體慧長老孝感彌陀村黃普寺5月5日開示
八關齋戒就是佛陀的清凈戒律，佛陀的清凈梵行。也是出家人的清凈戒律，清凈梵行，出家要做什麼？出家人出家就是要受清凈的戒律修清凈梵行，而唯有出家人才能受持清凈戒律，清凈梵行。所以，過去的佛靠持清凈的戒律修清凈的梵行而成佛，現在的佛靠持清凈戒律修清凈梵行修行成佛，未來的佛也必須先受清凈戒律，修清凈梵行才能成佛。出家人為什麼能證果位，為什麼能做菩薩能成佛？因為出家人有受清凈戒律，修清凈梵行。出家的目的也是這樣的，要靠戒律，戒就是一種清凈的行為。那很多在家人會問，在家人為什麼要來受八關齋戒？佛陀出世的本懷，就是要讓大家都成佛，做菩薩，做聲聞圓覺羅漢，了脫生死，脫離六道輪迴。最直截了當的方法就是和佛一樣，現出家相，修清凈戒律，行清凈梵行。但是講起出家很多人就害怕，不敢出家，做出家人也要有條件，起碼要是正常的人，眼耳鼻舌身意都健全，精神病人和身體有缺陷的也不能出家，有家庭的問題也不能出家，所以出家要有很多條件，需要善根福德具足才能出家，就像中國人要去當兵一樣，需要很多的條件，條件不足也不能去當兵呀，所以不是想要出家就可以出家的。但是有很多在家人，遇到佛法，聞到了佛法，知道了六道輪迴的痛苦和解脫的快樂，就很想要了脫生死，脫離六道輪迴，因為種種的因素而不能出家，但是卻很有道心，佛陀為了要接引這些有道心的在家居士，一同走向成佛之道，一同走向菩薩，一同走向聲聞圓覺羅漢之道，一起走向解脫六道輪迴之道，那要如何做呢？就是要受八關齋戒，你受八關齋戒再來念佛發願，往生極樂世界得中品中生乃至上品上生。反過來，你不受持八關齋戒，只念佛，能不能到極樂世界，什麼品位我不敢講，為什麼？經典上沒有講，沒有依據。你不持戒念佛想要得到中品中生很難。
《觀無量壽經》講的很清楚，你想要往生極樂世界中品中生那你就要持戒，很多人會覺得，誒。我念佛就好，為什麼還要來受戒？你不受戒，直接念佛，往生極樂世界，很可能就是下品生。你想要得到中品生以上那你就要來受戒，就像佛七中為什麼安排給大家受八關齋戒，目的在哪裡？佛七中來受戒，你再來念佛發願往生極樂世界我們要得中品中生乃至上品上生很容易的。要清楚你念佛的目的是什麼？是要往生極樂世界。所以，大家今天來這里念佛，很隨喜大家，這是彌陀村，就是阿彌陀佛的村莊，將來就會往生極樂世界，親近阿彌陀佛，而有受八關齋戒的因緣，大家更有把握去極樂世界。有八關齋戒才有辦法提高品位。藕益大師講：有信有願必定到西方，西方品位的高下，決定你用功的深淺。這句話你要理解呀。就像我們今天來到這里一樣，你要深信有彌陀村呀，你還要想來呀。並且要對悟緣法師有信心，對彌陀村有信心，你來到了這里就要守這里的規矩，規矩就是戒。《楞嚴經》講：由戒生定，由定發慧，得三無漏學，你能遵守戒遵守規矩來行持，才能達到念佛法門的目的：都攝六根，凈念相續，斯為第一。我們念佛的目的就是要得到念佛三昧，三昧就是定，就是要達到念佛的定。如何達到念佛三昧？就是要依靠定，有定的力量而產生智慧，最後達到凈念相續，達到事一心不亂、理一心不亂，直至最後念佛三昧。所以，有戒的修行才能達到佛法最終的目的。常常講：要勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。念佛的目的是在哪裡？要如何來念佛？念佛為的是要成佛。而念佛要念一個有戒的佛，念一個有定的佛，念一個有慧的佛，念一個有戒定慧的阿彌陀佛。