四十八願 第五講：前十六願拔苦與樂
講解：純祥法師
念佛是阿彌陀佛給我們選擇的特殊方法，用這種方法攝取我們往生凈土，念佛是最真實的修行，是本願力在我們身上的顯現，不是自己的力量。法藏菩薩發願在成佛後，十方世界的佛都要稱楊贊嘆極樂凈土和名號的功德，這些功德里就包含了48願所有的願力，當我們念南無阿彌陀佛時，就是稱讚凈土的功德。
法藏菩薩成佛，主要為了受苦的、沒有辦法出離、輪迴不息的眾生，我們這里最苦的就是地獄道、惡鬼道、畜生道，所以第一個願就是：極樂世界沒有三惡道，最痛苦的地方就被排除掉了，表明極樂世界是針對苦難的眾生建設的，就是要讓有可能墮入到三惡道的眾生免除這種痛苦。
我們如果不往生極樂世界，現在雖然是人身，還是很容易墮入到地獄、惡鬼、畜生道里，而且很長時間都會在惡道裡面呆著。只要念南無阿彌陀佛，乘佛的願力往生極樂凈土，一到凈土就不會再成為惡道的眾生，阿彌陀佛就幫你消除了受苦的業力，念佛就是大懺悔。很多人在這個世界上身心苦痛體驗還是挺多的，人世間有非常多的苦痛都是很難忍受的，更不要說三惡道的苦痛。
法藏菩薩當初建設凈土的時候，就是直接對著我們的苦難，要幫我們拔除。如果我們感覺到痛苦，念佛就像治病拔苦，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，每念一聲都是離苦的力量。不過眾生非常遲鈍，更多人一生里不斷的給自己創造受苦的力量，內在有貪嗔痴，外在做很多惡行，惡行所成就的力量讓我們遭受很多痛苦，除了念佛以外，基本上都是污染不凈的念頭，會造成苦因苦果。
在凈土轉生之後，從此再也不會在惡道裡面受生了，如果去別的地方轉生，都不會再經歷三惡道的苦痛，永遠不會！我們這一生做人，暫時免除了三惡道的苦難，極樂世界生在那裡就永遠沒有三惡道。
如果感受到人生的苦痛就盡量多念佛，眾生都是想離苦得樂的，因為無明，正確的方法並不真正知道，念佛就是法藏菩薩配製的最好的、最有效的良葯，要阻斷我們前往惡道的業力。我們的業力是無始長劫的，不但是這一生，還有生生世世蘊藏著惡的種子，有惡業的力量，如果不徹底的消除它，暫時能夠避免苦難，但終究還是會暴發找你算帳的。
很多人學習佛法更多的是希望自己不再受苦了，出於想離苦的心才念佛。生命里有很多苦痛，雖然強烈程度有所不同，想免除苦痛的心都是一樣的，法藏菩薩看到了，才成就念佛的方法，極樂是拔苦最強大的力量，可以徹底消除你生往惡道，保證我們離開苦難。前二條願都是徹底消除我們的苦難，沒有三惡道，更主要的是不再經歷三惡道。我們沒有斷除墮入惡道的種子，終究有一天會墮入到惡道里去，極樂凈土就是為我們每一個人准備的，如果你覺得自己造了蠻多惡，是一個煩惱很重的人，極樂凈土正好就是為你准備的。
我們往生到極樂凈土去之後，身體都像阿彌陀佛一樣都是金色的，金色就是最圓滿的、最好的色澤，而且大家都相貌平等沒有差別。
因為每個人的善、惡程度不同，身體的長像就有差異，長得漂亮的會起傲慢心，瞧不起長得難看的，給很多人造成困擾痛苦。
極樂凈土要遠遠超過天堂，天人也有很多級別，每一重天人的身體、飲食也不一樣，極樂凈土裡面沒有這個苦因，大家都平等。我們雖然現在不在三惡道，但人裡面還是有很多的不平等，有富貴和貧窮的差別，有種族的差別，有相貌的好醜，有階級鬥爭，雖然同樣是人，還是很不平等，不平等就會產生很多苦難，人間和天上雖然比三惡道好，但是還是有苦的。
