常照法師
前言
未研究本經之前，相信在座同修菩薩，多數聽過「龍華三會」「三期末劫」這二句名詞。有人把龍華三會，分為青陽第一會，是伏羲時代，度二億人眾。紅陽第二會，是周文王時代，也度二億人眾。白陽第三會，自民國時代起，至未來一○八年止，欲度九十二億人眾。
又曰：青陽燃燈佛掌天盤，紅陽釋迦牟尼佛掌天盤，白陽彌勒佛掌天盤，是耶非耶，就作幾點探討：
一、有關語言文字文化：在伏羲時代，是原始神話時代，到底當初在什麼情形下，傳播真理信息？這問題應作詳細考證。
所謂燃燈佛掌天盤乙事，報導差距也很大，金剛經雖然說：「佛陀於燃燈佛所受記」這不是二五○年前，佛陀誕生人間的當世事，是佛陀還在一大阿僧祇劫前，七地菩薩時的事，當時燃燈佛給一位善慧菩薩授記說：「是後九十一劫，名曰賢劫，汝當作佛，號釋迦牟尼。」(見本行集經和瑞應經) 至於釋迦牟尼當世，乃夜觀明星而證知說：「眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智、無師智、自然智，即得現前。」
二、有關人口問題：在伏羲時代，到底有多少中國人，因為伏羲時代是原始神話時代，根本沒幾個部落，每一部落也沒幾人，所度二億人眾從那裡來？根據資治通鑒記載，堯舜時代，中國人尚未超過三千萬人口。所以有關度二億人眾，還是要考證的。
三、有關法的問題：現今，眾生所修之法門(出世法)，是出自釋迦牟尼佛之教法。尤其是佛法傳入中國時期，是東漢時代(公元六七年)，當初漢明帝夜夢金人，才派蔡愔去印度請高僧來中國傳法，佛法才傳入中國。因此，佛法未傳入中國之前，眾生依什麼法修持而得度？這個問題也該作明確考證。
所謂「三期末劫」，一般講解和「龍華三會」有點類似，內容皆出自一般道義的書。若從大藏經來探討了解，就不是一般所說的那麼一回事。
經典所說：佛法興世分為三個時期：一、正法時期一千年。二、相法時期一千年。三、末法時期一萬年。今為末法初期，將來人壽十歲時，才是末劫時代，那時大地有刀兵劫、疾疫劫、飢饉劫。劫後人類剩餘萬人，才回復增劫，人心漸漸光明，人壽從此回升至八萬四千歲。所以說：現在是三期並非末劫，根據「長阿含經」記載，末劫時期還要六千五百年。
再以另一說法來探討，名儒邵康節所說，午會交未會的時期，以十二辟卦和十二地支配合，也要六千六百十二年才到未會初期。
以上所說的，如果以文學和歷史的研究角度看，當然要好好探討、考證，才能了解它的真實性。如果以信仰為宗旨，法義更不可含糊不清，這會造成自我耽誤。如果是一位說法者，更要考證法義的真實性，才不致於誤導眾生。其實說法誤導眾生的罪過，不遜於五逆十惡罪。因此，大家要小心，千萬不可自陷於萬層深淵。有人在世時，因宗教信仰上的狂熱，不辭勞苦，自認為度眾生，不明白自己所作的是誤導眾生，因此，造成死亡前受無量病苦，及死亡後受惡道報，這是最悲哀的事。
「龍華三會」的正確性是怎樣？這是今日和諸位研究主題。我們可根據「佛說彌勒下生經」來研究，自能了解龍華三會的真實情形。
「佛說彌勒下生經」的講經因緣，是佛陀大弟子「舍利弗」關心未來眾生，如何得受賢劫第五佛「彌勒佛」的救度？所以請示佛陀開示，而佛陀以此因緣，說明彌勒下生人間的實際狀況：
五、彌勒佛由誕生、修道、證道、度眾、開三次龍華會。
釋迦牟尼佛是證三明、六通之聖者，祂所說之法絕對可靠，不比一般賢者講的話，需要考證。就是一般道義之書，內容欲採用者也要考證，才不致於誤己誤人。
經文解說
【經文】
大智舍利弗，能隨佛轉*輪，佛法之大將，憐愍眾生故，白佛言：「世尊！如前後經中說，彌勒當下作佛，願欲廣聞彌勒功德、神力，國土莊嚴之事，眾生以何施、何戒、何慧得見彌勒。」
【白話】
