第十四集
放掌請坐，又到了我們講課的時間，上一堂課，第四品還沒講完，講到光母女設供請羅漢，觀察母親到哪裡去。諸位同修，羅漢有這麼深的功夫，還要入定才能知道光母女的母親到哪裡，現在很多人自己就能知道，比阿羅漢還厲害！怪怪的。所以這個地方，我們一定要多聽經，聽清楚了，知道什麼為正法。那麼，阿羅漢觀察光目女母親墮落在惡道，受極大苦。這個苦是果。那麼，光目女的母親究竟造了什麼業因呢？這是我們這一堂課，要學習，要知道。
下面請看經文：
「光目答言，我母所習，唯好食啖魚鱉之屬，所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？」
看看這段經文，能覺悟的人會心驚膽戰，沒覺悟的人好吃好睡，沒心沒肺。為什麼這樣說？你看這個地方，光目女回答說，聖者，阿羅漢，我媽媽的習氣很重，而且好吃什麼？魚。這是一種，還有龜，這一類的，甲魚，這一類的。換句話說就是什麼？魚、蝦、鱉、蟹，用我們最好懂的，最喜歡吃水產類的。這就好懂了，一見到魚鱉，買來吃，買來煮。特別喜歡吃什麼？魚，那一種，魚子。鯽魚的子、鯉魚的子、螃蟹的子、甲魚的子，有沒有？你們吃過沒有？(大眾答：有)麻煩大了。你們都說有，那麻煩就大了。好吃不好吃？你們還回答好吃。諸位同修，好吃是好吃，果報不好受。在座的同修，想想這一段經文，沒幾個人沒吃過的，不吃多，也吃少，對不對？那麼今天學佛了，知道吃這些是造業，吃這些是不好，要沒學佛，恨不得抓的更多，吃得更多，你信不信？當時沒學佛抓到魚蝦鱉蟹，鯽魚，抓到什麼呢？草魚。高興的不得了，今天又可飽餐了，有沒有？現在敢不敢再吃？(大眾答：不敢了)真的不敢？我沒看到。諸位同修，達摩祖師講過一句話，「血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難申，設心處地捫心想，誰想將刀割自身？」達摩祖師有講到這一點，白居易也有說到，「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」那麼經文學習到這個地方，諸位同修，光目女的母親，好吃這一些，墮在惡道受報，那我們會不會墮落？同樣會墮落。而光目女的母親因緣特別好，遇到有一個學習佛法的女兒，又孝順，又懂得佛法。光目女又遇到阿羅漢。我們有沒有這樣的因緣？有沒有孝順的兒女，有沒有遇到阿羅漢？只遇到單身漢。你說怎麼辦？諸位在座的同修，個人因果是個人了，今天在這個社會，哪一個人不犯了這一條「唯好食啖 魚鱉之屬」，聽說螃蟹裡面的子很多，我是聽說，這麼多年不知道，螃蟹裡面的子是不是很多？你們都說是，看起來挺有經驗的，也就是說吃了不少。是不是？美酒加咖啡，一杯加一杯，那麼想一想，再好吃的東西，過喉嚨三寸如糞土。為了吃，為了喝，造了多少的罪業？這都是自己的因果。諸位同修，《地藏經》是講解脫的，講離苦得樂，講成佛。那一天他們報告，一頓飯，三十六萬。一頓，吃不到一半，剩下的統統倒掉。問那個老闆，你們這樣會不會太浪費？這位老闆說，這不叫浪費，這叫什麼？發明，這叫先進，這叫提倡，如果說一頓飯，說吃三十六萬，叫做浪費的話，那種人是五六十年代的人，跟不上時代。然後再問他，那你們吃不完給它倒掉，中國傳統美德要節約，對不對？不能浪費，你又怎麼說？他沒話可說。諸位同修，有錢造業，罪更厲害。除非懂得佛法，沒有懂得佛法，造作罪業，墮落的更深。所以《華嚴經》告訴我們「忘失菩提心，修一切善法，是名魔業。」這一輩子一直在修善、行善，然後沒有覺悟，下一輩子大有福報，福報來的時候，聽經聽不進去了，富貴修道難。然後使勁的殺盜淫妄，又墮落了。六道是這樣的，這一輩子使勁修，下一輩子使勁享受，享受要怎麼樣？一直墮落，墮落受報，受完報再修，修到福報來了，再享受，享受完了，再墮落。這樣的滾來滾去，輪迴來，輪迴去。所以佛法不是善法，諸位同修要知道，覺悟之法，明白惡，又明白善，明心見性。今天大家拚命建道場，拚命來放生，拚命的做一點好事，這統統叫善而已，內心的覺悟，才能解脫。