前面的四個願，六道的痛苦全部拔除了，所以《往生論》里說：觀彼世界相，勝過三界道。三界里的痛苦，極樂世界全部都沒有，包括最強烈的三惡道的痛苦，也包括天人的痛苦，如果你感覺到了這些方面的痛苦，念佛會幫你掃除這些痛苦，每一念都是種最快樂的因，都是離開這些痛苦的力量，這些力量全部由佛來完成，自己是沒有力量來擺脫這種痛苦的。
我們發心就是只顧眼前，只要達到有錢就好了，只要達到某種程度的健康就好了，只要當到什麼級別的官就好了，你沒有發現，既使滿足了願望還是有痛苦的，你沒有發現所有苦的種子。阿彌陀佛在建設極樂世界的時候，通過佛的加持，五劫思維為我們想得非常周到，你沒有看到的，他都看到了，而且是為每一個人准備的極樂世界，前面的四個願以超越世間的痛苦為主。
6願→10願：是天眼通、天耳通，他心通、神足通，宿命通、漏盡通，六種神通願
前面的五種神通是共世間的，天人也能有，漏盡通只有阿羅漢才有，我們往生到極樂世界裡就具足三明六通，神通也有大小之分，這六種神通遠遠的要超過所有的世間、出世間的天人、阿羅漢和菩薩，是佛的六種神通，把更高級的一些痛苦障礙清除掉了。
很多人羨慕有神通，當生活中遇到困惑和障礙、想知道自己前輩子和今後是怎麼回事。將來的苦樂不清楚、比較迷茫，就想找瞎子算一下，就是沒有宿命通，實際上即使知道了，也並不會產生什麼很大幫助。人跟畜生相比，人的記憶力要好得多，雖然不能記得前世，也不能預知未來，小時候到現在的事還是記得不少，但記得不少也沒有起到什麼很好的作用，並不能憑記憶力去離苦得樂。天人有宿命通力，知道自己前世是什麼，如果不能夠引導自己脫離輪迴，神通也沒有什麼稀奇。因為天人也有痛苦，也會輪迴流轉的，沒有真正的覺悟，神通也起不到什麼真正的作用。佛教承認有神通，但不重視神通，有人說天眼能夠讓人看到六道輪迴就好了，天眼能看到六道，可能對不同的人有不同的影響，如果真的看見也不見得就相信佛法，生起出離心，這是有局限的想法。雖然神通未必對我們有什麼幫助，但我們一有障礙就會感覺到痛苦和不如意。所以法藏菩薩就更進一步的拔除我們的痛苦，到了極樂世界裡面這些障礙就清除掉了，全部都通達無礙、六通具足。
六種神通里，有一個就是漏盡通，就是不貪計自己身體，我們一個很主要的障礙就是執著自己的身體，為了身體去生活、奔波，一出生父母就教導我們要滿足身體的願望，渴了就要喝、餓了就要吃，冷了、熱了就要調整自己的衣服，愛護好這個身體。我們由此就對身體產生信任，身體苦就覺得苦了，很執著於身體的反映，覺得身體就是自己，貪計身體的方方面面。女人就要美容，買一些好的衣服來裝飾，都是對身體的貪計。凡夫身體的本質是不清凈的，對身體再怎麼好還是不凈，還是不斷的給我們造成痛苦和麻煩，無論你再怎麼去保養關懷，身體的本質就是生老病死、無常，怎麼樣去貪愛對它好，回報給你的都沒有什麼客氣的，逐漸衰老、生病、死亡，對身體越是執著，就有越多的苦惱產生。
