八關齋戒就是佛陀的清凈戒律，我們今天受的八關齋戒是很重要的。尤其作為一個在家居士八關齋戒是必修之課，持八關齋戒在來念阿彌陀佛，絕對能到極樂世界。《觀無量壽經》講的很清楚：受持一日一夜八關齋戒念佛發願往生極樂世界，得中品中生乃至上品上生。藕益大師說：「有信有願必定到西方，西方能不能去，取決你有沒有深信確願，你能深信你就能去極樂世界，而西方品味的高下取決於每個人用功的深淺。你品位想要高，那你的功夫一定要好。修行的功夫建立在那裡？佛陀說：「戒為無上菩提本。」修行的重點在於戒。戒就是五成共法。人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，沒有戒一切都免談呀。就像高樓大廈他要有地基，高樓才可以建得起來，而修行你想要成佛、做菩薩、做阿羅漢乃至天、人都要建立在戒之上，經典講：戒就是眾善的根本，是一切道德的本。有戒就有佛陀、菩薩、聲聞、緣覺、羅漢。才有人天的果報。但是戒分為好多種，其中屬出家戒是最清凈的，而今天來受的八關齋戒就是出家戒的根本、基礎。西方品位從何建立？要有八關齋戒，有八關齋戒可以得極樂世界中品中生乃至上品上生。有八關齋戒你再來念佛很容易念到事一心不亂和理一心不亂。靠什麼力量？靠的是戒的力量。
那在家人為什麼要來受八關齋戒？有道心的在家人誰不想成佛做菩薩？誰不想了脫生死做十八羅漢？真正學佛的人是要走解脫之道，要了脫生死。佛陀來這個世間最終的目的在哪裡？佛陀希望大家跟佛陀一樣出家持清凈戒律修清凈梵行—成佛。但是出家不是每一個人都可以做到的。以前出家人特別多，像泰國、緬甸、斯里蘭卡、日本都是佛教國家，日本空海大師利用中國文字文化創造了日本的片假文、平假文，但是現在我去看大殿很庄嚴，但是出家人非常少。所以，現在這個時代科技發達了，出家人越來越少，像中國人13億人但是出家人沒有多少呀。佛陀知道未來在家居士的種種條件，在世時就設了八關齋戒，給在家居士大開方便之門。在經典中經常看到的六齋日和《地藏經》中講的十齋日，都是讓大家來受八關齋戒的，現在很多人都把這齋日弄錯了，認為就是吃吃素就好了，吃素不代表修行更不能代表佛教，印度很多的外道和中國的道家都在吃素呀。真正的佛法要有戒，戒是善法根本，戒是道德的根本。這才是重點呀。所以，六齋日、十齋日都要受持八關齋戒才符合齋日的標準。我們今天受持八關齋戒就是讓在家人學習出家人的清凈戒律，修持出家人的清凈梵行。這樣在家人才有辦法和出家人一樣共同走向了脫生死之道。走向究竟圓滿成佛之道。
在八關齋戒中講的很清楚：我發廣大菩提心，自他利益皆成就。在來廣修一切相應盛行。眾善奉行、廣結善緣，修福修慧就能達到究竟圓滿成佛。八關齋戒就是推動行八正道，正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。八正道就是戒定慧。有了戒定慧將來西方的品位，由中品中生提升到上品上生。這是非常符合藕益大師的法語：有信有願必定到西方，西方品味的高下取決用功深淺。要有戒，持戒是非常重要的。佛法的興衰重點系在一個戒。不是在於你建多大的廟。佛法要興盛你就要好好持戒，在家居士你要做到凈業三福中的第一福：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。在家居士你要受三皈、五戒、十善法戒、八關齋戒、在家菩薩戒六重二十八輕戒。而在家居士的菩薩戒想要清凈一定要在六齋日受八關齋戒。你受八關齋戒在來念佛發願往生極樂世界，《觀無量壽經》講可以得中品中生。所以在家居士一定要堅持。能受持一天的八關齋戒功德有多大？