我們這一句南無阿彌陀佛，意不貪、嗔、痴，嘴巴不惡口、兩舌、綺言、妄語，身體不殺盜淫，用持戒的力量束縛我們的身心不去造作惡業，一個真正持戒念佛的人不會擾亂別人，真念佛的人不去看人家的事非，為什麼？我沒有時間。真正念佛持戒的人不聽人家的事非，為什麼？我念佛的時間都不夠哪有時間來聽事非。真念佛的人沒有時間去說事非，為什麼？要念佛呀。所以這句阿彌陀佛真的念下去，跟戒是完全相應的。真持戒的人，真念佛的人，不說事非、不看事非、不聽事非。一心念佛，直取念佛三昧。記住你能這樣的來持戒、念佛才能達到真正老實。真正持戒的人攝受自己的身口意，老實用功辦道。所以持戒和念佛是一體兩面的東西，持戒就是佛，不持戒還是眾生。過去的佛依靠持清凈戒律而成佛，現在的佛依靠持清凈戒律成佛，大家都是未來的佛，也是要靠著持清凈的戒律才能修行成佛。「戒為無上菩提本、應當一心持凈戒。」 恭喜大家能成佛，都能到極樂世界得中品中生乃至上品上生。《觀無量壽經》講：上品往生的人都是持戒念佛的出家人，中品往生的人都是持戒念佛的在家人，下品往生的人都是臨時抱佛腳，萬一抱不到佛腳，只能隨業輪轉。你造了善業就到善道，天、人、阿修羅，造了惡業就招感惡道的果報，地獄、餓鬼、畜生。所以，抱佛腳是很危險的。就像一個小孩子到學校裡面不讀書馬上要考試了卻臨時的來努力讀書，這樣很危險的。今天來這里也是一樣，你來到了彌陀村，但是大家不來受戒，不念佛，不守規矩，你想要往生極樂世界有辦法嗎？縱使你抱到佛腳了，也只不過下品生而已。祖師講：有信有願必定到極樂世界，品位的高下決定每個人用功的深淺，功夫的提升要靠戒，剛剛講，由戒生定，由定發慧，是名三無漏學。出家人好好持戒，直接就得上品上生乃至直接進入實報庄嚴凈土，在家人好好持戒可以得中品中生乃至上品上生。所以不持戒最吃虧，就像那些忙修瞎練的人，很難達到目的。所以佛陀講，作為一個在家弟子，每天早上起來要三摸頭：xx(個人法號)守口攝意身莫犯，莫繞一切諸有情，無意苦行當遠離，如是行者得度事。意思說一個修行人，無論你修什麼宗派，目的是讓我們守住自己的身口意，使三業清凈。而念佛的目的就是要守住你的身口意，持戒的目的：願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生。所以，無論禪宗、南傳、藏傳、北傳呀，最重要的目的就是要你自凈其意。身口意清凈得到真正的解脫。念佛為什麼要你持戒，持戒就是讓你諸惡莫作，眾善奉行，最後達到身口意清凈，了脫生死，再來修福又修慧，達到菩薩的境界乃至究竟圓滿成佛。今天講這些的目的是讓大家知道，今天來彌陀村是對的，目的是要往生極樂世界，而最重要的是要來受八關齋戒，有八關齋戒才能達到我們的目的，往生極樂世界中品中生乃至上品上生。要清楚你來這里的目的，知道目的了就要知道如何來行持。所以，一定要好好來受持八關齋戒，再來發願往生極樂世界，可以得到中品中生乃至上品上生。阿彌陀佛。
八關齋戒有兩條戒最重要：第三條不淫慾戒，很多人不了解，出家人與在家人的不同在哪裡？這一條才是真正的根本大戒，佛陀為了持這條戒，所以示現出家，舍棄了家庭、子女、妻子，因為在家人還有家庭的關係沒有辦法持這條戒。佛陀知道沒有辦法持，所以示現出家，出家持不淫慾戒跟在家人的不邪淫戒是不一樣。你不持清凈戒律不得成佛，唯有持清凈戒律，修清凈戒律才有辦法成佛，所以出家為什麼不能談男女感情，今天來彌陀村也是這樣的，如果你來這里還是一直的談情說愛，就失去了來這里的意義，來這里就要堅持持戒，持不淫慾戒。第二條不非時食，反得六十萬世吃飯沒問題的福報，這條戒也是為了幫助大家守好不淫慾戒。古人講：飽暖思淫慾。出家人把晚上這餐叫做藥石。你身體實在有疾病不得不吃，那可以開緣。但是你要知道這一餐是為了治療你的病，因為身體有病苦才吃的。所以，你沒有什麼疾病還是要受這條戒的，絕對有好處。阿彌陀佛。