假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。我舉個例子，廣東有個地方，老闆一年掙五百萬，他可以拿兩百萬出來，當功德主，打水陸，建道場，塑造佛像。一年如果拿兩百萬出來，應該說算不錯了對不對？後面還有三百萬，但諸位同修你要記住，他掙了這五百萬的錢，並不是良心的錢。能懂嗎？他這兩百萬拿出來做好事，是安慰自己的心，然後後面那三百萬怎麼樣？繼續的干殺盜淫妄。有一個女孩子，她就當了歌舞廳的妓女，掙了很多錢，有一天到普陀山，拜觀音菩薩，看到觀音菩薩的瑞相庄嚴，痛哭流涕。拿了很多錢出來布施，那樣的錢都是騙來的。諸位同修，要記住，佛門講，「凈財」，凈財知道嗎？就是說自己的體力，自己的能力，上班掙回來的良心的錢，叫做凈財。君子怎麼說？愛財……對不對？為什麼？因為錢可以幫助大眾，可是下一句要注意的，取之有道。清朝末年，也就是慈禧太後的晚年，有一個男眾，在清朝裡面當大官，後來賑災的時候，把這一批災款拿了，這位當官的去賑災，他把這一批款拿到手了，準備要賑災。諸位同修慈禧太後晚年是大亂的時候，內部的內政，外面的到處怎麼樣呢？有一些所謂什麼？革命，很好懂吧？然後，剛好清朝滅掉了，慈禧太後也死了，他這一批款吞沒了，不拿出來，救濟百姓。到他年紀大一點，他也害怕了，然後他拿很多錢出來，修橋造路，也做了很多很多的善事。大家都稱贊他為怎麼樣？清官、好官、好人、善人，娶了好幾個老婆，到他死掉的時候，在上海找一個法國通靈的人問一下，找不到這個人，後來找他兒子，大兒子也死掉了，你爸爸到哪裡去？我爸爸墮落地獄，你胡說八道！你爸爸是大善人！怎麼墮地獄？我爸爸那些錢，都不是自己的血汗錢，是貪贓枉法，貪了別人的災款，而來做好事。並不是他真誠的心、善心來做好事，他一種無奈的，一種什麼？安慰自己的心，來做好事，墮地獄。現在多少做生意，包括上班，掙了一些沒良心的錢，掙了以後拿出來布施。諸位同修要注意，當然，當官這個人他晚年能把錢拿出來，修橋造路，果報怎麼樣？算輕一點，要不這樣做，無間地獄。那麼從這個地方，諸位同修你要記住，包括我們在道場裡面，道場不是出家人的，為什麼？道場的建築，講堂的建築，是大家的血汗錢，十方的。如果將道場佔為己有，道場的財物佔為己有，說這個道場是我的，麻煩的不得了。你拿多少錢出來？道場是你的？都是十方的錢，一塊兩塊，一萬兩萬，慢慢湊在一起建起一個道場，應該要利益於十方，這才正確的。所以道場不是一個人建的。諸位同修，行善，包括我們自己上班，包括家庭的經濟，如果自己血汗錢掙回來的，自己花，很好，你去做好事，而出於好事得來的，都是血汗錢，如果坑蒙拐騙的，所謂的不凈財，麻煩就大了。而今天的社會，很多上班做生意，當領導的那些錢，收了賄賂，收了別人的那一些不凈之財，自己發財了，錢要注意，看花在哪裡？有的人有錢出去歌舞廳卡拉ok，然後，殺生造業，將來的罪，就是比光目女的母親還要大。我聽了一個男人臨死之前說一句話，他說一句，我這一輩子，掙的錢，讓你們母子十輩子花不完，一輩子掙的錢，讓他母子十輩子花不完，究竟多少個億，沒人知道。但他還說一句話，現在牛都來了，我永遠還不完，還沒斷氣之前，眼睛看到什麼？牛、馬現身，他要墮落在什麼？畜生道。所謂的當牛、當馬，幹什麼？還債，披毛帶角還，就這樣的。