舍利弗請示佛陀說：「世尊！經典中常說：彌勒是下任佛陀(賢劫第四佛是釋迦牟尼佛，第五佛是彌勒尊佛)，弟子想多聽一些有關於彌勒功德、神力，以及國土莊嚴的情形。眾生以什麼因緣，才能生在祂的國土，見到彌勒本尊，譬如說：要怎樣布施？怎樣守戒？要有什麼智慧，才能見到彌勒。
【經文】
爾時佛告舍利弗：「我今廣為汝說，當一心聽，舍利弗，四大海水以漸減少三千由旬，是時閻浮提地，長十千由旬廣八千由旬，平坦如鏡，名華軟草，遍覆其地，種種樹木華果茂盛，其樹悉皆高三十里，城邑次比，雞飛相及，人壽八萬四千歲，智慧威德色力具足，安穩快樂，唯有三病，一者便利，二者飲食，三者衰老，女人年五百歲爾乃行嫁。
是時有一大城，名翅頭末，長十二由旬，廣七由旬，端嚴殊妙，莊嚴清凈，福德之人，充滿其中，以福德人故，豊樂安穩，其城七寶，上有樓閣，戶牖軒●，皆是眾寶，真珠羅網，彌覆其上，街巷道陌，廣十二里，掃灑清凈。有大力龍王，名曰多羅屍棄，其池近城，龍王宮殿，在此池中，常於夜半，降微細雨，用淹塵土，其地潤澤譬若油塗，行人來往無有塵坌。
時世人民，福德所致，巷陌處處，有明珠柱，皆高十里，其光明曜，晝夜無異，燈燭之明，不復為用，城邑舍宅，及諸里巷，乃至無有，細微土塊，純以金沙覆地，處處皆有金銀之聚。
有大夜叉神，名跋陀波羅賒塞迦，常護此城，掃除清凈，若有便利不凈，地裂受之，受已還合。人命將終，自然行詣冢間而死，時世安樂，無有怨賊，劫竊之患，城邑聚落，無閉門者，亦無衰惱，水火刀兵，及諸飢饉，毒害之難，人常慈心，恭敬和順，調伏諸根，語言謙遜。
舍利弗，我今為汝粗略說，彼國界城邑富樂之事，其諸園林池泉之中，自然而有八功德水，青、紅、赤、白、雜色蓮華，遍覆其上，其池四邊，四寶階道，眾鳥和集，鵝鴨鴛鴦，孔雀翡翠，鸚鵡舍利，鳩那羅、耆婆耆婆等，諸妙音鳥，常在其中，復有異類妙音之鳥，不可稱數。果樹香樹，充滿國內。爾時閻浮提中，常有好香，譬如香山，流水美好味甘除患，雨澤隨時，谷稼滋茂，不生草穢，一種七獲，用功甚少，所收甚多，食之香美，氣力充實。
其國爾時有轉輪王名曰蠰佉，有四種兵，不以威武，治四天下，其王千子，勇健多力，能破怨敵，王有七寶，金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶，又其國土，有七寶台，舉高千丈，千頭千輪廣六十丈。又有四大藏，一一大藏各有四億小藏圍繞，伊勒sm;f10281;rf;大藏，在干陀羅國，般軸迦大藏，在彌緹羅國，賓伽羅大藏，在須羅吒國，蠰佉大藏，在波羅捺國，此四大藏，縱廣千由旬，滿中珍寶，各有四億小藏附之，有四大龍王，各自守護。此四大藏及諸小藏，自然踴出形如蓮華，無央數人，皆共往觀，是時眾寶，無守護者，眾人見之，心不貪著，棄之於地，猶如瓦石，草木土塊，時人見者，皆生厭心而作是念，往昔眾生，為此寶故，共相殘害，更相偷劫、欺誑、妄語，令生死罪緣，展轉增長。翅頭末城，眾寶羅網，彌覆其上，寶鈴莊嚴，微風吹動，其聲和雅，如扣鍾罄。
【白話】
佛陀說：「舍利弗你注意聽，將來四大海水漸漸減少剩三千由旬，那時候閻浮提(地球)的平地面積，長十千由旬，闊八千由旬。地面上沒有高山深谷，像鏡子那麼平坦，到處生長名花和軟草，各種花果樹木都非常茂盛。樹的高度有三十里，每棵樹都會生「吉祥果」美味十足，香甜可口。大小城邑圍牆，依次序排得非常整齊，雞展翅就飛上去。
生於慈氏國土的人民，壽命個個都是八萬四千歲，沒有中年夭折，外貌充滿智慧威儀，看來都是道德之士，人人活得安穩快樂。
誕生在這國土的眾生，唯有三項事覺得不方便，一、大小便，二、吃飯飲水，三、衰老現象。婦女五百歲出嫁。
那時候有一處大城市叫翅頭末，城市面積一千二百由旬，城內設備殊勝、莊嚴、清凈，居住的人民都是充滿福德的人，大家生活豐衣足食，安穩快樂。城內有七寶樓閣，樓閣門窗都是寶物，有真珠織成真珠網掛在門窗上面。街道寬度十二里，灑掃得很乾淨。