把八關齋戒的功德分成16份，統領全世界的轉輪王，現在已經沒有了現在都變成分裂國，他的功德福報當然都很大了，但是他的福報還是不如你能受持一日一夜八關齋戒十六分之一。八關齋戒能成佛呀，轉輪聖王只是有福報呀，福報不能成佛。所以在泰國的國王在登基前要出家三個月。在《菩薩戒經》中就有講：一個國王一定要受持菩薩戒這樣你的福報才會大，才可以統領整個國家，並且你的智慧你的福報會更好。戒跟我們大家都有很大的關係。有的人會講我念佛就好為什麼還要持八關齋戒？八關齋戒叫你不香花幔庄嚴其身不歌舞娼妓，你把香花幔拿來供養佛陀不是更好嗎？來這里跟著鼓、擋子、木魚、引擎這些法器來唱贊、來念佛，不是更好嗎？我們佛教的音樂拿到世界去參加音樂比賽得到全世界第一名。佛法不是不能香花幔，觀音菩薩為什麼那麼庄嚴？敦煌的音樂為什麼那麼好聽？所以，受八關齋戒並不是在束縛你呀。有很多事情、很多功德可以讓你來做。所以，請大家一定要堅持八關齋戒。阿彌陀佛……
念佛即得成佛，釋迦摩尼佛在菩提樹下成道時說：奇哉、奇哉，一切眾生皆具如來德相，只因煩惱、分別、執著不能證得。所以，我們念佛念到清凈跟佛一樣。我們都是佛。我們和佛就差別在這一念之間。佛念念都存清凈、平等、正覺、慈悲，而我們念念都有煩惱、分別、執著，煩惱分別執著就是眾生的我執、法執。如果你能斷除我、法二執，我們就和佛一樣。念佛既得成佛。來這里念佛，這一句南無阿彌陀佛念下去，《三時繫念》講：佛號投入亂心，亂心不得不佛，清珠投入濁水，濁水不得不清。印光大師講：「如何念佛？從你那顆真誠、清凈、平等、正覺、慈悲的心發出來，再由你的嘴巴念出來，再由耳朵聽回來聽到心上，心念的明明白白，嘴巴念到清清楚楚，耳朵聽的明明白白，念到不被妄想、分別、執著所困擾，對於世間的五欲六塵看破放下，佛號念的真、誠、覺、凈。不被煩惱所干擾能這樣念佛，佛號投入散亂心中，投入眾生心中，眾生心不得不與佛心相應。祖師講：一念相應一念佛，念念相應念念佛。我們這句佛號能這樣念下去，整個大地清凈了，整個國土清凈了。心清凈了一切清凈，心生種種法生，心滅種種法滅。一切隨你的心想生。以前有一個人問師父：「一切唯心造，念佛就是佛，念佛能帶業往生，請您用一個最實際的例子證明。」師父說：「以前有一個畫馬的人，他畫馬非常有名，每天都在想如何把馬畫的活靈活現。有一天他就想：我要畫一匹獨一無二與眾不同的馬。成為真正馬神。就這樣他把身心全部投入到如何畫馬上。當他想累了，他就要回到床上休息一下，太太看到老公這樣辛苦，就泡一杯茶水給丈夫喝，但是到畫室找不到，就想可能是在房間睡覺，就去房間，可是到房間卻被嚇到驚叫，丈夫被驚嚇醒就問太太：「什麼事？」太太說：「剛剛明明是一匹馬躺在床上。」三界唯心，萬法為識，先生有所覺悟，丈夫從此以後把畫馬的筆丟掉，一心畫佛，專心念佛，最好往生極樂世界。
我們念佛絕對往生極樂世界，這是非常符合因果的。眾生造業很可怕的造上品十惡業地獄道。中品十惡業惡鬼道。下品生十惡業畜生。都是非常符合因果的。大家今天來這里念佛，這一句南無阿彌陀佛佛號念下去，就是成佛的正因，往生極樂世界的正因。所以，要注意你的起心動念。你的念頭與什麼相應？《大勢至菩薩念佛圓通章》憶佛念佛現前當來必定見佛，去佛不遠不假方便自得心開。就是見到了自性的阿彌陀佛。所以，我們念佛就能成佛，就能到極樂世界。阿彌陀佛從來沒有離開過我們，我們在這里念佛，阿彌陀佛的慈光一直照耀我們，守護我們。直至世緣已了時，阿彌陀佛與清凈大海眾菩薩手持金剛台來迎接我，於一念頃生西方極樂國，在七寶蓮池中蓮花化身，花開見阿彌陀佛，有阿彌陀佛為我說法，更開我的智慧，證無生法忍，受佛的菩提記。所以，我們今天來這里憶佛念佛絕對成佛。