學佛就是學習佛陀的行為，在家人為什麼要來學習出家人的戒律，唯有出家人的清凈戒律才有辦法了脫生死，走向成佛之道。在家人的三皈五戒十善法只得人天的福報，五戒是做人的保障，十善法戒得天人的福報，佛教講因講果，成佛有成佛的因果，菩薩就是要修十二因緣，阿羅漢就要修四諦苦、集、滅、道，一切都有因果的法則，世間法如此，為什麼現在天災人禍這么多，大家都不相信因果的法則，相信科學，拚命的去造業，善業、惡業，而佛法就是要遵循大自然的規律，不去破壞大自然，佛陀是聖人，講的每一句開示絕對對我們有好處，不殺生戒好好守好不好？絕對好！眾生一直殺盜淫，所以在六道中一直輪迴不得停息，持戒受戒的目的在哪裡？斷一切惡，修一切善，我們為什麼來受戒？如果你能好好修行，受這個清凈戒律，種這個因，能夠得證四果阿羅漢，假如你只受三皈五戒十善法戒，還是在六道輪迴，出不了三界，佛陀出世的一大事因緣，就是讓我們脫離六道輪迴生死的痛苦，有的人學佛就是要來消災延壽，求財富貴，可是那真的能解決問題嗎？即使全地球的財產給你又能怎麼樣呢，錢再多放在你的銀行卡里只是一個數字而已，你真的能夠享用嗎？古人講：你的財產五家共享：1、不孝子；2、強盜；3、國家；4、水災；5、火災，所以經懺都是方便法，應眾生的需要給你方便，引你入佛門。
佛有四無礙辯才，看你是什麼根器，就根據你的需要給你開示，佛陀講的每一部開示，都是自己親證的，具足信解行證，所以我們要深信佛陀的教法，並且正確的理解、落實在生活上，這樣你才有辦法證得阿羅漢的果位，菩薩的果位，佛陀的果位，現在人你要他深信佛法可以，要有願力求生西方，這個他也做的到，但是你要他來修行，那他就要考慮一下了，要福慧雙修，不能有所偏呀。要解行並重，理解了佛法更要去修行的。
虛雲老和尚參禪，教導大家怎樣參禪？ 1 深信因果，2 持戒，很多人蔘禪慘到魔道、神道、邪道，為什麼？沒有戒！不清凈很容易著魔，人家講，寧可千年不開悟，不可一日著魔，所以，智慧很重要的。三世諸佛依般若波羅蜜多故，般若波羅密是什麼？妙智慧。學佛更要有智慧。
戒，是非常重要的，戒是我們本自具足的，並不是誰給你的，只是我們無始劫以來不懂得用戒，而是用自己的習氣煩惱，所以六道輪迴，換句話說，沒有戒，才會讓我們六道輪迴，有習氣煩惱，貪、嗔、痴，有這些那麻煩就大了，去造殺盜淫業，戒就是斷除習氣煩惱而已，習氣斷了，戒的目的也就達到了。禪宗講。但盡凡情，別無聖解意思就是說你能把凡夫的習氣煩惱，無名煩惱斷除了，那你就和聖人沒什麼兩樣，佛陀所有的教法就是讓我們斷除男女的無明貪愛，為什麼會有無明貪愛，都是貪嗔痴在作祟，所以戒就是斷除無明貪愛，所謂—勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。因為你不去修戒定慧，哪有辦法熄滅貪嗔痴。
有人會問：我念阿彌陀佛就好，為什麼要持戒？《大勢至菩薩念佛圓通章》講：都攝六根，靜念相續。如何都攝六根？用什麼能攝住六根不對六根攀緣。那就是戒。用戒來攝受六根。讓我們的眼睛不要去亂看、嘴巴不要亂講話、耳朵不要亂聽、心不要亂想、身體不要亂造作。古德講：「少說一句話，多念一句佛，打的念頭死，許汝法身活。」這不是戒嗎？儒家講：非禮勿視非禮勿聽非禮勿看。不是你的你不要亂聽、亂看、亂說。難道這裡沒有戒嗎？只是我們自己糊塗了。