讓你嘗嘗熱湯的滋味。」
坐在閻羅王旁邊的鬼吏，檢查人間善惡的簿子後告訴閻羅王說：「這個人殺業雖然重，但生前曾與他的妻子同念一分《金剛經》，應予將功抵罪，放還陽間！」
閻羅王認為他的殺業那麼大，不略施懲誡，就輕易把他放回，將何以懲來茲！於是命鬼差在鑊湯內取一杓湯。澆在他的背上，使他知所警戒，然後才把他放回去。
王迪功回到陽間後，背肩上忽然害了個背疽，痛徹心髓。他知道這是鑊湯澆淋所致，非醫葯所能收效。於是請她的太太在佛前替他發願懺悔：「永遠不敢再傷物命，且願手寫金經，終身受持。」這一天夜裡，他忽然夢到一個和尚用手摩擦他的背疽，並沒摩多久的時間，僅僅只摩了三匝，等到天明的時候，他的背疽，脫然而愈。
《金剛經》上說：「若有善男子，善女人能於此經，受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」又說：「當知是經不可思議，果報亦不可思議。」又說：「若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
佛對受持《金剛經》的功德如此的贊喻，並非誇大其詞。我們看看王迪功連《金剛經》一分尚沒念完，以如山殺業，就可不減壽祿，而免鑊湯地獄之刑，怎能不決然而信呢？
然而，若要從中真正受益，還得從聽聞經文內容之後，加以消化、吸收、修持。《金剛經》說：「世間一切都是假相」，或者把世間每一樣事物的短暫存在稱作「幻相」，形容它為夢幻泡影。為什麼？因為任何東西生起以後，一定會逐漸壞掉、消失。以苜蓿芽來說，你把它搓、搓、搓，搓到水分沒有時，它就消失了，因此它只能維持一段時間。又像水果，它產生以後到爛掉、消失為止，存在的時間非常短暫，所以形容它是「虛妄」的。
《金剛經》強調菩薩的修行一定要發大菩提心，行六度四攝法門，特別是要度一切眾生入於無余涅槃，這是大悲心的極致。從初發心到證得菩提為止，於其中間清楚知道一切法的真實相，這是菩薩的空性智慧。所以《金剛經》是徹底的人間佛教，是人間菩薩修行的寶典。
近來，我讀到一篇來自中國四川，名為空寂的三寶弟子的回憶錄，所言的事跡足以成為佛教徒的借鑒，特此摘錄如下：
各位同修，這篇紀實，是我在本師釋迦牟尼佛，及十方三世一切諸佛面前懺悔，以誠懇心逐字逐句成稿的。在此寫出來僅供同修參考，以我的過往為借鑒，從中吸取教訓，趕快提取自己學佛修行的正念；發大願心，勇猛精進，永不退轉，脫離六道輪迴之苦。
我姓李，一九八九年三月皈投依佛門，禮海空法師學習，取皈依法名寂空。入佛門後，天天禮佛，參禪打坐，雖然對佛法了解不多，但常常看佛學書籍；對學佛、成佛堅信不疑，心地虔誠。
一九九二年八月廿五日晚，禮佛後靜坐，在佛菩薩的加持下，約晚上十點鐘左右知道自己的宿命。當時傷心地大哭了一場，下決心好好學佛。
一九九四年八月廿三日晚，在佛堂靜坐又進一步知道我愛人、孩子的宿命。自己宿世的輪迴再次得到佛菩薩的證實，直至今天，才寫出來。
六百年前，我是一位出家比丘。我二十歲出家，曾受三壇大戒，修行五十餘年。在學佛修行的過程中，我做了不少好事、善事，但由於貪戀紅塵，妄想人天福報，最終不但沒有脫離六道輪迴，反而墮入三惡道中受苦。
我由比丘身死後，投生一有錢的財主家庭。長大成為一名公子哥兒，成天享受著花天酒地的生活。身邊有侍女八名，雖不好色，但貪名、貪財、貪利十分嚴重，造下了不少惡因。
這一世死後。又投生一個當官的家庭。長成人後，我當上了領兵將軍，威風凜凜，要什麼有什麼，享不完的榮華富貴，吃不完的山珍海味，整天過著花天酒地的生活。由於吃、喝、玩、樂，再次造下種種惡因。特別是領兵殺了不少的人，將人頭砍下，拋屍於江河。就連對方士兵藏於草叢中，都要找到拉出來殺掉，給後世結下怨緣。
我由將軍死後，投生三惡道變蛤蟆三次。由於將人頭砍了，所以變蛤蟆無頸。殺人拋屍於江河，我變蛤蟆時遭捧打、鉤釣、翻腹死於水面，腐爛發臭，甚至遭受抽筋剝皮之苦來償還前世之報。
三次蛤蟆報完結之後，又投生變山雞四次，來償還我為將軍時，指揮士兵將藏於草叢中人殺掉之債。我當財主和將軍時，貪於口福，整天吃香的、喝辣的，所以變山雞遭槍打、刀砍，烹、煮、炒、煲之苦來償還宿債。
當四次山雞償報死後，又投生豬胎，變豬三次。這就是我當財主和將軍時，好吃懶做，飯來張口，衣來伸手，老想吃肉造下的惡因，只好變豬來償還。變豬吃剩食、酸食、鞭抽棒打不算，還要遭千刀萬剮，受種種苦來償還兩次人生貪口福欠下的惡報。
各位同修，當時我知道我輪迴過程受種種苦時，我非常傷心地哭了。我是一個極難流淚的人，當時我想，我出家時已修到這種程度了，為什麼還要貪人天福報呢？由一個貪字，臨命終時一念之差竟淪入三惡道十次，又怎麼不叫人傷心後悔呢？六百年！多麼寶貴的時間，就這樣懵懵懂懂地過去，又怎麼不流淚呢！
我由一個不信任何鬼神的人，學佛後成為一個相信因果的人，而且又真實見到自己果報輪迴的時候，又怎麼不感激本師釋迦牟尼佛、十方三世一切諸佛菩薩的加持呢？當一個佛子跪在自己佛陀面前時，他明白了自己的宿命，在學佛的道路上又前進一步的時候，又怎麼不激動呢？
當時我想該以什麼來報答佛菩薩的大恩大德，只有好好學佛。想到人生難得，佛法難聞；好不易又得人生，再不好好習修就對不起佛菩薩，對不起父母眾生。
古德常講：此生不為今生度，待到何時度此生。今生必須抓緊時間習修，要不然，待死神一到，不知所然。當一個人快死的時候，三口粗氣一出，想想我們心裡是否只有一個正念——到西方極樂世界去，好好修行直至成佛！
我誓言：今後要時時牢記戒律，以持戒斬掉五蘊六塵，消滅三毒。時時常思四聖諦，修慈悲心，視一切眾生為我累生累劫之父母，牢牢記住三寶的恩德，念念不忘無上菩提，勇猛精進，永不退轉直至成佛，解救六道有情眾生。
一世比丘，得兩世人生福報，不知積善積德，反而造下種種惡因，輪迴到三惡道十次。以極苦的果報，還清債後再投生人世，這就是因果不差毫釐。
有人會問，為什麼我沒有輪迴到餓鬼、地獄道受苦？這是因為我前生學佛種下的一點善業，所以只在畜生道輪迴；惡緣盡時，佛種又再萌芽，使得我今生又能學佛。
一名學佛人種下佛種後，這顆種子永遠不變質；只要遇到適宜的水土、溫度的時候，它就會發芽、開花、結果的，希望大家不要忘失自己的佛種！