有大龍王叫多羅屍棄，這龍王具足福德威力，它的宮殿靠近翅頭末城，龍王常在半夜離開龍宮，降下細雨洗掉地上灰塵，雨過後地面潤澤好像油塗過。為什麼會這樣清潔乾淨？都是那時候眾生福德所造成的。
街道上處處都有明珠柱，柱高十里，明珠照耀大地，晚上看來好像白天，如今使用的燈燭，那時候都沒用。城內宅院和街道，都沒有小土塊，處處都是金沙鋪地。
有一位大夜叉神，名叫跋陀波羅賒塞迦。常常保護翅頭末城，把城內掃的干乾淨凈。如果有大便不凈的東西落在地上，地面會自動裂開，收受這些東西，而後大地又複合起來，同時也生出赤色蓮花，隱蔽穢氣。那時候人民到臨命終時，自己走到森林樹下，念佛安樂而去。
未來彌勒凈土世界，沒有盜賊搶劫的事情發生，門戶也不必關閉。也沒有惱人的水災火災，刀兵戰亂，以及飢饉貧苦毒害之苦難，生活物質非常豐富，人民不浪費而惜福。人人慈心、恭敬，六根清凈，言語柔和謙順，長幼有序，如父愛子，也如母愛子，這太平盛世的實況，都是由彌勒慈心訓示教導，以及眾生福德所產生。今持不殺戒，不食肉，以此因緣將來必生彌勒國土。生在彌勒國土的人民，個個相貌威儀具足，有如天上童子。」
佛陀說：「舍利弗，我今日為你所說的彌勒世界富裕快樂之事，只是大概情形而已。再說：這個世界有很多園林水池，池中泉水是八功德水。水池上有青紅赤白及雜色蓮花，水池四周是四寶階道，四周也有很多鳥、鵝鴨、鴛鴦、孔雀、翡翠、舍利(秋鷺)、鳩那羅(斑鳩)，耆婆耆婆等，也有很多能唱出美妙音聲鮮見的鳥類，種類之多說不完。
有很多如意果樹和香樹，香氣飄散各地，美妙無比，使閻浮提(地球)，到處都可嗅到香氣味，好像進入香山。
當大雨潤澤大地時，稻穗即時茂盛，田中都不生雜草，工力少收成多，輕鬆播種就有七倍收成，穀物免煮就可吃，吃後氣力充沛無比。
未來之人間凈土，有一位轉輪王出世，名叫蠰佉。他有四種兵種，包括象兵、馬兵、車兵、步兵。雖有四兵種，但是不必靠這些兵員的威嚴，自能統治天下。轉輪聖王同樣具足三十二好相，非常莊嚴。轉輪聖王，有千位王子，個個都非常勇敢，具備智慧力量，任何艱難之事都能一一破解，
因福德所感之報，所以轉輪王有無量七寶福德，包括輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、主兵寶等。此國土也有七寶台，寶台高度千丈廣六十丈，雕有轉輪王千王子之像，寶台有千輻輪旋轉不停，另外還有四大藏，每一大藏各有四億小藏圍繞。這四大藏包括：
般軸迦大藏－彌緹羅國(南天竺)
賓伽羅大藏－須羅吒國(東天竺)
四大寶藏放置位，相差千由旬，藏中有四億小藏無量珍寶，由四大龍王守護。四大寶藏以及各小藏，常放如蓮花之光芒。當寶藏放光時，有無量無邊人眾圍觀，可是眾人看後，都把它當做瓦石、草木、土塊，心無半點貪心。守護寶藏的人看後，非常贊嘆這些人無少分貪取心。圍觀的人說：「佛陀說過，已往的眾生，都是因為這些寶物，所以互相殘殺，也為了這些寶物互相偷、劫、欺誑，以及妄語騙取，造無量罪，所以在生死中苦報無窮盡，也有墮大地獄。」
翅頭末城有眾寶織成羅網，覆蓋在城上，也有非常莊嚴寶鈴，寶鈴受微風吹動，發出優雅音聲，好像鍾罄聲音，聲音中演說皈依佛、皈依法、皈依僧。(大成佛經)
【經文】
其城中有大婆羅門主，名曰妙梵，婆羅門女，名曰梵摩波提，彌勒托生，以為父母，身紫金色三十二相，眾生視之無有厭足，身力無量，不可思議，光明照曜，無所障閡，日月火珠，都不復現，身長千尺，胸廣三十丈，面長十二丈四尺，身體具足，端正無比，成就相好，如鑄金像，肉眼清凈，見十由旬，常光四照，面百由旬，日月火珠，光不復現，但有佛光，微妙第一。
【白話】
這時城中有一位大婆羅門主人，名叫妙梵，他的妻子叫梵摩波提，夫婦心性柔和溫順，彌勒就托生在這位婦女身上，他雖然處在母胎內，可是好像住在天宮非常自在。
