農曆壬辰年六月初一至初七日(公曆2012年7月19至25日)西方寺舉行彌陀佛七法會，參加善信踴躍；23日晚因台風襲港，至24日凌晨高掛10號風球；狂風吹襲之下，老圍村附近數棵大樹倒下，將唯一通往西方寺的道路阻塞，而且附近的電纜折斷、食水渠爆裂，導致西方寺後山的菩提護理安老完全無水供應。24日上午風球已除下，但風雨交加，道路阻塞，法會唯有被迫放香。25日天氣略為好轉，熱情的善信們清早即趕到山上來參加法會，功德圓滿，令人讚歎。現將法會圓滿日寬運大和尚開示全文刊出，以饗讀者：
大家歡喜！我相信大家都知道，昨天整個的老圍村的路都被封掉，因為在十號風球底下，幾棵大樹倒下，把馬路攔腰截斷了。而我們後山整個安老院都沒有水喝。可以想像一下，這自然的災害是多麼的厲害與可怕呀！
相信大家也看到前幾天的新聞，在北京的街道上竟然有人給大水淹死了，因為在汽車里頭出不來呀！我想，這些人可能一生也沒想到！這種情況只可能發生在南方，如今竟然在北京的大街上出現，因為大雨水漲的關係，無法逃出來，活活淹死在車里頭。我們看到世間災難的林林總總，真是非常的無常啊！
昨天我非常的緊張，聽說上午十點鍾就就改掛三號風球了，大家會不會來念佛呢？其實，早上八號風球的時候，不到八點鍾，我就焦慮地開著車跑到老圍村去看看，為什麼呢？因為我們這里有位寬平法師，前天晚上開車送客人出去，但回來的時候，老圍村的路就被倒下來的樹封掉了，他在汽車里整整地待了一個晚上。試想想，這個自然的災害到底怎麼樣的可怕！當然了，我昨天最擔心的，還是大家來了怎麼辦?
所以，我前前後後去了將近五次，就是為了看這些倒下來的樹；這個老圍村的村民見到我都說了：「法師您慈悲，有那麼大的廟，又有安老院；您快點打電話給政府，讓政府派人來把這個樹給移掉」。於是我就打電話跟政府漁農處及渠務處的人員商量，他們回答說：「我們現在都沒有鋸呀，因為有太多太多的地方都發生同樣的情況。」怎麼辦呢？樹倒下了，用什麼方法來搬走它呢？這么大棵的樹，如果用斧頭去砍的話，什麼時候才能砍掉呢？我們西方寺也有派人去現場協助清理，但那棵樹實在太重了，實在是沒有辦法！另外，還有一個因素，就是因為電纜壞了，壓在樹下。這個壓壞了的電纜是十分危險的。所以，昨天從早上到晚上七點鍾，電力公司都在搶修，結果晚上七點以後，安老院終於有了電，也就有了水的供應。所以，我們看到的自然災害就是這么的可怕。
當然了，佛教講這個宇宙有大三災及小三災。「大三災」是什麼呢？即：1.火災，壞劫之時，有七日出現，大地須彌山漸漸崩壞，四大海水輾轉消盡，欲界及初禪天皆悉洞燃，無有遺余。2.水災，初禪以下經過七回火災，世界復成，又於壞劫之時，漸降大雨，滴如車軸，更兼地下水輪涌沸上騰，欲界乃至二禪天水皆彌滿，一切壞滅，如水消鹽。3.風災，二禪以下經過七回水災，又經七回火災壞於世間，至世界復成，又於壞劫之時，從下風輪有猛風起，兼以眾生業力盡故，處處生風，欲界乃至三禪天悉皆飄擊，盪盡無餘。
此外，還有小三災。什麼是「小三災」呢？就是飢饉、瘟疫、刀兵。即：1.飢饉災，人壽由八萬四千歲，每百年減一歲，減至三十歲時，大旱不雨，草菜不生，世間無量人民飢饉而死。2.瘟疫災，人壽減至二十歲時，諸病皆起，世間無量人民疾疫而死。3.刀兵災，人壽減至十歲時，諸人各起鬥爭，手執草木即成刀杖，互相殘害，世間無量人民死於刀兵。這些災劫發生的時候，就會生靈塗炭，滿目瘡痍。所以，這個宇宙就是這么無常，而且這種無常，我自己的體會很深刻。因為我出生在東北，我的家鄉在朝陽，這個地方盛產化石，有各種的恐龍、魚、鳥、植物的化石；因為這里曾經是海洋，就是原本好好的陸地，在那麼的一剎那間，一切統統都被埋在水底了；而當海洋又上升為陸地之時，這些就變成了化石。就好像我們所看到的日本地震一樣，只是短短的一剎那。當然這個海嘯都不是最可怕的，整個宇宙的變遷及毀滅才是最可怕的。