這是非常符合因果的。佛陀叫我們來念佛就是讓大家都來成佛，祖師講：成佛也是這顆心，下地獄也是這顆心，你想要成佛就要去念佛、憶佛。你想要下地獄，那很簡單天天貪嗔痴處處傷害別人。最好的例子提婆達多，每天想著如何害佛陀，做新的教主。在罪業滿時，大地自然裂開，整個身體全部陷入地獄之中，現在印度還有那個深坑。所以，惡業不可造呀。我們來這里念佛要信呀。要發願。要深信確願!老實念佛、莫換題目。你能這樣念佛絕對到極樂世界，到極樂世界見佛了生死，如佛度一切。你再來持八關齋戒，就像楊利偉做太空船直接到天空，我們的太空船就是八關齋戒法，你又來念阿彌陀佛，戒就是佛，佛就是戒，心就是佛，佛就是心，我們能這樣持戒念佛發願絕對到極樂世界。我們這一場雖然是百七三時繫念，超度了這么多的眾生，大家都是清凈大海眾菩薩。大家一同往生極樂世界。幫助別人就是幫助自己。所以，希望大家一定要好好堅持，大家絕對能往生極樂世界。阿彌陀佛……
遇到佛法真的很不容易呀，我走遍全地球呀，想看到佛相都不容易呀，何況能聞到佛法，看到佛相都不容易呀，所以，我們在這個時候能夠遇到佛法，能夠修行大家都絕對可以往生極樂世界。而我為什麼要來祖國大陸呀，我還是要繼續走呀，因為佛陀講這大地沒有一粒米的地方不是我捨生命之處啊。
體慧長老北京聖泉寺30號早上開示(2011-05-31 08:03:35)轉載▼標籤： 體老專輯 分類： 台灣寶島慈光寺體慧長老開示
八關齋戒就是佛陀的清凈戒律，也是佛陀的清凈梵行。佛陀為什麼能成佛？佛陀就是因為有持清凈戒律，修清凈梵行所以才得成佛。八關齋戒就是出家人的沙彌沙彌尼戒，就是出家人的根本戒律。就像在家居士要以三皈五戒為根本，佛陀時代在家人受三皈依就一定要受五戒，但是現在很多人不了解甚至對戒律感覺很難接受，所以就開方便之門，把三皈五戒分開。你先受三皈依等到對五戒有所了解能受在重新受五戒。而五戒就是在家居士的根本戒。就像出家人的根本戒沙彌沙彌尼戒，出家人會成佛也是因為跟著佛陀所走的路，持清凈戒律修清凈梵行。那在家居士為什麼要來受八關齋戒？ 佛陀出世的本懷，來這個世間最重要的目的就是要度大家都能成佛。迴向偈中講的：皆共成佛道。就像阿彌陀佛設的極樂世界，不僅僅是攝受出家人而已，而是希望所有人都能去，在家出家都能到極樂世界。但是極樂世界要有條件，《阿彌陀經》講：不可以少善根福德因緣得生彼國。印光大師講：入佛門第一件事情一定要深信因果，敬業三福，第三福講：深信因果發菩提心，讀誦大乘經典，勸進念佛行者。因果建立在哪裡？建立在戒律。如是的因如是的果。你想要往生極樂世界也離不開因果。如果你想增加善根福德因緣，必須以戒律為本。「戒為無上菩提本，應當一心持凈戒。」戒就是一切善法的根本。戒就是成佛的根本。有戒就有佛、菩薩、聲聞、緣覺。都需要清凈戒律為基礎。就像我們因為擁有了大地才能在這里生存。我們因為有戒，一切善法福德因緣才有辦法建立。 所以《觀無量壽經》講：一日一夜的八關齋戒，往生極樂世界是中品中生的果報。特別是像我們佛七當中又來受八關齋戒，又有三時繫念，又有法師來講經說法，又來念佛，以此功德庄嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，僅此一報身，同生極樂國。在家居士如果你能在六齋日、十齋日受八關齋戒，那更能往生極樂世界，中品中生乃至上品上生。而下品生，《觀無量壽經》講都是那些受了戒又犯戒的在家出家人，還有一些再世十惡不做的，臨終時遇到了善知識開示，因為恐懼墮落三惡道發起至誠心來念佛，乃至十念求願往生，阿彌陀佛也會慈悲攝受你往生極樂世界，但是只是下品生。