十個月後誕生，身體膚色是紫金色，具足三十二相，眾生中聽聞彌勒下生了，都來看他。下生後彌勒的身體全部發光，光亮比日月還光明，甚至連牆圍都擋不住光芒四射。成長後力量無比不可思議。他身高千尺，胸闊三十丈，面長十二丈四寸。身體端正殊勝莊嚴，而外相面貌的莊嚴相，坐著時好像鑄的金像。他的眼睛清澈，可看十由旬，身上光芒能照一百由旬，連日月和人間珠寶都覺得暗淡，從一切光明看來，彌勒身上佛光，才是微妙無上第一。
【經文】
彌勒菩薩，觀世五欲，致患甚多，眾生沈沒，在大生死，甚可憐愍，自以如是，正念觀故，不樂在家。時蠰佉王，共諸大臣，持此寶台，奉上彌勒，彌勒受已，施諸婆羅門，婆羅門受已，即便毀壞，各共分之，彌勒菩薩，見此妙台，須臾無常，知一切法皆亦磨滅，修無常想，出家學道，坐於龍華菩提樹下，樹莖枝葉，高五十里，即以出家日，得阿耨多羅三藐三菩提。爾時，諸天龍神王，不現其身，而雨華香，供養於佛，三千大千世界皆大震動，佛身出光，照無量國，應可度者皆得見佛。
【白話】
彌勒菩薩觀看世間五欲(色聲香味觸。財色名食睡)給世人造成禍患太多，眾生因為五欲貪著，沈淪在生死苦輪中不能自拔，實在太可憐。祂有這種正確觀念後，為了救拔眾生，解脫眾生苦惱，因此，不喜歡住在家裡(家如枷)，貪著天倫之樂，就離開家庭。
這時轉輪聖王蠰佉，和他的大臣、人民，請了一座由七寶打造之千寶台，奉獻給彌勒菩薩，彌勒菩薩接受後，即時將千寶台施給一些婆羅門百姓，這些婆羅門接受後，為了公平，就把千寶台毀壞，來平分這些珠寶。
彌勒菩薩看見千寶台，須臾間無常變化而毀滅，當時即悟一切法，同樣變化無常，也是剎那生滅，也就想到出家修學無常之道，後來就坐在一棵五十里高的龍華樹下，金剛座上，證無上正等正覺。
彌勒菩薩證道成佛後，有諸天神、龍王隱身而降下香花，供養彌勒佛。當時三千大千世界大震動，彌勒佛身上發出毫光普照無量國土，是時彼佛光所普照，在因緣上可度者皆得成佛。
【經文】
爾時人民，各作是念，雖復千萬億歲，受五欲樂，不能得免，三惡道苦，妻子財產，所不能救，世間無常，命難久保，我等今者，宜於佛法，修行梵行，作是念已，出家學道。時蠰佉王亦共八萬四千大臣，恭敬圍繞，出家學道。復有八萬四千，諸婆羅門，聰明大智，於佛法中亦共出家。復有長者，名須達那，今須達長者是，是人亦與八萬四千人俱共出家，復有梨師達多富蘭那兄弟，亦與八萬四千人出家。復有二大臣，一名栴檀，二名須曼，王所愛重，亦與八萬四千人俱，於佛法中出家，蠰佉王寶女，名舍彌婆帝，今之毗舍佉是也，亦與八萬四千婇女，俱共出家，蠰佉王太子，名曰天色，今提婆娑那是，亦與八萬四千人俱共出家。彌勒佛親族，婆羅門子名須摩提，利根智慧，今郁多羅是，亦與八萬四千人俱，於佛法中出家，如是等無量千萬億眾，見世苦惱，皆於彌勒佛法中出家。
【白話】
國土中既有佛陀在世，當時的眾生各人私底下就這么想，「今日大家雖然有千萬歲數，享受五欲之樂，將來難免受三惡道(地獄、餓鬼、畜生)的痛苦。妻子和財產也不能救度。歲數壽命再長，世間無常，生命是不能保持永遠。大家從今開始，最好遵照佛法修行，甚至遠離妻子修梵行。」大家商量互相鼓勵後，就跟隨彌勒尊佛出家學道。
時轉輪聖王蠰佉，和他的八萬四千位大臣，恭敬禮拜圍繞彌勒尊佛而出家學道。也有八萬四千位，聰明有智慧的婆羅門，在佛法中共同隨彌勒佛出家學道。有一位長者叫須達那，就是今日在座須達多長者，他也和八萬四千眾一起出家。還有梨師達多和富蘭那兄弟，也帶來八萬四千眾出家。
另有二位受轉輪王所器重大臣，一名叫栴檀，另一名叫須曼，也帶來八萬四千眾出家。
蠰佉王寶女叫舍彌婆帝，就是今之毗舍佉母，也帶來八萬四千位婇女，同時出家。
蠰佉王的太子叫天色，就是今日在座提婆娑那是，也帶來八萬四千位人眾出家。