因為宇宙的無常，所以經典中才會說：「三界無安，猶如火宅。」這個「三界」就是欲界、色界、無色界，其實都是無常的、都是不能久住的。既然知道是無常，所以我們就要精進、努力求出離。我們這幾天一路都講修行、念佛要如何的精進。這個精進就是說，如果我們能認識到宇宙人生都是無常的，那麼我們還有什麼理由貪戀這個娑婆，而不求早點往生西方極樂世界呢？
這里有一個公案講到兩位比丘，他們都是佛陀的弟子，從佛陀那裡得到觀想的題目後，到森林裡的一處去禪修。其中一位虔誠的比丘善盡比丘的職責：初夜時經行，中夜時休息，後夜則再度禪修。由於他的精進和正念現前，所以很短的時間內就證得阿羅漢果。
而一位比丘則心不在焉，只知在火旁邊取暖，因為在印度，晚上的時候也很冷的，所以整個初夜只知向年輕的沙彌談話聊天而浪費時光。結夏安居結束後，這兩位比丘一同回去向佛陀頂禮問訊，匯報修行的情況。佛陀問他們如何安居？懶惰又心不在焉的比丘說另一位比丘只是躺著休息、睡覺而浪費時間。佛陀就問道：「那麼你自己呢？」他回答說自己在初夜的時候，靠在火旁邊取暖，然後就整夜沒睡。但佛陀是有神通的，又怎會不知道他們兩人安居的情形呢？於是就對懶惰的比丘說：「你明明懶惰、心不在焉，卻說自己精進努力、正念現前，而你的同修精進努力、正念現前，你卻說人家懶惰、心不在焉。你就像羸弱、步履緩慢的馬，而你的同修則是強壯、腳程敏捷的馬。」
因此，我們如何才能有效地保持精進念佛的道心？那麼就必須做到以下的三點：
第一、生死心切，智慧思惟無常。生命在呼吸間，三界火宅魔窟，不容片刻停留；所謂今日不知明日事，因此，我經常鼓勵大家早上起身的時候要十念，因為我們不知道能否活到晚上；而晚上也要十念，因為我們不知道明早能不能起床。這個都是告訴我們說「生命是無常的」，如果今生不能了生死，下生就會墮入三塗，萬劫千生，難聞佛名，所以我們要思地獄苦，生厭離心，發往生願；我們要厭離這個娑婆，才能真正的欣願；我們必須要信願具足，才能往生極樂；沒有信願，又怎會有動力去行呢？所以，信願非常重要。因此，我們必須將深信、切願二法，常存在心，憶念不忘，作為人生惟此為大之要事，將來才能夠了生脫死。
第二、一門深入，莫換題目，摒棄這山望到那山高的偷心。我們都知道修行的法門有八萬四千之多，可是我們人生苦短，不能每個法門都修，我們不能今天持咒，明天拜懺，後天禮佛，猶疑不定，這樣又怎可能有成就呢？所以，我們今天修念佛，就要一門深入呀，不要好高騖遠，東張西望；我們就是一句佛號，堅持到底，而且恆持不怠。同時還要認知自己只是個業力凡夫，身處五濁惡世，業障深重；我們既沒有禪定的功夫，也沒有智慧辯才，如不依怙阿彌陀佛，又如何能得救呢？也就是說，若不仰仗、不依怙阿彌陀佛，那我們依怙誰呢？所以惟有好好聽從阿彌陀佛的說話。當然，我們往生西方極樂世界，除了靠自力以外，還要靠他力；他力就是阿彌陀佛的願力，所以大家一定要對阿彌陀佛有信心。
我相信大家都明白，我之所以重複又重複地跟大家講解，只不過是希望讓大家生起更堅定的信心。