八關齋戒就是佛陀清凈戒律,清凈梵行,也是出家人的清凈戒律,清凈梵行,佛陀為什麼能成佛？因為佛陀有持清凈戒律,修清凈梵行,所以佛陀能成佛。所以修清凈戒律持清凈梵行是因，將來得無上佛菩提是果。出家人為什麼能成佛？出家人每天都在常隨佛學，跟佛陀一樣持清凈戒律修清凈梵行,所以出家人能成佛。而八關齋戒就是出家人的戒律，那為什麼讓大家來受持呢？戒分在家戒和出家戒，在家戒三皈五戒十善法戒是要圓滿在家人的需求，眾生執著自己的種種需求：財、色、名、食、睡….。佛陀講：你想要，沒問題可以滿足你。但是你要遵照三皈五戒十善法戒去做,就能達到你的需求。五戒是再來人間的根本，十善法界是往生天上做天人的根本。佛陀所制的戒律都是在講因講果，你持什麼樣的戒就得什麼樣的果報，你持三皈五戒十善法戒果報還是六道輪迴，還是在生死的苦海中還是苦呀。常常講：生死輪迴是一種痛苦。生死的苦海是沒完沒了的。生死輪迴就像時鍾一樣，一直一直轉不停，生死就是一種痛苦呀。尤其六道輪迴，三善道雖然有一點快樂，但是我們所享受的苦更多，人生有生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會苦……人生有太多太多的痛苦了，俗語講：世間之事十有八九皆是不如意之事。世間更是無常的，經典講：無常故苦。世間的快樂沒有永恆的。世間是空的，人生如夢一場，你再怎麼榮華富貴到死了還是什麼都帶不走呀。而眾生一直在執著這個父母所生的假我。所以，我們要清楚世間都是苦、空、無常、無我的。沒有一樣是真實的。那什麼是真實的？每天來聽經聞法，了解什麼是我們的真正的心。眾生為什麼一直在六道輪迴不得出離？就是因為用錯了心，所以造了無邊的惡業。佛為什麼能成佛？因為佛明心見性，禪宗講：明心見性，見性成佛。而眾生都是認妄為真，認分別、執著、妄想的心為自己真正的心依次造了種種惡業。但是要清楚一切都沒離開因果的法則。佛陀講了三藏十二部經那麼多的經典，都沒有離開因果，因果是真實不虛的。俗語講：善得善報惡得惡報不是不報時候未到。印光大師告訴我們學佛第一步就是要深信因果。真正了解因果的人，從此以後諸惡莫作，眾善奉行。那為什麼一直明知故犯呢？因為你還沒有真正的深信因果。深信因果的人你要從凈業三福修起：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這是人間因果，依次來修行就能滿足你所需的榮華富貴。但是你要清楚人生如夢一場呀。人生是苦、空、無常、無我的。但是，你如果想要求出世間的果報，還是要依次來修行，為什麼？佛經講：「仰止為佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」第二、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。這是二乘人聲聞、圓覺所修的。戒律的意義在哪裡？要不犯威儀。你做到了不犯威儀那你就不會做錯事情，所以，你無論是一個在家人還是出家人，你受什麼樣的戒，你就好好去持你所受的戒。這樣做你就能得到二乘的果報。