1、八關齋戒就是佛陀的清凈戒律，佛陀的清凈梵行，是出家人的清凈戒律，清凈梵行，過去的佛如此來修持清凈戒律，清凈梵行，所以八關齋戒雖然是出家戒律，但是在家人也要學習清凈戒律，所以佛陀為在家人設定了六齋日、十齋日來受持八關齋戒，但是現在人忽視了，認為齋日就是吃吃素菜就代表齋戒，這是錯誤的觀念，齋就是齋戒，佛陀講：作為一個在家居士，一個標準的在家居士，就一定要在六齋日、十齋日要受持八關齋戒。但現在人卻沒有這個觀念，認為齋日就是吃吃素菜就可以了，這個齋日的齋最重要的就是八關齋戒。把素菜代替齋戒，但是我們要知道，有很多外道也在吃素，而且吃素吃的的還比我們好。有的在家居士連雞蛋都不吃，反而有些佛教徒也在吃雞蛋，那有的人就會問，雞蛋到底能不能吃？吃雞蛋就代表把整隻雞吃掉。真正的佛教徒不吃肉，宗旨在那裡？要培養我們的慈悲心，我們常常講：一切眾生都是我們的父母親，我們吃眾生肉就等於吃我們自己父母親的肉，如果你是一個孝子你敢吃你父母親的肉嗎？所以我們為什麼不吃肉，不吃肉能培養我們的孝順心、慈悲心。所以八關齋戒對於一個想了脫生死、解脫生死的在家居士是很必要的，也符合佛陀的教戒。真正的齋日是在家人到有出家人、有戒律的寺院去受持八關齋戒法，供佛、供法、供僧。修清凈梵行。八關齋戒在泰國很受重視，受八關齋戒是全國性的，可在中國卻很少人弘揚，所以我們要珍惜呀。
2、八關齋戒是出家人的戒律，在家人持出家人的戒，意思就是佛陀讓我們在家人雖然不能出家，但是我們不能忘記我們學佛的目的。就像念佛，有人認為念佛讓我消消災、延延壽，好了就算給你延壽到兩百歲，到最後還是死路一條呀。所以我們今天來這里念佛不只是要消災、延壽，這不是最終的目的，目的：出離三界，了脫生死，往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。如果只為了消災、延壽、求平安、增幅報這不了義呀，佛法是了義的法，什麼是「了義」？就是要你了脫生死，究竟圓滿成佛。不了義就像戒文中講的給你增幅、增慧、消災、延壽，這只是方便。我們最終的目的是要了脫生死呀，出離三界，乃至究竟圓滿成佛。佛法的宗旨：勤修戒定慧、熄滅貪嗔痴。這才是佛法的真正目的，受戒不是讓你消消災就好重要的是以戒的力量來熄滅我們的貪嗔痴，不斷煩惱，持戒再怎麼有經驗也只能得人天的果報，所以有的人六齋日、十齋日來持持戒卻不知自己最大的敵人是誰？貪嗔痴他不知道，所以自己脾氣特別大，所以無論在家、出家持戒的目的就是斷我們的煩惱。
3、念佛如果沒有念到一心不亂那要靠什麼？靠佛力往生極樂世界，這是另外一種方法，假如真正的佛法那要靠老實的來持戒，戒的宗旨在於勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。能熄滅你的煩惱，才是持戒的真正目的。所以在家戒重視人天果報，所以有經典就重視消災免難，比如葯師經，重視現實的生活，普門品、地藏經都是以世間法為標准，今天大家來受的八關齋戒，為何在家人要來受？在家人雖受三皈五戒、十善法戒，都是以人天果報為主，都不是出離三界、解脫生死，所以有些在家居士認為在六道輪迴中，雖沒墮入地獄、惡鬼、畜生道受那種痛苦，但是還是在生死輪迴中，現在天災人禍一大堆，單單人道就有這么多的災難，那天上有沒有痛苦，也是有的，災難一來比人間還痛苦，「福報享盡又墮落」所以為了解脫這種種的痛苦，很多在家居士就發起出離三界，厭離三界求了脫生死解脫的心，所以八關齋戒就是應在家人的需要，解脫生死在家人最方便的法就是八關齋戒，有八關齋戒再來修持所有的解脫法就能解脫，比如你持八關齋戒再來念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，戒文中有講：受持八關齋戒，念佛發願往生極樂得中品中生乃至上品上生。那就是在家人想往生極樂世界，但沒有信心就要靠八關齋戒。靠戒的力量。根據《阿彌陀經》中講：若一日至七日一心不亂，才能往生極樂世界。想要達到一心不亂是不容易的。但是你能受持八關齋戒，再來念佛往生極樂世界最起碼得中品中生乃至上品上生，所以八關齋戒，對與一個念佛求生極樂世界是非常有好處的，如果一個在家居士能夠在六齋日、十齋日來受八關齋戒，是非常殊勝的。也絕對能夠了脫生死。
