一百年新春團拜導師開示 (一) 「一元復始萬象新 中台迎春滿乾坤 鳥語花香祖師意 月照千江無片雲」 除夕，就是要檢討反省過去的一切。好的，要保留、發揚；壞的，則要檢討、改進。尤其是修行人，每天都要檢討，此外，還要有一年的總檢討，把心當中的煩惱、垃圾統統掃得干乾淨凈，讓心地充滿光明。外在的環境清凈，心當中也清凈。 大年初一，是一個新的開始。新的開始，要有新的希望；有新的希望，就有新的成果。古德雲：「過去種種譬如昨日死，從今種種譬如今日生。」過去的已經過去了，再也無法追回；未來，要靠現在的努力。 古人有雲：「一年之計在於春，一日之計在於晨，一生之計在於勤。」春天，是一元復始，萬象更新。春天氣候溫暖，所以百花開放、草木發芽，為萬物帶來生機、生氣。所謂「向陽花木早逢春」，在春季，春暖花開，身心都很安定，要為未來作好規畫。成就一件事情要天時、地利、人和，要因緣成熟。早晨在微曦的陽光下，空氣新鮮，心地清涼、寧靜，有好的精神和思維，因此，要在早晨計劃好這一天，這就是「一日之計在於晨」。 我們這一生也要有一個計畫，什麼計畫？就是「勤」字，勤能補拙。無論是世間上的學業、事業、家業，無論是修行弘法、建設道場，或是自己修行的功課，要「勤」。有了勤，就不會懈怠。六波羅蜜當中的精進度，就是不懈怠。三十七助道品裡面也有四正勤──「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生。」這一生都要朝這個方向去努力，廣集福慧資糧。 我們每一天都要發四弘誓願──「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」「修一切善，無善不修；斷一切惡，無惡不斷；度一切眾生，無眾生不度」，這是一生的事情，要有菩薩的願行。有了這個願行，就能引導我們的心，人生才有一個方向、方針。 春天是一個好的時節、好的因緣，無論世間法、出世間法，都是仗因托緣所生。因，就是指我們這念因心。經雲：「有此則有彼，無此則無彼，此生則彼生，此滅則彼滅。」有因才有果，無論是出家或在家，首先必須以人為根本，先把人做好，要建立完整的人格。所謂「萬丈高樓從地起」，人格很重要，做到儒家所說的「仁、義、禮、智、信」五常，做到佛法的五戒「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，人格就完整了。人格完整了，就有福德。無論是五常、五戒，完全做到了，就是上上品，再其次是上中品，再其次是上下品、中上品、中中品、中下品……分為三品九級。 所謂「不可以善小而不為，不可以惡小而為之」、「登高必自卑，行遠必自邇」，第一個，善法要成就。出家眾從早到晚、從年初到年末，都是善法。善法是養成的，先勉強行之，時間久了，慢慢就成了習慣，所以佛經里講「生處轉熟，熟處轉生」。在過去幾十年、無量劫以來，已經養成了很多不良的習慣、嗜好，現在要慢慢疏遠；修善斷惡，這些習慣過去沒有修，現在就要多練習，生處轉熟，熟處轉生。這些道理過去雖然都知道，但是容易忘記、疏忽，所以要「溫故而知新」。重新復習這些道理，就是一個新的開始。過去已經過去了，從現在起，要有一個好的開始，要有一個共同的方向。三十七助道品當中有「舍覺支」，自己檢討反省，過去所有不好的思想、不良的行為，乃至於修了不好的法門，要把它捨得干乾淨凈，然後要學正道、正法，這樣子才能成正覺。 (二) 所謂「因地心，果地覺」，要想成正覺，就要有成正覺的因。一個是正覺，一個是始覺，一個是不覺，如儒家說「先知先覺、後知後覺、不知不覺」。看看現在發什麼心？發了成正覺這個心沒有？假使沒有，就要趕快糾正，把過去的觀念舍掉、改正、調整。佛十號之一「調御丈夫」，調，就是把過去不好的觀念、習慣改掉，把心調正。所以，因地心很重要，過去沒有發成正覺的心，現在要把它調正。什麼是因地心？相信人人都有佛性，諸佛是已成佛，我是未成佛，「常作如是信，戒品已具足」。 出家，第一個階段是出紅塵家。其次，不但身體出家，心也要出家。