所以諸位同修，你有沒有發現歷史的，出家人講一句話，叫做「貧僧」。有沒有？聽說過「貧道」有沒有？貧道某某，無量天尊，貧僧某某，阿彌陀佛，有沒有？我講的是歷史，不是講的現在。你要懂這個道理，而我們學習的是解脫，不是學習現在的人，對不對？所以道理你要搞清楚，《地藏經》告訴我們，是怎樣的來認識道理？認識佛法才能解脫自身，所以我們是來行善，而要來離相，進入到功德才能解脫。從這個地方，有錢、有權，如果沒有懂得佛法，諸位同修有幾個人不造業？ 就是沒錢、沒權，不懂得佛法，他也在造業。後面《地藏經》我們讀過了，「南閻浮提眾生起心動念，無不是罪，無不是業。」
我們在座的這些同修，雖然沒有大的權勢，沒有大的經濟，沒有多高的領導這個位子，請問諸位同修，我們多多少少，也是吃魚鱉、魚蝦、鰲蟹，有沒有？這很清楚了，這已經種下了因，有因必有果，你說怎麼辦？所以現在我看一些人，在報告當中他怎麼說？只要心好就好了，吃肉不要緊，酒肉穿腸過，佛祖心頭坐。還有人怎麼說？我們這個宗派，我們這個佛法，是指不殺生的，吃肉不要緊，有沒有？所以《楞嚴經》講的非常清楚，非常明白，殺盜淫妄，魔子魔孫，吃肉者大羅剎。你不信可以把《楞嚴經》讀一讀。所以現在這樣的情況之下，諸位同修，我舉個例子，達摩祖師找徒弟在哪裡找？在漢地找徒弟。惠可、僧璨、道信、五祖、弘忍大師，在湖北，六祖在廣東，印光大師在靈岩山。第一祖，初祖慧遠大師在江西廬山，凈宗多少祖師大德？在杭州。一代一代的這些，祖師大德都在漢地，你可以把早晚功課打開，拿來看一看，佛法已經中心點，就在內心的流露，不明白心性的道理，而這個地方，你看，如果說吃了就沒事，你可以看看祖師大德講的，豬啊豬你莫怪，你是人間一道菜，他不吃我不宰，你要找吃的人討債。你看，在座同修，再一句話吃人家半斤，得還八兩對不對？一天吃一兩，一年就三十六斤，十年就三百六十斤，年輕到現在，你們吃人家多少了？超過三百六十斤，你還得起嗎，一身才一百來斤，能還得起嗎？從這個地方，光母女的母親，剛開始她不相信，什麼都不相信，使勁的吃、喝，為什麼呢？經文寫得很清楚，「唯好」，就興趣，「食啖魚鱉之屬」。鱉就是甲魚這一類的，「所食魚鱉」，不但要吃它的肉，而且多食其子，用煮的，用炒的，任自己的興趣，愛好，「恣情食啖」，要記命數多少？「千萬復倍」，沒辦法算。光母女問羅漢，怎樣才能救我的母親？那這個時代，只有靠自己覺悟了。你要不覺悟，佛都救不了。只有自己回頭，「千百年來碗里羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」這一位願雲禪師講的，發願的願，白雲的雲。願雲禪師講這一首偈語，他看得清楚，看得明白。在座同修，人誰能聽勸，誰能回頭？底下怎麼來救呢？
「羅漢愍之，為作方便，勸光目言，汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」
看這段，阿羅漢說了，你趕快廣做方便，然後，念清凈蓮華目如來。注意看怎麼念呢？至誠。這兩個要注意看，「至」就是要完成什麼目標，「誠」就是一心的意思。就像我們今天有念佛，雖然要念佛，而沒有完成自己的目標。我舉個例子，大家都要往生西方極樂世界，對不對？都有這個心。但你從年輕到現在，完成多少善事？多少好事？有沒有這個志向？沒有。只口在念佛，沒有一個善的標准，沒有一個道德底線，沒有這個至，你只想往生，沒有這個基礎。舉個例子，《了凡四訓》他為了長壽，為了陞官，為了有兒女，袁了凡，那雲谷禪師也給他講念佛，但是雲谷禪師給他講，你念佛是念佛的心和行為，發願行善。剛開始發願行善三千件，再後來，再三千件，再後來一萬件。