但是這十念也要建立在你念的要至心信願，很虔誠的請求佛陀接引。修行不要存僥倖心理，要按部就班，一步一步來，腳踏實地的走每一步，不要想著現在不努力，到時候求下品生就好了，但是俗語講：「平時不努力，臨時抱佛腳。」但是，萬一這佛腳丫沒有讓你抱到，你要怎麼辦？直接墮落呀。所以，我們現在要努力用功呀，不可懶惰懈怠呀。一句句南無阿彌陀佛你要念的很虔誠、真誠。修行就是點滴的功夫呀。不容得你馬虎、放縱。你能夠虔誠的念佛才有辦法達到三時繫念中講的：佛號投入與亂心，亂心不得不佛呀。講起來很簡單，做起來不容易呀。你要用什麼來念。要用心來念。俗話講：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」你心不與佛相應，即使念佛念到喉嚨都破了，也徒然呀。學佛你想要快成就，很簡單只是心而已。印光大師講：「你對三寶、對阿彌陀佛恭敬，一份的恭敬得一份的功德。」為什麼有人會問：「為什麼人家癌症都能念好，我為什麼就不得力呢？」你沒有用真心呀。你對阿彌陀佛的信心不夠呀。真心很重要，虔誠心很重要。要建立起信心，才有辦法解決你的問題呀。「信為道源功德母。」你不建立起信心，只能隨業力所牽。業力是很可怕的，他要你上天堂你就上天堂，讓你下地獄你就下地獄!但是你來受八關齋戒，三寶就會攝受入四聖法界，佛、菩薩、緣覺、羅漢。經典中講「若人受佛戒，即入諸佛位，位同大覺矣，是真實佛子。」我們今天來受的戒，就是入聖位的戒，就是了脫生死，解脫的戒。一定要堅持。戒就像東方太陽，太陽一出來大地的黑暗就消失了，我們因為有戒，無始劫以來的無明黑暗從此就消失了。「戒如摩尼珠，亦如瓔珞珠。」你能持戒你就是正法的傳播者，因為有你持戒的力量佛陀的正法就能永駐於世。「毗尼若駐世，佛法得久住。」佛教的興衰是系在每一個佛弟子的手上。做子女要體會父母的一片苦心，而真正的佛弟子要能夠體悟佛陀的一片苦心。戒律很重要，戒律就是正法的根本!請大家重視戒律。阿彌陀佛……
印光大師講：「這一句南無阿彌陀佛念的熟成佛有餘。」這一句阿彌陀佛念下去不被貪嗔痴干擾，把這句阿彌陀佛佛號念的清清楚楚，不被外緣干擾。常常講：看破、放下、看破這世間的一切都是如幻如花。《金剛經》講：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。要放下所有的妄想，貪嗔痴的煩惱。為什麼因為會有煩惱？一直在追求外界的五欲六塵，追求不真實的。他不了解那一切都是如夢、如幻。所以執著、分別。煩惱就產生了。《無量壽經》講：貪嗔痴慢疑就是五毒。世間的毒藥毒死我們的身體而已，但是貪嗔痴慢疑這五毒直接殺死我們的法身慧命。使我們直接墮落阿鼻地獄。所以，我們只是看破世間還不夠。還要放下內心的貪嗔痴妄想。有一次我去紐西蘭，打開報紙驚動整個紐西蘭的事情，一個大學教授和女朋友同居，最後拿起菜刀砍了兩百多刀變成爛泥，但是為什麼會造這么大的錯誤。貪色。男貪女愛，女貪男色。有貪必有嗔，有嗔必有痴。所以，注意呀，我們很可能一不小心就犯下滔天大罪。小心自己的起心動念，一念嗔恨起百萬掌門開。火燒功德林。所以，念佛你就要念念與清凈、平等、正覺、慈悲、孝順心相應。能這樣念佛，當下就已經在極樂世界了。我們大家都是清凈大海眾菩薩。為什麼？我們大家都有受八關齋戒。戒律講：受八關齋戒的人就是人間的菩薩。各位人間的菩薩good morning。既然你是人間的菩薩，你就要用一顆清凈的心對待一切眾生。要用一顆平等心對待一切眾生。要用一顆慈悲心對待一切眾生。就算是一隻狗、一隻螞蟻你都要平等對待。因為他們都是具有佛性的。有時候，我常常想人有時候還不如一隻小鳥。小鳥還念佛呢。