心怎麼出家？就是斷見惑、思惑。檢討自己有沒有作這個功夫？有沒有作好？斷了見惑、思惑，就出三界；再進一步漏盡無明惑，就成無上正等正覺，這就是因地心。沒有發這個因地心，要想成正覺不是容易的事。一切法門和宗派都是佛接引眾生的方便，到最後希望每一位都成正覺。 以凈土宗為例，凈土是什麼？心清凈了才有凈土；心不清凈，絕對沒有凈土。所謂「花開見佛悟無生」，蓮花，是一個譬喻，指我們這念心，不是指外面的花。「蓮出淤泥而不染」，這個世界是淤泥，這念心不染塵，就像蓮花開了。「花開見佛」，即是見到這念清凈心。什麼是「無生」？無生，即是當下這念心沒有煩惱；煩惱統統凈化了，一念不生，就是無生。 所謂「一念不生，萬法無咎」，要生凈土，必須要這樣修；否則拚命在東西南北去找凈土，卻不知道迴光返照，不知道凈心、定心、明心，沒有凈土可言。所以萬法歸宗，這就是我們要檢討的地方。即便這一生不能成無上正等正覺，最低限度要朝這個方向走。古人說，「取法乎上，適得其中；取法乎中，適得其下」，取法乎下，什麼都得不到。要想成就無上正等正覺，最低限度可以成正覺；發願出三界、了生死，最低限度這一生可以達到不退轉，人天道場、不失人身。所以，「因地心，果地覺」。十法界當中一個「心」字，一切法都在這念心當中，檢討反省自己這念心屬於哪一個法界？ 漸修與頓悟並沒有衝突。頓悟以後，還要漸修；漸修到某個程度，因緣成熟了，自然會頓悟。因心即果覺，方向弄錯，走了錯路、走了遠路，南轅北轍，不容易達到目的地。我們的目的是什麼？就是菩提、涅槃。菩提是清凈心、無住心，涅槃是不動性。時時刻刻六根清凈、六根不染塵，檢討反省，持續努力，一定能達到目的。 (三) 今年是民國一百年，是一個很好的開始。古德雲：「靜則一念不生，動則萬善圓彰。」修行，一個是動，一個是靜。打坐是靜，如儒家所說：「寧靜以致遠」，把這念心靜下來，風平浪靜，一念不生，做任何事情都能看得很清楚。靜了以後，還要凈化這念心，檢討反省，改過向善，念念分明，處處作主。動的時候，知進知退，萬善圓彰，心無善念不起，口無好話不說，身無善事不行。 修善，必須慢慢養成習慣。起初帶點勉強去做，做習慣了，就成自然。善有三種，一是假觀善，一是真空善，一是中道實相善。以六波羅蜜為例，前五度都是善法，最後還要有般若，要把善法空掉。前五度是假觀善，般若是真空善。最後，空、有不著，達到中道實相善。 俗話說：「人皆可以為堯舜」，要想成就堯舜的德行，不是件簡單的事。雖然不簡單，但是每個人都有希望。最低限度，退而求其次，「服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣」，堯穿什麼服裝，我就穿什麼服裝；堯做什麼事，我就做什麼事；堯說什麼話，我就慢慢學習，「是堯而已矣」。佛法也是這么講，以佛言為己言，以佛行為己行，以佛心為己心，最低限度要有這么一個期許；慢慢把三惑漏盡，就是更進一步的。 古人雲：「論心不論行，論行寒門無孝子」，一是心，一是行。所謂「千里送鵝毛，禮輕情義重」，這念心很重要。以盡孝道來說，孝養父母要達到百分之百，要吃得好、住得好，不一定能做得到，因為每個人的經濟能力不一樣，所以，盡心盡力地去行孝道就是了。「論行不論心，論心世上無完人」，只要做好事，與大眾有共識，雖然因心不一樣，慢慢養成習慣，將來因緣具足，一定能超凡入聖。 無論是佛、菩薩、羅漢，都有他的過去；雖然是囚犯，只要浪子回頭，放下屠刀，也有未來。明白這個道理，知過、改過，難道不能出三界、了生死？難道不能超凡入聖？所以，新的一年要有新的開始，要建立新的觀念、新的希望，要有新的信心。無論是家庭、事業、學業，過去雖然不好，從現在開始精進努力，一定會有所成就。 今年要建立一個新的希望、新的願景、新的光明。「過去種種譬如昨日死，從今種種譬如今日生」，過去的已經過去了，新的開始要建立新的信心。有了信心，才有活力。所以，除了舉辦活動慶祝新春之外，還要有新的計畫、新的行動及實際的行為。祝福大眾新年快樂，吉祥平安，發菩提心，永不退轉。
THE END