他增福、增壽，兒女優秀，壽命增加，高官顯赫。所以我們今天這些學佛的同修，只內心、口頭語，我要念佛！我要往生西方極樂世界！每天：願以此功德，庄嚴佛凈土……我們拿什麼出來庄嚴佛凈土？想一想自己，而《阿彌陀經》告訴我們，西方極樂世界「諸上善人 俱會一處」，有沒有？這是經文，大家要知道，什麼叫上善？以《阿彌陀經》的標准，等覺菩薩叫上善，再下來，法雲地的菩薩，那麼既然要上善人俱會一處，我們今天可以問問自己，了解一下自己的內心，夠不夠善？很簡單。善人永遠利益眾生，善人永遠沒有自私自利，善人永遠怎麼樣？考慮大局，服務社會，服務法界眾生，這個就叫做善。我們連善的標准都達不到，何況談到上善？這一點要注意到的，所以修行，並不是口頭語，並不是說說幾句，就成就了，往生了，沒有這樣講法的。所以在座同修，善是有基礎的，《了凡四訓》裡面說，為了個人的利益，統統叫做惡。為了眾生的利益，才叫做善。這是中峰國師裡面記載的，袁了凡先生告訴我們，所以他一輩子的積功累德，拚命的行善，命運轉了，果報轉了。我們這麼多年來的學佛，沒轉命運，沒轉果報，甚至有的人越修越貧窮，越修越鰥寡孤獨。諸位同修要記住，我們經常念什麼？往生西方極樂世界，願我臨終無障礙……對不對？還有說一句，叫做「身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。」 這是經文，早晚功課裡面的，對不對？那很簡單。有的修行修到晚年痛苦，晚年悲哀，這是花報，墮落是果報。所以一個修行的人，應該晚年很幸福，很開心，身心康泰，身心自在，這是花報。一離開人間怎麼樣，往上，往好的地方走，這是果報。如果這樣講舉個例子，大家好懂。我們今天由盤錦到北京，只要你知道，到北京是當乞丐的，你還沒到北京怎麼樣？還沒到北京滿面憂愁，因為你肯定要到北京，而且你已經知道，你到北京是當乞丐的。你還沒有離開盤錦，還沒達到北京，你已經滿面憂愁了，麻煩大了，過幾天就要去了，你滿面憂愁。對不對？因為你知道，到北京是痛苦的，如果你知道從盤經到北京，知道超過我們盤錦，好得一百倍，好得一千倍，還沒去先怎麼樣？天天等待，趕快，趕快離開，我的未來是怎麼樣？光明的、自在的、幸福的。他恨不得當下盤錦發搬到北京，這好懂吧？那這個好懂，你就更懂得，晚年的人，他的未來，他的下一輩子，是自在、是解脫的。現在就怎麼樣？身心愉快，很開心，很高興，有自然的力量。好啊，我的未來是光明的，他有一種無窮的力量，身心康泰，快樂的，智慧現前，如果還沒死之前一塌糊塗，什麼都不懂，傻傻的，愚痴的，迷惑顛倒的。這樣的人一死就墮落，那這個道理要知道，自己的果報，從這個地方「至」這個就看清楚了。我們這一輩子當中，要完成什麼志向，孔老夫子也講了，三十而立，立什麼？立道德。這是孔老夫子的思想，立仁德、立事業、立做人的原則，立辦事的原則，三十而立，儒家也講，四十不惑，在這十年當中，歷事練心，哪一方面做到了，哪一方面沒做好，五十知天命，知道因果關係了，六十耳順，能恆順一切，放下慾望，放下自己，七十隨心所欲而不逾矩。所以我們今天出家也好，在家也好，就沒有這個志向，完成自己的項目，更沒有誠心誠意的念佛求生凈土，怎麼能解脫？經文一定要看懂，諸位同修想一想自己吧，從年輕到現在，做多少件好事？學佛到現在，做多少件好事？都是在混日子，一天浪費一天，浪費了一年，浪費了一輩子。到臨終的時候，躺在那個地方，阿彌陀佛……你趕快來呀，我受不了了，到時候還是解決不了問題，我親眼看到一個男眾，病倒的時候，我去給他看一看，然後他床上好幾張佛像，阿彌陀佛，我實在難受，我不想活了，你來接引我吧。沒辦法，給他誦經念佛，再吃藥，沒想到，一個多月以後，好了，沒死。好過來以後，老人家你現在好了，多多來念佛行善，他說好，我會的，今天我沒空。問他幹什麼？今天朋友叫我去打麻將，缺一不可，我一定要去，不去他們打不起來。忘記了，有一句話叫做，好了傷疤，忘了痛了。再過兩個多月，又病倒了，沒救了，這第二次病倒，死了。