生了比較嚴重病的人更是要在身體上感受巨大痛苦，又拿它沒有辦法，醫學技術也只是延長生命，根本上還是對治不了，最後還是會死，再多的錢，現在的醫學技術還是沒有任何辦法，死，大家都是難免的。法藏菩薩看到我們擺脫不了這個處境，往生到極樂世界就不會貪計身體，破除了對身體的執著、對我的執著，連身體都不執著了，身體上的痛苦自然就消除了，極樂世界裡面都是金剛之身，沒有身體的痛苦。感覺到痛苦就是在執著身體，是你積累惡業力量的顯現，苦果現前，原因是由自己造成的，這時稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛用光明的力量幫你消除痛苦，至少在當下很起作用，所以痛苦時好好念佛，是最好的辦法，當然也不是不去吃葯，但念佛是最根本消除身心痛苦的方法，往生極樂世界以後，我們就徹底的消除這些苦痛，就不貪計身了。
極樂世界這么好，什麼時候才能得到這個利益呢？在你念佛獲得往生之時，就得到了。沒有獲得往生的念佛，也是佛力功德在幫助我們，不是你自己的力量，你哪裡有這么大的力量呢？是法藏菩薩很周密的幫我們把苦難消除掉，選擇念佛是對我們的大慈悲、大憐憫，就是要解救我們的苦難。我們覺得觀世音菩薩慈悲，觀世音菩薩滿足你世間的這個願，那個願，真正讓你徹底離開痛苦的是阿彌陀佛，往生到極樂世界後，不會再墮入到三惡道，永遠不會再受人間的不平等，包括更微細的天人的無常，天人也有五衰，不管是強烈的痛苦，還是微小的痛苦，阿彌陀佛都幫助我們全部清除。
我們都是只顧眼前，不管將來，覺得眼前的痛苦能夠幫我消除就可以了，更遠一點的管不了那麼多。凡夫就是沒有遠慮，讓他去念佛，他會說還不如給我一點錢。我在網上看到有個人問法王：錢和成佛有什麼差別和不同呢？法王說：錢會用光的，成佛不會用光，永遠解決問題。我們沒有遠慮，就是只懂得到觀世音菩薩那裡去要點這個，要點那個的，要到了就歡喜。沒有想到要到之後，歡喜是會結束的，就是心光暗淡，看不了太遠，計劃都被自己的心所局限，只要眼前的一點點。修法也是這樣的，人家說要給你眼前的利益，就很歡喜、很來勁的去搞，跟你說往生極樂世界，那等我死了再說吧，或者說等我再老一點再談，我現在還沒有那麼老，這就是目光短淺。
法藏菩薩像最有智慧的父母關照我們一樣，為我們想得非常周全，全部為我們計劃並做好了，我們是不懂事的小孩子，自己根本不懂得怎麼離開痛苦。所以法藏菩薩要建設極樂世界，用四十八願度眾生，四十八願的核心就是要我們離開痛苦，把我們的痛苦清除掉，成就安樂。所以「無有諸苦，但受諸樂」，並不是憑空沒有原因的，是法藏菩薩發願成就的，願文一條一條，共四十八條大願。我們念南無阿彌陀佛，就包含了這些離苦得樂的力量來攝取你，而且願已經全部成就了，你現在知道阿彌陀佛的慈悲和力量還不好好的念佛？還有什麼比念南無阿彌陀佛更好、更殊勝的？根本就找不到！是非常不可思議的。前面這些願都是說凈土的功德。
極樂世界裡的人天全部都是正定聚，必至滅度，往生極樂世界就定在一定成佛的位置上，一定像阿彌陀佛一樣必至滅度，必定成佛是我們念佛的真實證果。
在我們念南無阿彌陀佛的時候，就是稱揚贊嘆阿彌陀佛的名號和國土的功德，為什麼念佛是很殊勝的修行呢？你口業稱念「南無阿彌陀佛」，就有阿彌陀佛從因至果所成就的所有的功德在裡面，念佛是非常廣大、不可思量的修行，一聲就智德具足，入於正定聚不退轉，是果證的願力。真實的修行→本願念佛→信心成就→住正定聚→必至滅度，這是阿彌陀佛給我們的保證。這個保證是現生就具備的，由於阿彌陀佛這條願力，你現在念佛就住在不退轉的位置上，離開這個世界後再也不會去別的地方，他用佛力保證，你只去極樂世界，永遠不會再經歷惡道輪迴，具備六種神通，具足極樂的安樂。
