都說生死輪回是苦的！那苦在哪裡呢？就系在一個情字上，所謂情不重不生娑婆，念不專不生極樂，所以在家修行是有很多挑戰的，為什麼佛陀出家？也是這個道理！但是現在很多人沒辦法出家，又很有道心，佛陀就設了八關齋戒。
齋天，在古代是非常隆重的，很庄嚴的，上至國王下至人民百姓，都來受八關齋戒，再來請出家人誦誦經，這才叫齋天，才有功德。所以，出家功德確實非常的大。我們能受八關齋戒，就是在家人的短期出家，在泰國緬甸斯里蘭卡，在家人很重視八關齋戒，很喜歡受八關齋戒，在條件允許的情況下，就去寺院請出家人來為他們受戒，並且在寺院精進修行，聽經聞法，並且在泰國上至皇帝，都要短期出家，男女眾都是一樣的，要剃頭，以前一定要短期出家三個月，但現在民主起來，你想出家一個星期也可以，女眾在那裡剃頭受八關齋戒，但不是穿袈裟，而是白色的衣服，有很多女眾剃了頭就不想回家了，就直接長期出家了，但是他們沒有大戒，只能稱作八戒女，因為現的是出家相，所以，跟大家一樣要去托缽，現在斯里蘭卡已經開放了，給女眾受比丘尼戒。
你受一天的八關齋戒，極樂世界就有你的份，一日一夜八關齋戒的功德就是極樂世界的中品中生，所以，受八關齋戒，對於在家的念佛人是非常重要的，九品蓮花，上品生多是持戒的出家人，中品生都是持八關齋戒的念佛人，下品生都是持戒又犯戒的出家在家人，還有一種他不念佛，又不持戒，一生造惡業，但是在臨命終時有善知識的開示，發願往生極樂世界。千萬不要存有僥倖心理，你想靠臨命終時十念往生太難了，就像日本大地震一樣，海嘯一來，你有辦法把你的念頭都攝在這句佛號上嗎？苦難從哪裡來，殺生、偷盜、邪淫、妄語、為什麼叫我們要諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。你以為做了壞事，去像阿彌陀佛懺悔求救就可以嗎？佛陀尚有三不能：第一、就是罪業太重的人，佛陀沒有辦法救，琉璃王發動戰爭打釋迦族的國家迦毗羅衛國，被佛陀兩次制止，第三次佛陀也沒有辦法，佛講：為所作業，雖經過百千劫，因緣匯聚時，果報還自受，目犍連就去救人，救了五百人，送到天上去避免戰爭，但是戰爭結束了，他把這些人接下來，沒想到五百人化成血水，為什麼會這樣，業力現前，定業太重佛陀也沒有辦法救。所以不造惡業最保險，不做壞事最保險，不要想著可以靠別人，或者說等到往生後靠著別人幫忙超度。地藏經中講的很清楚，六分功德生者自利，而你只能獲得一分的功德。
你能給家裡人讓他來受八關齋戒，你能成就別人來修行都有無量的功德，又如你造七寶塔，七寶是什麼？金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙高到三十三天那麼高，也就是玉皇大帝那裡，忉利天的天主，這個功德是非常大的。但是還不如一個人能出家受一天八關齋戒的功德，所以有錢並不代表擁有了一切，財富並不能解決生死的大事，要靠自己。六祖大師：迷人修福不修慧，迷人就指我們這些凡夫，不懂得來念佛，受八關齋戒，只懂得修修福報而已，但是福報享盡又墮落。
《本緣經》講：以一天出家受八關齋戒的功德二十劫不墮三惡道，意味著你用二十劫都在人天路上做。禪宗講，你修我的禪宗法，不出兩三世就能成佛，何況我們有二十劫時間，怎麼可能不成佛。但是我不是鼓勵大家一定要在這個世間修行，還是求生極樂世界，親近阿彌陀佛比較保險。
以一天受八關齋戒，持八關齋戒的功德，離開六千六百六十歲三惡道的苦，我們有這麼長時間的修行，不怕你不證果位。哪怕你證初果阿羅漢，你都能了脫生死。今天大家來這裡，就已經給大家登記了，極樂世界絕對有你的名字。
修行要有無常的觀念，生命在呼吸之間，要常常警策自己，《圓覺經》「恆觀四大無我，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提」而生命的不幸源於你有一顆煩惱的心。今天你能坐在這裡都是需要福報的，來到這個世間也只有一種功課要做，就是要提早覺悟。我們來到這個世間沒有擁有任何東西，也沒有失去任何東西，擁有和失去都是一種錯覺，因為凡夫還是有業力的牽動，我們要生存，才會有斗爭，才會有貪愛！《楞伽經》中世尊講見到一切相，都把他磨成粉末狀，因為有緣起才會成相。要修敬業三福：一、孝養父母(恩田)。二、尊敬師長(敬田)。三、苦難的眾生要去救助(悲田)。
楞嚴經講四根本大戒，沒有這四根本大戒，誰都不可能成佛，四根本大戒也是八關齋戒的根本，就是不殺生，不偷盜、不淫慾、不忘語，你不能選擇哪個持，哪個不持。四根本大戒其實就是一體的，就像戒定慧一樣，雖然楞嚴經中講，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學，其實就是一體的，貪嗔痴也是一樣的，有貪必有嗔，有嗔必有痴，是分不開的，眾生本來都是佛，但因為有習氣，我們才有貪嗔痴，去造業，各人造業人心不同，人相不同都是因為個人所造的業，所感召的，都是自己造出來的，最後造業相同了，都和阿彌陀佛一樣，就像阿彌陀佛有一大願，到了極樂世界相貌和阿彌陀佛一樣庄嚴，所以一定要發願到極樂世界。戒就是戒掉我們的習氣煩惱，所以四根本大戒一定要持，但濃縮起來，也就是造就我們生死輪回的根本戒不淫慾，但盡凡情，別無聖解，修行最重要的就是要斷情，情愛一斷，恭喜大家成佛了！這是根本無明，斷一品的無明，證一分的法身。