4、佛陀出世的本懷就是想讓大家了脫生死。我們眾生無始劫以來一直在天道、人道、阿修羅道、畜生道、地獄道、餓鬼道輪迴不息，輪迴就是一種痛苦呀，那要脫離生死輪迴的這種痛苦，最簡單的方法就像佛陀那樣出家，但是講起出家不是每個人都可以做得到，天下人那麼多，有多少人出家，佛陀的弟子分在家、出家，在家的弟子比出家的弟子多，一個在家弟子想要走出家這條路，需要很多的因緣，也是非常不容易的。所以，出家不簡單呀，那既然沒有辦法，佛陀為什麼要設八關齋戒？佛陀來世間不是給大家消災延壽、榮華富貴，這些東西都是苦、空、無常、無我。不真是。所以佛陀最重要還是讓大家了生脫死，成就阿羅漢的果位、成就辟支佛的果位，成就菩薩的果位，成就無上的菩提佛果，這才是佛陀的目的，佛為了讓在家居士一同走向成佛知道，就設定了八關齋戒，讓在家居士學習出家的清凈戒律、修習清凈梵行，讓在家人一同走向成佛之道。給在家居士一個方便。八關齋戒就是出家人的沙彌、沙彌尼戒，是一個在家人走向出家人修行的橋梁。是出家前一個學習的階段。假如一個在家人正確的思想沒有建立起來，馬上出家那就麻煩了，很會搗亂僧團的規矩。所以佛教會滅亡。滅亡在哪裡？大家都不懂戒律。佛法滅就滅在這里，每一個發生問題的時候都是發生在沒有戒律的階段，很危險呀。所以為什麼說：毗尼若駐世，佛法得久住。戒律很重要呀。在家出家是一體的，只不過責任不同，出家人的責任就是弘法，那弘法的傳承靠出家人？出家人的傳承靠什麼？戒律呀。那我們在這里就要遵照戒律來實行。遵照這里的規矩才不會亂。我們在家、出家你我都有責任把佛法的傳承一直傳承下去，那我們佛教就沒有教難，如果不能的話，佛法將來也會在這個地球消失。這是在家、出家共同的責任，在家人在家持好三皈五戒、十善法戒、在家菩薩戒、八關齋戒，出家人就要把自己所受的戒律持好，所以一個正信的在家居士一定要有八關齋戒。
5、六度萬行：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。布施的意思就是要度我們的慳貪心，為什麼要布施就是要度我們的慳貪心，如果人沒有慳貪心的話就喜歡布施，我們這個清泰圓就是布施成就的。普壽寺建那麼大就是布施的人成就的。世間上很多善事能成就就是靠那些有愛心、慈悲心的人成就的。所以做善事，不是誰做誰不做，佛陀也在做善事，所以不問你我，男、女，善事是一定要做的。做善事的宗旨就是要度你的慳貪心，那為什麼要持戒？佛陀當初12年無論在家、出家都沒有受戒，只是講一個總綱領：諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意，是諸佛教。無論在家、出家聽到了就了解因果了，也不會去傷害別人，那佛陀最後為什麼要制戒？因為無論在家、出家，還是有人悔犯、違背佛法、戒律的事情，所以戒的宗旨在哪裡？制止我們犯戒。就像國家為什麼有法律一樣，制止那些壞人犯法，對與那些好人卻不一樣，有沒有法律對他們來說是一樣的。所以戒的宗旨就是讓我們止惡行善。受戒的目的就是讓我們：斷一切惡，修一切善，度一切眾生。無論你是哪一個宗派、教法、教派、哪個活佛，都是讓我們勤修戒定慧、熄滅貪嗔痴，只不過是方法不一樣，但是所有的修行都是以戒為根本，離開了戒都是天魔外道。戒就是規範，宗旨就是讓我們身、口、意清凈，清凈的完全跟佛的行為相應、與菩薩的行為相應、與阿羅漢的行為相應，真正的自凈其意，如果不懂只是表象，最終還是沒有辦法了脫生死。但是持戒有沒有效果？絕對有。人天的果報有你，但這不是真正的目的。佛陀的目的是讓我們了生脫死。一切都不離開因果的法則，如是因得如是果。