彌勒佛親族婆羅門子，名叫須摩提，就是今日郁多羅，他慧根深厚，也帶來八萬四千眾，在佛法中皈依出家，如是等，這些無量千萬眾生，看清世間種種苦惱，都跟隨彌勒出家去。
萬眾前因釋尊法種
【經文】
爾時彌勒佛，見諸大眾，作是念言：「今諸人等，不以生天樂故，亦復不為，今世樂故，來至我所，但為涅槃常樂因緣。是諸人等，皆於佛法中，種諸善根，釋迦牟尼佛，遣來付我，是故今者，皆至我所，我今受之，是諸人等，或以讀誦，分別決定，修多羅毗尼，阿毗曇藏，修諸功德，來至我所。或以衣食施人，持戒智慧，修此功德，來至我所。或以幡蓋華香，供養於佛，修此功德，來至我所。或以布施，持齋，修習慈心，行此功德，來至我所。或為苦惱眾生，令其得樂，修此功德，來至我所。或以持戒忍辱，修清凈慈，以此功德，來至我所。或以施僧，常食齋，講設會，供養飯食，修此功德，來至我所。或以持戒、多聞、修行禪定，無漏智慧，以此功德，來至我所。或有起塔，供養舍利，以此功德，來至我所。善哉釋迦牟尼佛，能善教化，如是等百千萬億眾生，令至我所。」
【白話】
爾時彌勒尊佛，看見有緣大眾已經會合，於是以大慈心向大眾說：「今日來會合的諸位！都不是為了享受天福的，也有修行不為今世快樂的，才有因緣來到我的地方，你們都是為了涅槃常樂的因緣，能夠這樣想的諸位，都是在佛法中種植了種種善根因緣。
當初你們和釋迦牟尼佛有相當深緣，所以受祂遣送來付會於我，今日才有因緣來到我所，受我所攝受。
一、你們當初有的讀誦大乘經典，迴向來到我所(生在彌勒佛世)。
二、有的決定在修多羅(譯為契經)，遵循如來正法、正教，迴向來到我所。
四、有的修諸智慧(阿毗曇藏)，以智慧對觀諸法功德，迴向來到我所。
五、有的修布施，衣食供人，持戒、智慧諸功德，迴向發願來到我所。
七、有的布施、持戒，修習大慈悲心種種功德，迴向發願來到我所。
八、有的為了救度苦惱眾生，令他得到安樂自在之功德，迴向發願來到我所。
九、有的以持戒、忍辱、修清凈慈悲行之種種功德，迴向來到我所。
十、有的齋僧，自己永久持齋。開無遮大會，為眾生說法，又設齋供養聽眾之種種功德，迴向發願來到我所。
十一、有的持戒、多聞，修行禪定，無漏智慧，精修三學之種種功德，迴向發願來到我所。
十二、有的造佛塔，供養三寶舍利之種種功德，迴向發願來到我所。
彌勒佛，將來到佛所之眾生因緣說完後，贊嘆說：「善哉！釋迦牟尼佛，這么能幹，能夠教化百千萬億眾生，結好因緣，來到我的佛所。」
再贊嘆釋迦佛
【經文】
彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼佛，然後說法，而作是言：「汝等眾生，能為難事，於彼惡世，貪欲、瞋恚、愚痴、迷惑、短命人中，能修持戒，作諸功德，甚為希有，爾時眾生，不識父母，沙門婆羅門，不知道法，互相惱害，近刀兵劫，深著五欲，嫉妒諂曲，佞濁邪偽，無憐愍心，更相殺害，食肉飲血，汝等能於其中，修行善事，是為希有。善哉釋迦牟尼佛，以大悲心，能於苦惱眾生之中，說誠實語，示我當來，度脫汝等，如是之師，甚為難遇，深心憐愍，惡世眾生，救拔苦惱，令得安穩。釋迦牟尼佛為汝等故，以頭布施割截耳鼻手足支體，受諸苦惱，以利汝等。」彌勒佛如是開導安慰無量眾生，令其歡喜，然後說法，福德之人，充滿其中，恭敬信受，渴仰大師，各欲聞法，皆作是念，五欲不凈，眾苦之本，又能除舍，憂戚愁惱，知苦樂法，皆是無常，彌勒佛觀察時，會大眾心凈調柔，為說四諦，聞者同時得涅槃道。
【白話】
彌勒佛三次贊嘆釋迦牟尼佛，然後向諸眾生說法說：「你們實在難能可貴。生在釋迦佛的時代，是惡濁時代，當初人類多貪欲、瞋恚、愚痴、迷惑，人生又是短命時期，你們能夠在這惡濁世界中，修持戒行以及種種功德，實在是世間希有。」