第三福是菩薩所修的：深信因果、發菩提心、讀誦大乘、勸進行者。這里有講到菩提心，菩提心很重要，菩提心乃是善中之王。是修行的根本。你不發菩提心一切善法，六度萬行……無從建立!《華嚴經》：妄失菩提心，修諸善法，是名魔業。所以,我們要以菩提心為修行的因地心,才能成就無上菩提佛果!《觀無量壽經》講：如何到極樂世界？發菩提心一心專念南無阿彌陀佛。你沒有菩提心想要往生極樂世界很難呀。你想要往生極樂世界要有條件的。什麼條件？發菩提心。這就是條件。我們要到極樂世界難不難？不難。只要你能發菩提心。發菩提心一心專念南無阿彌陀佛是因，往生極樂世界就是果。現在有人問凈空長老：「現在念佛這么多，為什麼往生極樂世界的這么少呢？」因為你沒有用菩提心。沒有用菩提心念佛很難與佛相應。你沒有與佛相應如何到極樂世界？。所以，無論是念佛還是做種種的善事都要以菩提心為因地心。大家要找回自己的菩提心。菩提心找到了你再來一心專念南無阿彌陀佛絕對往生。
凈空長老常常講三句話：存好心、說好話、做好事。做為一個念佛人存心很重要。什麼叫眾生？一直在用貪、嗔、痴、我慢、疑神疑鬼的心，這就是眾生。貪嗔痴慢疑，《無量壽經》中叫五毒，眾生因為一直在用這五毒之心才一直六道輪迴，不能出離。所以你要發菩提心呀。那什麼是菩提心？就念念要存一顆真誠、清凈、平等、無私、孝順、知恩感恩的心，你能這樣存心就是菩提心。而眾生的因地心是什麼心？貪心、嗔恨心、愚痴心、我慢心、疑神疑鬼心，就是眾生輪迴的根本。一直以此來造作善惡業。我們如何才能出離六道輪迴？發心呀。發心很重要的。如何到極樂世界？發菩提心，一心專念阿彌陀佛。那我們如何來受戒？發菩提心，一心來受八關齋戒。持戒也是一樣的，戒文中有帶我們一起發願：我發廣大菩提心，自他利益皆成就。所以，菩提心非常重要。大乘的核心就是以菩提心為根本。菩提心就是大乘和小乘的區別，而小乘的發心只是出離心和厭離心。沒有菩提心就沒有辦法結出無上佛果菩提。所以，念佛的因地心以菩提心為根本，你能夠發菩提心再來念佛絕對到極樂世界!眾生一直都在發錯心。認妄為真，認妄想心為真心。所以經典要我們看破、放下，看破你的妄想心，放下你的執著。要時時關照自己的心，有沒有與佛的心相應？佛的心就是清凈心。有沒有與菩薩的心相應？菩薩的心就是菩提心。有沒有與羅漢的心相應？羅漢的心是出離心。假如你與貪心相應，你就與鬼道的眾生相應，你如果與嗔恨心相應，那你就與地獄道的眾生相應，如果你念念都在愚痴心，常常搞事非、煩惱，你就是與畜生道相應。所以，要常常觀察你的起心動念，看看有沒有跟佛菩薩心相應？還是一直在跟六道眾生相應。所以，存心很重要。常常要大家存好心、說好話、做好事。存什麼樣的好心，剛剛講的真誠、清凈、平等、孝順、感恩的心，說什麼樣的好話？「南無阿彌陀佛」。把所有的語言都變成阿彌陀佛，為什麼？你不念佛就是在打妄想，祖師講的很清楚，少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身佛。