可是有的人我叫他念佛，他怎麼都不念。佛陀講：「人生難得，佛法難聞。」我們在這里好好念佛，我們就可以去極樂世界。人生如夢一場呀。世間如夢誰先覺。佛。佛乃先知先覺，我們是後知後覺，那些沉淪在五欲六塵的眾生是不知不覺，糊裡糊塗的過一輩子。所以，既然我們已經得到了圓滿的人身，那我們就要更加努力的用功辦道。不要讓時間荒廢。在出家人的晚課中這樣講：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。我們來到這里也是一樣的，只有七天的世間，希望大家好好珍惜。大眾在一起共同修行的力量非常大的。大眾熏修希勝進，十地頓超無難事。請大家珍惜因緣，阿彌陀佛。謝謝大家……
八關齋戒很重要，八關齋戒就是佛陀的清凈戒律，佛陀的清凈梵行，因為有清凈的戒律可以讓我們從六凡法界，天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生入四聖法界：佛、菩薩、緣覺、羅漢，所以八關齋戒可以讓我們轉凡成聖，轉生死為涅槃，轉煩惱為菩提。
《三昧水懺》是悟達國師所編輯的，悟達國師果報現前而得了人面瘡，也就是現在所講的骨癌，最後由迦邏迦尊者示現解決他這人面瘡的痛苦。因果是絲毫不爽呀。所謂菩薩畏因，眾生畏果。因果的可怕連菩薩都害怕，所以菩薩不敢造惡業。為什麼佛一直強調斷惡修善，你造了惡業果報來臨的時候誰都替不了誰，就像在《地藏經》中所講的：父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。所以懺悔很重要，三昧水懺講世間上有兩種人天天增加福報：1、不造惡業的人，，2、知過能改的人。而那些連懺悔都不知道懺悔，每天還在不斷造惡業，佛陀也沒辦法救。所以佛陀講，我雖然有廣大威德不可思議，但是我也有三不能：1、罪業太重的人我沒辦法救，2、無慚無愧的人我沒辦法救，3、無邊的眾生我還沒有度盡。所以，我們今天來到這里要好好懺悔，好好念佛。祈求佛陀慈悲攝受我們，弟子眾等現在雖是生死凡夫，罪障深重而輪迴六道，苦不堪言，我今眾等一心皈命極樂世界阿彌陀佛，願以金光照我，慈誓攝我，我今正念稱如來名，為菩提道求生凈土，以此念佛因緣，得入如來大誓海中，乘佛慈力，重罪消滅善根增長，臨命終時自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及聖眾手執金台來迎接我，於一念頃生極樂國，一剎那中離五濁，願佛慈悲不舍，哀憐攝受。凈土宗的祖師講：我們如果來到這個娑婆世界，沒有遇到佛法你只是虛度一生。浪費了這個人身，而今天我們有這樣圓滿的人身，又能夠遇到佛法，又遇到八關齋戒，又能來這里護持百場三時繫念，以此因緣此世不久成正覺，並且大家有發菩提心，發菩提心的人十方三世一切佛為大家授記成佛，並且往生極樂世界都是上品生。
一個人能不能成就，取決你有沒有用心而已，古今聖賢為什麼能成就，要看你有沒有發好心，好心是指你有沒有發一顆為他人服務的心，中國人常常講大我，並不是小我。佛法講：無私心的奉獻。佛教講你能這樣無私心的奉獻，絕對成就。阿彌陀佛。
八關齋戒就是佛陀的清凈戒律也是佛的清凈梵行，佛陀因為持清凈戒律修清凈梵行才能成佛。大家想要成佛，也要像佛陀一樣持清凈戒律修清凈梵行才能成佛，所以成佛並不難，就看你能不能遵照佛陀的教法來做。能不能以戒為師，依法為師。佛陀說雖然在家居士沒有辦法出家，但是你也要發出離心，出離六道輪迴，出離三界的心。為什麼？三界如火宅，所以我們要趕快逃出來。要在六齋日發心持清凈戒律。齋日並不是要大家吃吃素就好了，吃素並不代表佛教，很多外道也在吃素，吃的也很清凈呀，佛教的根本在於戒律，戒分為在家戒和出家戒。在家戒三皈五戒十善法戒只是是一種保險，保證你不會墮落到地獄、餓鬼、畜生道的危險。最究竟的保險是要大家保證出離六道輪迴，所以佛陀叫大家要發出離心，出離六道輪迴做了脫生死的阿羅漢，但是這還不夠你還要發一顆菩提心。做自利利他的菩薩。所以你最少要在六齋日乃至更多的時間來受八關齋戒。