彌勒佛又說：「當初眾生，為人子女者多數不認養父母，不孝父母，也不承認沙門婆羅門，看不起修行人，視修行如畏途。甚至有心修行的人，又不知正道正法，眾生互相殘害，好像活在刀劫中。人人又深深貪著五欲，色聲香味觸，不是嫉妒、就是諂曲，邪偽無憐憫心。更是互相殺害，食眾生肉，飲眾生血。你們能夠在這個時代，修行諸善實在太希有。」
「善哉！釋迦牟尼佛，以大慈悲心能夠在苦惱時代的眾生之中，說明誠實的話，說我會來度化你們，這種師父實在很難遇到，祂的內心是深深憐憫惡世眾生，所以說法救拔苦惱眾生，令眾生得到安穩快樂。」
「釋迦牟尼佛為了救度你們，在累劫中修盡苦行，曾經布施頭●、耳朵、鼻子、手足、身體，祂所受的苦惱是為了利益你們。」
彌勒佛這樣開導眾生，安慰無量眾生，目的是要眾生歡喜，然後才為眾生說法。在翅頭末城內，有福德的人非常多，對彌勒大師非常恭敬，又有信心。渴望祂說法的人都這樣想，五欲不凈，五欲是眾苦根本，只要能夠明白苦樂之事都是無常，自能除去憂愁、惱亂。彌勒當時觀察，已體會到大眾心凈調和柔順，才為眾生說「四聖諦法」。當時聽彌勒說法的人，即時證得涅槃之道。
【釋義】
佛陀為弟子說：「我昔與汝等，不見四真諦，是故久流轉生死大海，若能見四諦，則斷生死。」
雜阿含經：「一時佛在波羅奈國，仙人住處，鹿野苑中，爾時世尊告諸比丘：有四法成就，名曰大醫王者所應，王之具王之分，何等為四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病對治，四者善知治病已，當來更不發動。如來應等正覺，為大醫王，成就四德，療眾生病，亦復如是。雲何為四？謂如來知此是苦聖諦，如實知。此是苦集聖諦，如實知。此是苦滅聖諦，如實知。此是苦滅道集聖諦，如實知：如來應等正覺為大醫王，於生根本知對治，如實知。於老病、憂悲、惱苦根本對治，如實知。故如來應等正覺為大醫王。」
龍華三會說法
【經文】
爾時，彌勒佛於華林園，其園縱廣，一百由旬，大眾滿中，初會說法，九十六億人得阿羅漢。第二大會說法，九十四億人得阿羅漢。第三大會說法，九十二億人得阿羅漢。
【白話】
那時彌勒佛，到達縱廣一百由旬的華林園，初會為大眾說四諦十二因緣法，有九十六億眾生得阿羅漢道。第二會說法，有九十四億眾生得阿羅漢道。第三次大會說法，有九十二億眾生得阿羅漢道。
諸天歌頌佛德
【經文】
彌勒佛既轉*輪，度天人已，將諸弟子，入城乞食，無量凈居天眾恭敬，從佛入翅頭末城，當入城時，現種種神力，無量變現，釋提桓因與欲界諸天，梵天王與色界諸天，作百千伎樂，歌詠佛德，雨天諸華，栴檀末香，供養於佛。街巷道陌，豎諸幡蓋，燒眾名香，其煙如雲。世尊入城時，大梵天王釋提桓因，合掌恭敬以偈贊曰。
正遍知者兩足尊，天人世間無與等，十力世尊甚希有，無上最勝良福田，其供養者生天上，稽首無比大精進。
爾時天人羅剎等，見大力魔，佛降伏之，千萬億無量眾生，皆大歡喜，合掌唱言，甚為希有，甚為希有，如來神力，功德具足，不可思議。
是時天人以種種雜色蓮華，及曼陀羅華，散佛前地，積至於膝。諸天空中，作百千伎樂，歌嘆佛德。爾時魔王，於初夜後夜，覺諸人民，作如是言：「汝等既得人身，值遇好時，不應竟夜，睡眠覆心。汝等若立若坐，常勤精進，正念諦觀，五陰無常，苦空無我。汝等勿為放逸，不行佛教，若起惡業，後必致悔。」時街巷男女，皆效此語言：「汝等勿為放逸，不行佛教，若起惡業，後必有悔，當勤方便，精進求道，莫失法利，而徒生徒死也，如是大師，拔苦惱者，甚為難遇，堅固精進，當得常樂涅槃。」
爾時彌勒佛諸弟子，普皆端正，威儀具足，厭生老病死，多聞廣學，守護法藏，行於禪定，得離諸欲，如鳥出殼。
【白話】
彌勒佛轉*輪，度無量天人和人道眾生後，就率領眾弟子，入城乞食，這時有無量凈居天的天人(色界四禪，無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天)，因為非常恭敬彌勒如來，所以跟隨祂入翅頭末城。