今天為什麼要給大家受八關齋戒？佛陀制戒分為在家戒和出家戒，在家戒只是圓滿世間的果報，讓你享受世間的榮華富貴。但是，萬般帶不去，唯有業隨身。你再如何的榮華富貴，還是在六道輪迴呀。還是經受著苦、空、無常、無我。所以真正有智慧的人他要求解脫，那如何求解脫呢？受八關齋戒就能脫離六道輪迴。作為一個念佛的人更要有八關齋戒。受持八關齋戒念佛發願往生極樂世界得中品中生乃至上品上生。所以八關齋戒對於念佛的人非常重要，你二十四小時一直念佛，卻不懂阿彌陀佛是什麼意思，你想要靠念佛求生極樂世界，要具足兩個條件：一、要發菩提心，二、受持八關齋戒。你能即發菩提心又受八關齋戒往生極樂世界肯定沒問題，並且是中品中生乃至上品上生。所以，記住呀，你想要念佛要精進努力求生西方，這很好。但是你要來聽經聞法開智慧，要來受戒。受戒就是無上菩提的根本。戒就是修行的根本，沒有戒很難成佛。《梵王戒經》雲：「若人受佛戒，即入諸佛位，位同大覺矣，是真實佛子。受戒就能轉煩成聖。轉生死為涅槃。轉煩惱為菩提。所以，受戒很重要的。
八關齋戒是佛的清凈戒律，清凈梵行，佛為什麼能成佛? 就是因為有持清凈戒律，修清凈梵行才能夠成佛，那我們為什麼要來持清凈戒律修清凈梵行？因為唯有持清凈戒律，修清凈梵行，才有辦法成佛。在家人的戒還是不清凈，所以不得成佛，只能得人天的果報。戒不離開因果的法則，如是的因得如是果。一切佛、菩薩、乃至六凡的境界都離不開因果的法則。在家人的戒是以人天為本，所以不能了脫生死。在家人的三皈五戒得再來人間的果報，十善法戒得天人的果報，但是這還是在六道輪迴，還有生死的痛苦。你想要脫離六道輪迴，唯有像佛陀一樣出家持清凈戒律，修清凈梵行，但是出家不是每一個人都能辦得到。佛陀為了度那些有道心的在家人，幫助他們脫離六道輪迴的苦海，就設了八關齋戒。有八關齋戒再來修任何法門，修定修慧就能得四果阿羅漢。你持八關齋戒再來念佛，發願往生極樂世界得中品中生乃至上品上生。你不持八關齋戒對我們損失很大，八關齋戒對於在家人很重要。常常講六齋日、十齋日，是給在家人方便，種出世的因緣。齋一定要有戒才是如法，所以，齋日一定要來受持八關齋戒，那才是真正的齋日。一般人認為齋日吃吃素就好了，其實這是很錯誤的觀念。佛陀設齋日，最重要是要你持戒，是讓你受持八關齋戒，不只是吃吃素菜就好。很多不信佛的人也吃素呀。吃素不能代表就是佛教，佛教最關鍵的是戒，你能來受清凈戒律，修清凈梵行才是齋日真正的目的。常常講「妄失菩提心，修諸善法，是名魔業。」你不持戒吃吃素菜，只是結善願。你不持戒，妄失了成佛的心，不是在修行。我們要清楚來這里幹什麼的，就像六祖去見五祖 ，五祖見到慧能問：「你來做什麼？」慧能：「我來做佛。」我們來這里也要清楚，你來這里念佛為什麼？念佛為了成佛。佛設這八關齋戒目的是讓大家學習脫離六道輪迴的因緣。成佛的因緣。所以，你在六齋日、十齋日一定要來持清凈戒律，你才有辦法成佛。戒是非常重要的，尤其是出家人的戒律，也就是今天來受的八關齋戒，唯有持清凈戒律修清凈梵行才能成佛。在家人如果只受三皈五戒十善法戒，只得人天果報，不能脫離六道輪迴。那如何脫離呢？要靠八關齋戒，靠八關齋戒你再來念佛，將來一定能脫離六道輪迴。所以你能不能到極樂世界，關鍵是你有沒有受戒。什麼戒？八關齋戒。八關齋戒是出世間的戒。是了脫生死的戒。是往生極樂世界的戒。是成佛的戒。八關齋戒對於一個想要了脫生死的人是非常重要。戒就是幫助我們從生死的此岸通往涅槃彼岸的橋梁。有戒成佛很方便。有戒想要做菩薩很方便。有戒想要做十八羅漢很方便。戒就像長江大橋一樣，一打通兩岸來往很方便。八關齋戒給我們的修行帶來了很大的方便，常常講：「無意苦行當遠離，如是行者得度事」我們有戒了免除了很多無意義的苦行。有戒可以通往成佛之道。做菩薩之道。聲聞圓覺之道。所以八關齋戒對於在家人非常重要。你要往生極樂世界最起碼要在六齋日、十齋日來受八關齋戒。「戒為無上菩提本，應當一心持境界。所以 我們也應當一心來持清凈的戒律
八關齋戒有十二種好處：