這跟念佛是一樣的，阿彌陀佛第十八大願：若我得佛，若有眾生稱我名號，至心信願乃至十念，若不生者不取正覺。這是跟那些懶惰的人講的，哪怕你來念十聲阿彌陀佛，我也會憑著我的大願來接引你往生極樂世界。但是你這十念也要建立在至心信願上呀。這至心信願不容易呀。《阿彌陀經》講：若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，既得往生阿彌陀佛極樂國土。所以，念佛不是那麼簡單的，念佛要發一顆長遠精進的心，很多居士呀念佛念到最後一點信心都沒有了，俗語講：學佛一年佛在眼前，學佛兩年佛在天邊，學佛三年送回西天。要建立信心不容易呀。你要對阿彌陀佛有信心，對自己有信心，對極樂世界有信心，對阿彌陀佛的四十八大願有信心。在《金剛經》中講：佛乃真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。阿彌陀佛不會欺狂我們，不會騙我們。阿彌陀佛四十八大願，願願都在接引我們。如果阿彌陀佛所發的願是虛願。六方佛怎麼會出廣長舌相一口同聲贊嘆阿彌陀佛。我們要深信只要我們好好念佛，精進用功阿彌陀佛一定會依四十八大願接引我們往生西方極樂世界。而西方品位的高下，是取決你自己用功的深淺。所以為什麼有些精進的菩薩每天要念十萬、八萬……。
修行心是最重要的。佛陀一切的教法以心為本，心生種種法生，心滅種種法滅。一切法門明心也，一切行門凈心也。佛法最重要的，心存善念一切善法既得成就。一切古今中外聖賢就是因為心存善念才有聖賢。在經典中講：菩薩有一法不會墮落三惡道，就是要你晝夜常常思維善法，心存善念。當心常常有不好的念頭，要常常懺悔。阿彌陀佛......感恩大家。
八關齋戒就是佛陀的清凈戒律，也是佛陀的清凈梵行。過去的佛，現在的佛，未來的佛都需要持清凈戒律，修清凈梵行才能成佛，清凈戒律，清凈梵行也是我們自己佛性本自具足的戒定慧。六祖大師在五祖房間得法開悟後說：「何其自性本自具足，何其自性本自清凈，何其自性本無動搖，何其自性能生萬法。不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。徹悟大師講：「一切法門明心也，一切行門凈心也。」修行要以菩提心為自己的心，以佛的行為為自己的行為。佛法是心法，務必要徹底的在心地、無相上下功夫，才能進入佛的領域。而不知萬法唯心，心卻念念都隨著我、法二執，以種種生滅相顛倒行事，認物為己。不了解真心本不生滅，生滅的只是心所影現出來虛妄不實的境界，並且在境界當中煩惱、執著。所以，修行只是為了要看到原本的心，我們必須訓練心去認識種種的境界，並且不迷失在它們之中。
懺悔就是讓我們深信因果明示因果，善惡各有他的果報，只是因緣、時間的關係。時間一到任何果報都逃不了。作為一個學佛的人第一步就是要深信因果!菩薩畏因眾生畏果。悟達國師尊為國師還是要遭受人面瘡的果報。安世高三藏法師，為現在中東阿拉伯人身為太子出家，來中國還兩次命債第三次才成功。所以，一定要記住因果誰都逃不了。就連偉大的釋迦摩尼佛還要受背痛、頭痛、腳痛。這也是因果呀。因果絲毫不爽。所以，學佛三件事情很重要：斷一切惡、修一切善、自凈其意。佛教的宗旨也是這樣呀。諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。其實做善事也是在懺悔，懺悔以前因為無知所作的種種壞事，做好事廣結善緣。自凈其意有三層含義，阿羅漢的自凈其意斷了見思煩惱，破除了六根、六塵、六識所產生的種種煩惱、束縛。菩薩的自凈其意是斷了塵沙煩惱，最圓滿的自凈其意就是佛，因為他斷除了無明煩惱。一般人只是暫時的降服了自己的煩惱，誒。感覺念佛念的很輕鬆，沒有什麼煩惱。這種只能算是石頭壓草，暫時降伏而已。最究竟的還是要斷煩惱。但在修行的過程中會有很多的苦惱。可是，如果你不認識自己的苦，就無法了解到苦的真諦。三世諸佛以苦為良師。所以，苦來了不要怕，怕的是你不敢面對他。逆境越大成就越大。當煩惱來到時候，當痛苦、業力來的時候正好用功。吃苦能了苦呀。阿彌陀佛……。謝謝大家。
持戒是非常重要的，特別是佛陀的清凈戒律，持不殺生戒得慈悲心的種子，持不偷盜戒得富貴的種子，持不淫慾戒得清凈的種子，得解脫的因緣才有辦法走向解脫之道，成佛之道。持不妄語戒得好德的果報。所以，我們今天來受持八關齋戒最重要四條根本大戒：殺、盜、淫、妄。在濃縮起來就是最根本的一條戒：不淫慾戒。祖師講：但盡凡情，別無聖覺。在楞嚴經中特別講了四種清凈明誨。證明戒是非常重要的。一個道場如果沒有戒，就像一個人沒有了靈魂。戒是很重要的，戒就是佛教的靈魂，禪宗講戒就是我們的五分法身。
一、 戒香，自心中無非，無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。
三、 慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
四、 解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
五、 解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。
此香各自內薰，莫向外覓。
六祖大師講：心平何勞持戒。修行最怕嗔恨!一念嗔恨起百萬障門開。持戒用戒定慧的甘露，對峙眾生的貪嗔痴慢疑五毒。持戒確實很重要的!戒就是五乘共法。
中國文化文明是使中國常存5000多年的根本。儒家的四維八德：禮義廉恥，忠孝仁愛，信義和平。這和佛教都是相輔相成的，只是在表面的字面上好像不同，但是道理是相同的。仁配合佛教的不殺生戒，禮配合佛教的在家人不邪淫戒，出家人不淫慾戒，義配合佛教的不偷盜戒，智配合佛教的不喝酒，信配合佛教的不妄語戒。所以佛教和儒家都是相應的，印光大師也在推廣儒家的思想，由儒家的思想的基礎再來進入佛門更方便。
維持中華文明五千年的傳統文化要感謝祖先給我們留下了好的道德，好的底線。戒就是端正我們好的行為。常常講：存好心，說好話，做好事。這就是在講戒，所以佛弟子無論在家出家早上起來三摸頭：xx(個人法名)守口攝意身莫犯，莫繞一切諸有情，無意苦行當遠離，如是行者得度世。這裡面也都是在講戒。守戒的宗旨在哪裡？止惡行善。我們今天來受戒就是佛陀的清凈戒律，戒就是基礎，有基礎才能圓滿世出世間法。六祖大師講：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如尋兔腳。」太虛大師講：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」所以不能疏忽世間法，世間法是出世間法的基礎。敬業三福第一福就是要：奉事師長、慈心不殺、修十善業，這也是世間法的基礎。阿彌陀佛……感謝大家。thankyou verymuch!