第三，記數念佛，剋期取證。這個記數念佛，就是每一天自己要有定課，無論是三千、五千、一萬也好，當然是越多越好。而「剋期」就是說，無論是三天、五天或七天，我們一定要念到一心不亂。如果能做到的話，我們臨命終時，就會受用無窮。所以，大家要盡量做功課。不能說來到廟里，法師一鼓勵就很起勁，一旦回到家裡，面對沒完沒了的事情，就把念佛的功課忘記了。所以我經常說：我們要拿出一點時間來給我們自己。念佛就是給我們自己的時間，這個也就是儲資糧；而儲資糧是為什麼呢？就好像我們在銀行里存錢一樣，如果我們不存錢，卻老是取錢去透支的話，就會出現赤字。你看現在歐洲、美國就是受到這個災害，為什麼呢？因為以前的時候，政府實行福利主義，先花未來錢，把國庫都透支了，所以今天社會的經濟就嘗受惡果。當然這不單令他們自己國家受害，世界經濟也跟著受連累。
所以我們現在念佛，就是給自己在銀行里存錢，到了我們臨命終時，這個錢能不能用呀？當然能用。如果還有迴向心的話，他人還能用；試想這有多好呢？既然有這么大的好處，我們為什麼不去努力呢？
接下來，還要跟大家說一個公案。因為我們人有很大的惰性，所謂「明日復明日，明日何其多？我生在明日，萬事成蹉跎」；在我們人生里頭，很多時候都是因為懶惰的關係，而最終導致一事無成；不過，懶惰其實也是可以改過的，所以下面所講的，就是一個懶惰的孩子見佛歡喜而成就精進如來果位的故事：
一時，佛在舍衛城。城郊有一大施主富如多聞天子，他的太太產下一個非常庄嚴的孩子，夫婦舉行慶生儀式，取了一個很適合他們種姓的名字，而且精心餵養，孩子很快就成長起來了。但是這孩子特別懶惰，整天躺在床上不起來。父母很擔憂地問他：「孩子，你是身體不舒服還是心裡不舒服？」他連話都懶得回答。父母請來醫生診斷，得知孩子身心健康，只是過於懶惰不願起床，即苦口婆心勸導：「孩子，這樣懶惰下去以後怎麼生活呢？要想得安樂必須勤勞精進。」
父母又一一迎請六大本師來家裡應供對其作加持，但都沒起作用。後來聽說世尊的威望能力無比，即恭請世尊及僧眾來家中應供。
在這里順便講一講，釋尊何以經常應供，而且一請就來呢？因為他是給眾生種福田的機會，也趁著這個因緣給大家開示供僧的意義，所以他經常說：「我在僧數。」其實佛陀自己也是僧中的一員。所以，這是給大家種福田、做功德的機會。所以當這位大施主一請他，他就實時答允並且帶著僧眾一同去應供。
世尊著衣持缽率領僧眾前來，孩子一見世尊身心調柔、身相庄嚴，生起極大歡喜心，立即從床上跳下急趨佛前恭敬頂禮，與父母一起供養世尊飲食。飯食訖，世尊為他傳予相應之法，宣講了精進的教言，並告訴他：「只要你精進修持，定能獲證無上正等正覺的果位。」當然，這個孩子也是深具慧根的，他想到世尊教誨精進積累資糧才能獲得佛果，自己如此懶惰怎能對世尊及三寶做有益之事，應該入海求取如意寶作供養。這個如意寶就是你想怎麼樣，它就怎麼樣；你要多少金銀財寶，就有多少金銀財寶，所以叫做「如意」。
他去到大海順利圓滿取回珍寶後，在三個月中供佛及僧，最後一天對世尊供以最好的衣食，亦對僧眾一一供養，並發願：以此善根，願我將來能成就如來正等覺的果位，度化無量無明的眾生。世尊授記曰：「汝將成就如來正等覺的果位，號稱具精進如來，能度化無量眾生。」
我們想一想，這個懶惰的孩子得到佛陀的教誨，最終都能改變懶惰的習性，成就無上的正等正覺；佛陀都為他授記將來成佛。那你說了，我們大家都是這么的精進，這么值得讚歎，又怎會不成就呢？所以，大家要對念佛的法門有信心。這個信心懇切，願力才會持久；願力持久，我們就會成就。所以，求生凈土實離不開信、願、行，少一樣也不可以。今天，大家既然來了就要發心、發願，好好念佛，要相信「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，既然大家都是深信、願切，那我們又怎會不成就呢？
所以，我們唯有老實念佛，才能真正了生脫死，後世增勝，最終達到法界圓明的境界。你說這有多好呢！今天的時間差不多了。我們大家彼此互相鼓勵、鼓勵，下午我們繼續念佛。阿彌陀佛！