保證你什麼時候獲得往生呢？現在稱念南無阿彌陀佛，就可以讓你入於正定聚不退轉的位置上，保證即得往生，不是說要等到死的時候再保證，當下就保證獲得，由於這條願力的緣故，前面的那些願全部都能夠得到，所以叫不退轉，這是條很重要的願，我們念南無阿彌陀佛，成就信心，就是成就正定聚不退轉。
12.設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
13.設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。
阿彌陀佛跟其他佛的區別，就是光明無量和壽命無量，是真正的極樂世界的報土成果，無量光的力量是淳一、相續、決定的，佛用無量光的力量來攝持我們，保證我們住在不退轉的位置上面，名號就是光明的顯現，阿彌陀佛用光明來攝取我們、抓住我們，破除我們的無明，你就不會墮入到黑暗裡面，不會再轉入到惡道，這是阿彌陀佛光明力的緣故，壽命是體，光明是用。
14.設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，知其數者，不取正覺。
15.設我得佛，國中人天，壽命無能限量。除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。
凈土裡面有無量無邊的阿羅漢，數都數不過來，往生凈土的人都跟阿彌陀佛一樣，壽命無量，極樂凈土裡面，連惡的名字都聽不到，前面的16條願全部歸屬在念「南無阿彌陀佛」裡面，你稱念「南無阿彌陀佛」，就包含了所有的48願。
通過前面的16條願，可以初步了解極樂凈土，阿彌陀佛是從拔苦開始的，當你看到畜生的身體、或是環境產生痛苦，極樂世界裡面就沒有這種痛苦，阿彌陀佛都全部拔掉了，16願里連惡的名字都聽不到。我們這里是很糟糕的，經常在信息上看到這里死了人、那裡又遭難了，這里地震了、那裏海嘯了，老是這樣的加持，即使是沒有親自去體驗，這種負面的苦難信息不斷的來污染我們，我們又沒有功德，被這個沖擊得太多了以後，就變成沒有慈悲心，都慈悲不過來，所以現在死了人，死了就死了，家裡的人死了，也沒有什麼不得了，反正死人是常見的。過去的人還不像這樣，凶惡的事情聽得比較少，看到別人苦痛就會有憐憫之心生起，現在一出廟門，那麼多討飯的人，那個形像簡直是非常苦痛，慈悲不過來，所以現在的人普遍沒有什麼慈悲心。
極樂世界聽不到不善名，是因為極樂世界功德的緣故，在佛的境界之中一切都是莊嚴、清凈的。我們由於不凈的緣故，罪惡生死凡夫才看到很多苦難，這些苦難跟我們的污染有關係，由於沒有功德，有很多罪業就看到很多的罪惡像，感應很多負面信息，輾轉相承就沒有慈悲心，苦痛都麻木了，極樂世界裡面就連名字都聽不到，所以是大乘善根界，等無譏嫌名，拔苦非常徹底。
現在很多人都希望住在制度好一點，環境好一點，人比較文明一點的地方，不過地球上哪裡有好的地方呢？就沒有真正的桃花園，只有極樂世界真好，所以祖師就說：世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。只有極樂凈土是真實的家鄉，那裡才是寶國，我們現在遇到是宿昔與佛有緣，常年有這么多人在念佛，一起學佛是非常殊勝的，很多地方沒有這樣的福報，宿昔佛緣是非常珍貴的，會因此得到殊勝的利益，盡管可能現在在某些方面不好，但是有南無阿彌陀佛的萬德寶號在引導著我們，就足以安慰了。南無阿彌陀佛！