1、遠離病苦， 很多人都是被病苦折磨，那如何脫離？要持八關齋戒 。
2、消滅罪業，持八關齋戒除五逆罪其他諸罪悉皆消滅，八關齋戒誒就是大赦，把無始劫以來身口意所造的罪業，全部消除，讓我們身心清凈。所以，你想要消災免難八關齋戒就是最好的方法，八關齋戒就是最上吉祥。戒跟我們任何的法門都相應。
3、 免除橫惡，可以免除車禍、水災、火災、地震、海嘯……天災人禍。
4、 關閉三惡道門，你持八關齋戒把三惡道地獄、餓鬼、畜生的門永遠關閉，讓你在人天路上走
5、成就非常迅速，你持一天八關齋戒就是極樂世界中品中生，如果你用一生來堅持，那你能不能到極樂世界呀？絕對能。你有八關齋戒，直接通往成佛、做菩薩、做阿羅漢的捷徑。戒就是佛陀對我們六道凡夫的恩惠。
6、 來世非常尊貴。你不求往生極樂世界來世就是大富大貴的人。
7、福報非常優厚，單單第六條不非時食戒，你能晚上過午不食就可以得到六十萬世吃飯沒有問題的福報。所以，不要以為晚上吃飯很享受，但是把六十萬世吃飯的福報吃掉了好不好？你晚上不吃飯再來持八關齋戒可以得大福報。
8、 往生極樂世界的助緣。你持八關齋戒就得到極樂世界的身份證。
9、 得生天上，有一些人不想去極樂世界，他想在人天路上走繼續修行，佛陀也滿足你。
10、 得相好身，可得佛陀的32相，為什麼佛陀那麼庄嚴？因為佛陀有持戒，佛陀的三十二相、八十種隨行好都是持戒得來的。
11、臨終歡歡喜喜快快樂樂往生極樂世界。也就是中國人所講的五福中的最後一福—善終。但是世間認的善終也就是死的好一點，或者你是一個善人會再來世間或者去天上做天人，而我們這里的善終，是讓你到極樂世界去達到真正的快樂。
12、 成佛的因緣，我們靠八關齋戒的力量將來絕對成佛。
戒的好處太多了，就像大海一樣無量無邊。「戒如明日月，亦如瓔珞珠」戒可以得無量的智慧。所以，希望大家堅持持戒。阿彌陀佛……
過去的佛是靠修清凈的戒律清凈梵行才能成佛，現在的佛也是靠清凈戒律，清凈梵行而成佛，大家是未來的佛也是要如此，靠修清凈戒律，清凈梵行來成佛，我們來這里開智慧，就要遵照著《楞嚴經》：戒定慧這個程序來修行。戒就是我們的堅持，所有的修行法門，都不能離開清靜戒律，我們今天修的就是清凈戒，你有清凈的戒律才能證果位，戒就是修行的根本。
成就無上的菩提佛果，戒為無上菩提本。戒就是《六祖壇經》所講的五分法身。我們的法身就是戒。所以，戒是非常重要的。戒就是我們本性具足的東西。
戒的五分法身：
1、 戒香：心中無事非沒有惡、嫉妒、貪、嗔、痴，止惡行善叫做戒香。
2、 定香：對一切善、惡的境界如如不動，不散亂。《楞嚴經》講：能轉境界即同如來。能發大乘的菩提心，遇到境界不退轉，八分吹不動。
3、 慧香：心沒有掛礙，常常關照自己的心。念佛也是這樣子的，要常常關照自己的心，心有沒有在貪、嗔、痴。常常關照自己的起心動念，有沒有貪嗔痴，要保持心中的正念。保持清凈的心，不造惡業，對上要尊敬，對下要和和氣氣，六根不去攀援六塵，眼不去攀援色塵，耳朵不去攀援聲塵，六根不被色塵污染，不住於色、聲、香、味、觸、法。不去貪著種種境界，舍妄歸真，要清楚一切境界都是虛妄的，常常講凡所有相皆是虛妄。做好事又不執著，《金剛經》講不以我相、人相、眾生相、壽者相修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提，做任何善事要做到三輪體空。過去的佛要修福修慧而成佛，現在的佛也是靠修福修慧而成佛，未來的佛也是要如此靠修福修慧才能成佛。