人就是這樣的，諸位同修，希望我們在家也好，出家也好，完成自己的項目，善的具足了，善的圓滿了，福德圓滿了，智慧圓滿了，就成佛。所以你要發願，發願一個月做多少件好事，一年要做多少件好事，你的人生活著相當有意義，越長壽，怎麼樣？好事越多，走得越遠，知識面越廣，有善的行為，有善的志向，把所有的功德，福德迴向給西方極樂世界。「至誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像」，這樣能聽懂嗎？「兼塑畫形像」就是弘揚，就是流通。當我看到了《地藏經》這樣的報告，才拚死命的到處學講課，到處來跟大家一起來誦經、念佛，做好事。你以為我不累呀？和尚也是人做的，原來尼姑是女人做的，原來和尚也是男人做的。你知道嗎？也很累呀。你以為真的是蘿卜大白菜，越吃越可愛呀？吃到最後黑瘦黑瘦的。有一次我坐火車，卧鋪的，兩個晚上，長途，沒怎麼吃飯。車上吃東西，沒有素菜。人家豬蹄又排骨，啤酒加咖啡，再沒辦法怎麼辦？實在沒辦法，到火車箱裡面有一個叫餐廳。我到火車廂的餐廳給他說，有沒有做素菜？他說沒有。我問他，能不能簡單給我單做一點，他這樣看，其實也沒什麼好看，對不對，頭光光有什麼好看呢？他說好吧，那就給你做一點，菠菜燉豆腐，一般都有這樣做。我說好啊，隨便，只要素菜就可以。他就給我端一碗飯出來，燉一大碗菠菜燉豆腐。我剛喝一口湯，我的佛爺呀，你們這個車廂，可能鹽不需要錢，可能放多了鹹的不得了，我要說不能吃，太咸了，他會怎麼想？和尚還挑吃，要不說，實在吃不下去，逼到沒辦法，捏住鼻孔強灌吧。我很勉強的，真的很勉強的，將那一碗飯，菠菜豆腐湯給它喝完了。喘一口氣，我說，服務員，多少錢，來算一下。他說一句，看你這麼可憐，不要錢了。你說怎麼辦？給錢也不要，不要我們又不好走，我說那好吧，我送你一些東西吧，然後自己跑回車廂，箱子打開，拿一些結緣品送給他們。他們說當和尚夠可憐，這樣的東西都吃下去了。你說怎麼辦？諸位同修，難怪你們不當和尚，我才明白了，敢不敢出家？把大門小門都關起來，下午全部剃光頭敢不敢？不敢了吧。
「莫道出家容易做，皆是累世種菩提。」大家要知道，你想擁有比別人不一樣的突出，你要受盡別人受不了的苦。吃了苦中苦，怎麼說？方為人上人，若不一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。這個道理要懂，你們不要看我，台上講課很輕松，台上一刻鍾，台下，這個你們都懂。所以諸位同修，有些問題只有四個字，自己承受。沒為什麼，既然來到人間了，誰叫我們來的？自己業力而感，自己承受。所以你們今天結婚以後，被老公打，被老公罵，也要自己承受。我無怨無悔，這樣的了，能懂嗎？誰叫你來到這個世間，誰叫你來到盤錦？說你自己的業力，除非你是菩薩再來，否則都是自己的業力。你要怪誰？恨自己，不能怪別人。所以你被老公打，是當然的，是應該的，是自己業力，打死都無怨無悔。能明白嗎？你被老公離婚了不要你了，也是自己的因果，還是自己的命運，不能再嗔恨，不能再嫉妒，自己的果報，自己受。歷史有多少像這樣的公案，大家你們可能聽說過，有一個叫薛仁貴，你們知道嗎？薛仁貴的兒子是誰？薛丁山，薛丁山的妻子，樊梨花，有沒有？樊梨花還沒嫁給薛丁山之前，就跟一個男人訂了親，叫做娃娃親，後來沒嫁給這個娃娃親，嫁給薛丁山。