當入城時，彌勒佛即現種種神通力量變化無窮。(大成佛經說：﹃身下出水，如摩尼寶珠。身上出火，如須彌山流紫金光﹄)這時釋提桓因(忉利天主)和欲界諸天人，大梵天王和色界天人，作千伎歌樂，歌頌彌勒佛德，並灑落諸天妙花，及栴檀末香供養彌勒佛。翅頭末城大街小巷，豎立各種幢旛，也點燃各種名香，香煙如雲，充滿雲霄。
有一位神力無窮的魔王，常常擾亂修道眾，後來受了彌勒慈尊降伏，這位魔王因為感佛恩德，也皈依彌勒如來。天龍八部眾，看到大力魔王受佛降伏，歡喜無比，大家都合掌唱歌贊嘆，如來的神力功德，實在不可思議。這時天人以種種雜色蓮花，曼陀羅花，散在佛前，堆積到佛陀膝邊，諸天天人又唱千伎歌樂贊嘆佛陀偉大功德。
這位皈依佛陀的大魔王，在初夜和後夜，時常警覺眾人說：你們能夠得到人身，又遇佛陀住世，最好不要夜夜貪睡。平常無論行住坐卧，應該常常勤勉精進，心存正念，審慎觀察五陰(色受想行識)無我，世間是苦空無常，切勿放逸而不持行佛陀言教，如果再造惡業，將來必定後悔。
是時街頭巷尾的男女眾，聽了這些話後，皆互相傳布警告：心不放盪，持行佛陀教示，不造惡業，精進求諸道法。大家恐怕失去法益，而徒勞生死苦海，如果此次機會失去，想要再遇到這種天人師，來救拔大家苦惱，恐怕難上難，大家應該堅固道心，好好精進，將來自然得到「常樂涅槃」。
這時彌勒佛之眾弟子，普具足端莊面貌，及威儀外相，個個覺悟厭煩生老病死輪迴中之眾苦，大家喜歡多聞、廣學，發心守護法藏，常行禪定，遠離一切諸欲，好像鳥仔孵化出殼，見到光明天日。
迦葉出山奉衣
【經文】
爾時彌勒佛，欲往長老大迦葉所，即與四眾俱就耆闍崛山，於山頂上，見大迦葉。時男女大眾，心皆驚怪，彌勒佛贊言：「大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛大弟子，釋迦牟尼佛，於大眾中，常所贊嘆頭陀第一，通達禪定解脫三昧，是人雖有大神力，而無高心，能令眾生，得大歡喜，常愍下賤貧惱眾生，救拔苦惱，令得安穩。」彌勒佛贊大迦葉骨身言：「善哉大神德，釋師子大弟子大迦葉，於彼惡世，能修其心。」爾時人眾，見大迦葉，為彌勒佛所贊，百千億人，因是事已，厭世得道，是諸人等，念釋迦牟尼佛，於惡世中，教化無量眾生，令得具六神通成阿羅漢。
爾時，說法之處，廣八十由旬，長百由旬，其中人眾，若坐若立，若近若遠，各各自見，佛在其前獨為說法。
彌勒佛住世六萬歲，憐愍眾生令得法眼。滅度之後法住於世亦六萬歲，汝等宜應精進，發清凈心，起諸善業，得見世間燈明，彌勒佛身，必無疑也。
【白話】
那時彌勒佛，龍華三次法會辦完後，想去長老大迦葉住處，即與四眾弟子(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷)，往耆闍崛山(雞足山)，於是在山頂上，彌勒佛舉起大拇指壓住山根，時大地十八振動，然後以手兩向擘山，好像轉輪聖王開大城門。(佛說彌勒大成佛經)
雞足山開後，大梵天王持天香油，灌在摩訶迦葉頭頂上，這時迦葉尊者在禪定中覺醒，而後整齊服裝，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，持釋迦牟尼佛僧伽梨，授與彌勒說：「大師釋迦牟尼如來、應供、正偏知，臨涅槃時，以這法衣付囑於我，令我奉上世尊。」
這時大眾覺得奇怪向彌勒佛說：「為什麼今日這山頂上，有人頭蟲，身體短小又醜陋，身上又穿沙門服裝，也懂得禮拜世尊。」(佛說彌勒大成佛經)