4、 解脫香：能斷無明，自覺覺他覺自名了，名為解脫。自心自在，不思善，不思惡。你能這樣做就不在六道輪迴。六道輪迴一直在善惡的境界當中，所以你想要超出六凡法界，就要做到不執著善、惡，心才能達到真正的解脫。
5、 解脫知見香：心不攀援，不執著空寂的境界，和光同塵。比如蓮花在污泥中，卻不被污泥所污染。我們在六凡的境界一塵不染，不執著色聲香味觸法。
禪宗的五分法身本來具足。但是被貪嗔痴所佔有，所以又好像沒有。戒的五分法身反過來就是五毒，五毒的反面就是五分法身，凈土宗講的是真誠、清靜、平等、正覺、慈悲。名詞不一樣而已，意義是一樣。所以，五分法身來對峙我們的五毒。五毒不要怕，我們法雨的甘露就能解除。什麼甘露？真誠、清靜、平等、正覺、慈悲。所以，菩提心就是無上的甘露能解除五毒。所以，貪嗔痴不怕，就怕你不了解貪嗔痴並且還被貪嗔痴拉著鼻子走。
常常贊嘆大家是觀音菩薩，不錯，但是我們只是因地的菩薩，而觀音菩薩、地藏王菩薩、大勢至菩薩……都是果地的菩薩。那你要靠什麼才能成為果地的菩薩呢？要靠修福修慧，多多為人們服務。放下貪嗔痴。要存一顆菩提心，能關懷別人的心，完全為一切眾生服務，犧牲自己成全他人，待人之勞成人之美。天下沒有我不能愛的人，沒有我不能原諒的人，沒有我不能信任的人。什麼叫眾生？以貪嗔痴為己心。什麼是佛？以真誠、清凈、平等、無私、孝順、感恩的心為己心。修心就是要找回自己的心。祖師講：「一切法門名心也，一切行門凈心也。」佛陀所開示的種種法門無非是讓我們明白這顆心，這顆不生不滅的真心，而佛陀所講的一切法門，無論是禪宗、密宗、凈土宗……都是在幫助你凈化你的心。常常講：以佛的心為自己的心，以佛的行為為自己的行為。找回自己的心，心在哪裡找，在六根門頭上找。以菩提心作為修行的因地心，就能做到《無量壽經》講的：發菩提心，一心專念阿彌陀佛。你看觀音菩薩、大勢至、地藏王……都必須要先發菩提心。你不發菩提心，怎麼到極樂世界？天天念佛要求生極樂，極樂世界到底在哪裡？十法界都沒離開這顆菩提心。《三時繫念講》：此方即凈土，凈土即此方。凈土宗祖師講：彌陀叫我念彌陀，朝念彌陀，暮念彌陀，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。都沒離開自己。那我們和佛差別在哪裡呢？佛看一切眾生都是佛，而眾生看一切眾生還是用分別、妄想、執著。佛把我們看待成佛，你有沒有把別人看成佛？因為你沒有把別人看成佛，所以一直在煩惱，還是六道中的眾生。而像阿羅漢已經斷除了見、思煩惱，菩薩斷除了塵沙煩惱，佛斷除了無明煩惱。我們現在什麼都沒有斷除，所以只能是因地的佛，因地的菩薩，因地的羅漢。但是我們有沒有成佛的條件。絕對有。釋迦摩尼佛就是依靠這個人身而修行成佛的，釋迦摩尼佛在未成佛之前也是像我們一樣有煩惱呀。所以，我們要常隨佛學，常隨這些祖師大德學習。向印光大師講的那樣：大家都是佛菩薩，唯我一人是凡夫。修行難在哪裡？不認識自己。用錯了心。常常可以看到，老修行的人脾氣特別大。為什麼？因為他用錯了心。所以，修行一定要有迴光返照的功夫，保持這一刻心很清靜、平等、慈悲、孝順、感恩這才是重點。你能這樣發心，再來念佛很容易成就。禪宗講：不怕念起，只怕覺遲。不怕妄念起來，最怕你被妄念拽著鼻子走。被貪、嗔、痴的妄念拉著鼻子走。我們要清楚，貪、嗔、痴慢疑是假的，現出本來的菩提心。你不這樣做，在怎麼聽經聞法用功半道，都沒有辦法與佛相應。阿彌陀佛！
