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無心，即真心離妄念，沒有執著。將散亂的心變成集中，從集中變成統一，從統一到沒有執著。「無心」的「心」，是指以自我為中心的心，當我們放下這顆自我心時，才能真正變得柔軟，否則別人多說你兩句，立刻就會武裝起來，變得有稜有角，不但無法心平氣和的溝通，還很容易受傷。
要達“無心”的目的，唯有採用佛法，不論頓法、漸法，都有一個原則：就是舍“有”舍“無”也舍“中間”，雖用方法，而不得執著有、無、中間的任何境界。在中國的禪宗，就是用話頭、公案、打破疑團等的方法來鍛煉修行者，達到無心的境界。此“無心”既不住於有，亦不住於無，如《金剛經》所說：“應無所住，而生其心。”以禪宗的方法，可達到無心的目的，達此目的之後，也不能保證永遠處於無心狀態，否則便已成佛。但是能有一次這種無心的經驗，即稱為“見性”，或名為“破參”。從此之後，奠定了信心，還得繼續不斷地努力修行，以期將無心的狀態，維持得越來越久。
各辭典對“無心”的解釋（術語）真心離妄念，謂之無心。非雲無心識。又妄心如幻影，自性不可得，故雲無心。又一時休止心識而使不生，故雲無心。如五位無心是也。宗鏡錄四十五曰：“大寶積經雲：文殊師利言：如人學射，久習則巧。後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一處。若久習成就，更無心想。恆與定俱。先德雲：一念妄心僅動，即具世間諸苦。如人在荊棘林，不動則刺不傷。妄心不起，恆處寂滅之樂。一念妄心才動，即被諸有刺傷。故經雲：有心皆苦，無心即樂。”同八十三曰：“若不起妄心，則能順覺。所以雲無心是道。”金剛經曰：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”傳心法要下曰：“如今但學無心，頓息諸緣。莫生妄想分別。無人無我，無貪瞋，無憎愛，無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈。即是修行菩提法佛等。”