彌勒佛呵責大眾，莫輕視此人，便向大家說：「大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛大弟子，當初釋迦牟尼佛在大眾中，常常贊嘆他是頭陀第一，他通達禪定解脫三昧，他的為人有大神通力，可是沒有高傲心，在說法時，能使眾生生大歡喜心，時常憐憫貧苦下賤眾生，無時不想救拔這些苦惱者，得解脫安穩。」彌勒佛向大眾介紹後，再向迦葉尊者說：「善哉！大神德釋師子之大弟子大迦葉，你能在五濁惡世中精修其心，教化眾生，實在太偉大。」
此時彌勒世尊，從迦葉尊者手中接來僧伽梨(金褸衣)，此衣只掩二指，眾人看後感嘆說：釋佛時代眾生那麼卑小，都是眾生貪著和驕慢所造成。
事後彌勒世尊向摩訶迦葉說：「你可示現神足，也可向大眾說先佛所有經法。」
迦葉尊者，即時身入虛空作十八變，此身竟然滿虛空，大又變小，小又變大。後承佛神力以梵音聲，說出釋迦牟尼佛十二部經。大眾聞後贊嘆未曾有，當迦葉尊者說法後，有百千億眾生聞法得道，並贊嘆釋迦牟尼佛，能在惡世中教化無量眾生，使這些眾生得六神通成阿羅漢道。
那時彌勒佛說法道場廣八十由旬，長百由旬，在這百八十由旬內的眾生，無論是近是遠，是坐是站著，個個都看見彌勒佛，單獨在自己面前，為自己說法。
因為憐憫眾生在六道中輪迴生死，所以彌勒佛住世說法六萬年，使當世眾生人人皆得法眼。將來彌勒佛滅度後，佛法再住世六萬年，等於正法六萬年，像法六萬年。你們應該好好精進，發清凈之心，從今起好好修諸善業，將來一定能夠見到世間大明燈，這盞普照天下大明燈即是「彌勒佛」必無可疑之處。
後記
正法重點必要契理契機，契理之法不違前佛後佛之所證，契機者視時代眾生因緣之機而說教，但不背正法。今為末法之期，眾生福弱緣薄，有人視修行如畏途，有人因修行入歧途，有人雖受正法教育，可是精進心弱，懈怠心重，想一步登天者眾，有人明知修行學佛好，可是不依如來正教立業，因我見迷執，認定自己法門殊勝，反而謗佛毀法，曲解經義。
大覺佛陀知眾生機，故說諸宗法門，以應眾生因緣。若以各宗言教探討，有難行道與易行道二途。
凈土宗者，最適應眾生機，是易行道也，因凈土世界，乃是諸佛攝持眾生之世界，只要眾生相信，願意往生，一切善行普皆迴向，將來人間別世後，必受接引攝持，以至未來得不退轉。
今世上發揚西方凈土者眾，而闡述發揚兜率凈土者少，常照幾年來研讀比較，覺得兜率凈土比較易入，適合在家修道者，常照有生之年，必把兜率凈土法門，好好闡述，以至發揚光大。
余修學因緣，十七歲加入一貫道團體，三十幾年來專心致力修學弘法。前十五年處在以訛傳訛，人雲亦雲盲目階段。二十年前，在屏東鐵爐寺，請回「中華大藏經」(善導寺出版)，從那時起，專心佛法研讀，研究中發現一貫道所尊拜之彌勒祖師，實實在在為未來佛，是賢劫第五尊，為釋迦牟尼佛之補處。可是一貫道之信仰者，雖有朝拜彌勒尊佛，可是傳法者大多數不求甚解，很多以我見胡亂造謠。尤其是領導者，不明修行方針、歸處，大有人在，隨隨便便為他人設定座標，雖然說法者講得天花亂墜，但是聽法者聽完後，不知何去何從。
其實一貫之道，是天人合一之道，是聖人之內聖外王之道，也是人間凈土，世界大同之道。這些法義精神，從施行到完成，不是隨便說說而已，必要一番探討和個人的生活歷練，才能逐步完成，而後漸漸普化。
在個人進修中必先了解，未來人間凈土，大同世界，是那一位聖者來完成？當然是彌勒佛，到底在什麼情形下完成人間凈土？絕對不能自我猜測，必以大覺佛陀之言教來證實，才不至於訛傳。
佛法中彌勒上生經，是說明「天上凈土」。彌勒下生經說明「人間凈土」「大同世界」盛況。彌勒本願經說明彌勒原始願力。常照幾年前研讀這彌勒三經時，即發心闡揚。因機緣未熟，因此延至現在才講述第一次，當然將來有機會者，會繼續講述。但願有心道眾，好好研讀上述彌勒三經，後以同體大悲之心，發揚彌勒大慈法門，彌勒天上凈土，人間凈土之實質本義。但願你心我心，同是彌勒大慈心。
