暨第一屆大供天勝會
2012年7月21日至22日，由香港旭日集團楊勛先生發起之「惠州普陀蓮花禪院建院十五周年慶典暨第一屆大供天勝會」假惠州市江北會展中心1 號館舉行。香港西方寺方丈寬運法師應邀出席盛會，並與普陀蓮花禪院住持常斌法師及多位大法師共同主持大供天勝會。是次法會於寺廟以外之公眾場地舉行乃屬國內首次，尤顯得意義殊勝。
21日晚上9時45分至10時45分為歡迎晚宴，款待惠州市政府、省及市佛協眾領導、惠州市民族宗教事務局代表，及眾主法大和尚。晚宴開始，首先由司儀開場白，然後是唱佛寶歌；接著由司儀介紹出席嘉賓，並由普陀蓮花禪院住持常斌法師及楊勛先生分別緻辭及講話；隨後是普陀山佛協領導、省佛協領導、市佛協領導、市民宗局代表講話；接著是剪綵儀式。晚宴於和諧融洽的氣氛中進行。之後是眾領導、嘉賓法師與功德主合影留念。
為表誠心與敬意，法會現場布置得庄嚴隆重，寶燈明亮，花放幽香；法會內設有三寶、諸天和侍從的席位，並以香花、素果、茶水、餅乾、糖果等一一設席供養。
稍事休息後。大供天法會於晚上11時30分正式開始；首先是請師。22日凌晨零時，進行熏壇灑凈儀式，數百名善信，在常斌法師、寬運法師及眾大法師的帶領下，一心清凈。隨後是請聖，啟請三寶及諸天蒞臨壇場並安座。法師與善信們虔誠誦經，祈禱發願，祈願國家昌盛、佛法興隆、社會繁榮、風雨順時、人民安樂。法會儀式中，虔誠的信眾，依次排班，遂一獻上美味可口的齋菜，在庄嚴殊勝的梵唄誦經聲中恭請三寶及諸天用齋，並祈福迴向法界有情。最後是送聖。
相信很多人都曉得「大供天法會」的意義殊勝，但卻不一定知道「供天」的真正意義；今將寬運大和尚有關「供天意義」的開示刊錄如下，希望能對此法會欲作深一層了解或感興趣的網友讀者們有所幫助：
一、「供天的意義」
供天，全稱「供佛齋天」，略稱「齋天」、「供天」。民間俗稱「拜天公」。「供天」可分為「小供天」及「大供天」兩種。然而，何謂「供天」?覆者為「天」，載者為「地」，往昔帝王被稱為「天子」，顯示「天」具有無比福德威力，是以「供佛齋天」能賜福降祥。齋天佛事，除生者求得福慧外，亡者亦可仗佛威神，求生極樂。
密宗更以「火供養」作為一般修法中之重要行事，即於火中投入供物作為供養的祭法，供物投於祭壇的爐火中，待火焰上升，便能直達諸神口中，諸神依之得力而降伏諸魔，並予人福祉。
修設祈福法會，壇場宜潔凈，身心應該至誠恭敬，供具務必庄嚴，幢、旛、燈、燭盡須華麗，香花應羅列時鮮，茶選嫩香，水當潔凈，果擇時新，飯餚宜豐盛鮮美，忌用生冷乾枯殘敗壞味，如心不誠敬，只求敷衍了事，非但三寶不悅，而且更恐諸天生瞋，招引禍殃，所以不可不慎。
據清代弘贊所集《供諸天科儀》所說：「供天一法本出《金光明經》，修懺時，設供三寶、諸天。」由於諸天歸命佛，且奉行正法，修諸善業，不作惡業，所以，佛教徒雖然不歸依諸天，但是應該禮敬諸天。據《金光明經》載，諸天於金光明會上，一一於佛前發菩提心，並親承如來法敕，時常佑護受持、讀誦、書寫《金光明經》。因為諸天秉持法王囑咐，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，於是世人便營建此供佛齋天法會，誦經禮懺，施設凈食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。為求表示最高的誠心與敬意，壇場應設三寶、諸天及其侍從的座席，設施當極盡庄嚴、清凈，法會的禮贊唱誦當力求如儀；茶水、果物、菜蔬亦當凈潔新鮮。
另外，宋代慈雲遵式所集《金光明懺法補助儀》，將儀式開合為十科：「一者嚴治凈室，二者清凈三業，三者香華供養，四者召請持咒，五者贊嘆述意，六者稱名奉供，七者禮敬三寶，八者修行五悔，九者旋繞自歸，十者唱誦經典。」
「二十四諸天」是佛教的護法諸神，又可稱為「諸天鬼神」。各有所主，以其有護持佛法之功。自古天台宗之伽藍列「十六天」像，後增日神、月神、娑竭龍王及閻摩羅王;日可破暗，月可照夜，龍則秘藏法寶，閻摩掌管幽冥。加此四天成為「二十天」。
現代一般寺院按前此二十天,再增訶利帝南天、星宮月府天、緊那羅王天及雷神大將天等,遂成為「二十四天」。
1.大功德尊天、2.大辯才尊天、3.大梵王尊天、4.大帝釋尊天、5東方持國尊天、6.南方增長尊天、7.西方廣目尊天、8.北方多聞尊天、9.大摩尼支尊天、10.摩醯首羅尊天、11.金剛密跡尊天、12.散脂大將尊天、13.大德韋陀尊天、14.菩提樹王尊天、15.堅牢地神尊天、16.訶利帝喃尊天、17.日宮太陽尊天、18.月宮太陰尊天、19.鬼子聖母尊天、20.娑竭羅王尊天、21.星宮月府尊天、22.閰摩羅王尊天、23.緊那羅王尊天、24.雷神大將尊天。
除上前述二十四天外，尚有寄位諸天、金剛力士、八部天龍等諸天的使者，叫侍從天。此外更有無數眾神未作列舉。雖雲天福堪羨,惟終不究竟，天道眾生亦要受無常變壞五衰相現苦。五衰相現者乃天人於壽將盡時，身體所現之五種衰亡相：(一)頭上之花或冠萎靡；(二)腋下出汗；(三)衣裳污穢；(四)身失威光，或常瞬目；(五)不樂本座，或違逆玉女。當天人曉知天福已盡，快要轉入輪迴受業報時，自然彷徨苦惱，難免心生瞋恨，更萌生毀謗佛法念頭，如此便造無間地獄之因。
所謂「諸惡莫作，眾善奉行；自凈其意，是諸佛佛。」行五戒十善往生天道不失為好事，但決非佛陀本懷，若體悟佛心慈悲，當發大願，精勤互凈，專心念佛，求生極樂，乘願再來娑婆，廣度眾生，完未了之緣，方為上上乘矣。