佛法為什麼要請法師來講，經雲：「佛法無人說，雖慧不能解。」我們現在能看到這些佛法是很不容易的，是多少人的付出努力呀。像玄奘大師，去印度取經，經歷了多少坎坷，在沙漠中沒有一滴水，卻說出了：寧向西方一步死，不向東方一步活。多麼偉大呀。還有鳩摩羅什大師，為了來到中國弘揚佛法，翻譯經典，遭受了多少坎坷呀。所以要感恩呀。感恩歷代祖師、法師為我們後人所作的每一點每一滴。祖師講：見法如見佛。要恭敬法師，把法師當做佛菩薩再來的，那你才能得到佛法真正的受用。
佛看一切眾生都是佛，而眾生看一切眾生還是眾生，還在分別執著，所以一直在六道輪迴。佛把分別執著都放掉了，看大家都是佛！要直下的承擔自己，就像蘇東坡與佛印禪師打坐，蘇東坡就問師父，我剛剛那座香做的好不好？師父說：「好、好、好像一尊佛。」蘇東坡非常高興。佛印禪師又問：「那你看我剛剛做的好不好。」蘇東坡笑笑說：「師父您剛剛坐的就像一堆牛糞。」這就是凡夫與聖人的區別。禪宗講：動念即乖。就像這碧藍的天空沒有任何烏雲，滿天藍色的光明。這代表清凈庄嚴的本來面目。為什麼我們不清凈呢？因為我們一直執著在善惡的念頭上。只要不執著，恢復自己清凈平等正覺慈悲。所以一句話講：彌陀教我念彌陀，朝念彌陀，暮念彌陀，彌陀彌陀念彌陀。這就是我們打這場佛七的目的了，每天大家在這裡念佛從早到晚，為了什麼？就是為了喚醒我們自性本具足的佛性。我們的佛性，在聖不增，在凡不減，不曾生過更不曾滅過。你能明白這個道理，你才是真正的念到佛了。了解佛法很快樂。不了解佛法每天都在計較、煩惱。六祖講：「本來無一物，何處惹塵埃。」這個世界根本沒有發生過任何事情，你為什麼一定要去計較，去執著呢？所以，六祖大師講：「不思善，不思惡，那就是你的本來面目呀。」這個思不是叫你什麼都不想了，什麼都不想了，那你和草木有什麼區別，思的意思是讓你不去執著、不要去計較。順著因緣法，由他吧。禪宗所講的都是本來的東西，極樂世界也是一樣的。一念具足。如果沒有誰都去不了極樂世界。要有信願行只是方法不一樣，目的都是一樣的。
心就是戒，心迷失了是最可怕的，為什麼要發菩提心？因為現在用錯心了，用貪嗔痴的心，所以佛陀開示我們不要用錯心，要發菩提心，菩提心就是讓我們存好心，存什麼樣的好心，大慈悲的心是好心，大孝順心，大感恩心，眾生不是呀，眾生起心動念無非是罪，時刻不離我和我的，無非是業。處處都在貪嗔痴。《大乘起信論》講叫做妄心，以妄心就生出很多的煩惱，所以要找到自己的心，禪宗叫你為什麼要明心見性，明白自己這一顆清凈、平等、正覺、慈悲的心，以這種心為我們修行的因地心，要轉凡成聖。什麼叫轉凡成聖？把不好的心，貪嗔痴慢疑去掉，菩提心自然現前，念佛就是要回復我們自己本來的戒定慧，所有的教法，無論南傳的國家，泰國，緬甸，斯里蘭卡，北傳，藏傳，方法有很多，但是最終的目的就是要達到兩個字，清凈。佛法最終的目的，諸惡莫作眾善奉行，自凈其意，自凈其意，就是清凈的意思，誰清凈的最圓滿，就是這一尊佛呀。菩薩斷除了塵沙煩惱，但無明煩惱還沒有斷，而阿羅漢斷除了見思煩惱，所以，你不要以為達到清凈很容易，為什麼極樂世界還要分九品蓮花，比較之下，最清凈的就是上品蓮花。所以，念佛，是很重要的，念佛就是把我們的貪嗔痴的念頭，轉成清凈的念頭，達到自凈其意的目的。清凈這兩個字，念起來很容易，做起來就不容易了，所以我們大家一起共同努力，繼續精進念佛吧。