對方這個男人，發了一個願，我死了以後都要來報仇，後來這個人死掉以後，投胎為薛丁山的兒子，叫做薛剛。聽說過吧？薛剛反唐有沒有？後來造作了滿門抄斬的罪。就這樣的，用這個方法來報仇。如果我們造作罪業，冤親債主來投胎做你的老公，沒完沒了，來投胎做你的兒子，扔，扔不得，管，管不得，說，說不得，教育，教育不得。投胎做你的女兒，你就麻煩大了。冤親債主，如果用這個方法來報仇，就在我們身邊最親的人，最不能離開的人，你這一輩子只有兩個字，承受。前面《地藏經》講了「除非業盡 方得出離」業報還沒受完，出不了。所以諸位同修，如果「至誠念清凈蓮華目如來」，這「至誠」兩個字，含義太深了。希望學習《地藏經》以後，完成自己的使命，完成自己的工作，我們的未來面向是光明的。當我學習到這個地方，自己就給自己下一個任務，二十六歲，一定要講大經。所以我二十六歲那一年，真講了三部《無量壽經》，為什麼？要給自己下一個命令，下一個範圍，你不能放鬆，不能放逸，不能浪費時間，拚命來做，拚命來學習。諸位同修，善多了，惡就少了，光明多了，黑暗就少了，福報大了，災難怎麼樣？就少了，這個道理。要純凈純善，到純福、純慧，純粹的福報，純凈的智慧，就離苦得樂了。人生的道路，是自己走出來的。再坎坷、再顛簸，都要堅強走下去，完成自己的理想，完成自己的使命，好不好？那《地藏經》，學習到這個地方，你們要完成什麼項目？趕快自己發願，能力大的做大，能力小的做小，不要跟別人對立，不要跟別人競爭。看得破一點，放得下一點，發大至誠心的有個志向，有誠心。「存亡獲報」，「存」 就是陽上的人，「亡」 就是亡者，冥陽兩利。
「光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久，當生汝家。饞覺飢寒，即當言說。其後家內，婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告於光目：生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄，蒙汝福力，方得受生，為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道！汝有何計，令吾脫免？」
看到這一段，光目當下依教奉行，「所愛」兩種講法：第一種，身外之物。第一種身外之物包括什麼？包括自身，自己的身體，都不會執著，不會去留戀。像我們很多女眾，為了自己的身體，買化妝品，吃那些眾生的命，這都留戀和執著自己的身體，外在的。內在的，她即舍所愛，沒有個人自私自利，沒有個人慾望和分別，滿足自己要求的心。這個時候已經怎麼樣？無我、無人、無眾生、無壽者，內在之物布施，用《無量壽經》講，比較好懂。內不起貪、嗔、痴、欲諸想，外不著色、聲、香、味、觸、法，然後恩德布施，八方上下。這樣就好懂了，「尋畫佛像而供養之」，弘揚孝道，弘揚《地藏經》。「復恭敬心悲泣瞻禮」頂禮清凈蓮華目如來。晚上做夢，夢到了佛給她說了，是不是落掉一段經文？「汝母不久，當生汝家，饞覺飢寒，即當言說。」汝自之知，這一段剛才沒念，那麼家裡婢子，就是下人。這就比較好懂吧，用現在講的家裡的工人，生了一個小孩「未滿三日」，小孩會講話，這要知道，奪胎，並不是投胎。以前我聽說過，借胎還魂的公案，不知道我們聽說過沒有？在座同修，借屍還魂，三十多年前有這樣的情況，那個人剛死，死了以後，突然間活過來了。但是所有的人不認識，他說出來認識的人，都是他自己的人，借屍體還魂，三十多年前在南方，海邊就發生過這樣一個情況。一個女孩十八歲，掉在海裡面，死了。死了以後被別人網，抓魚的網，網上來了。那一家人哭的不得了，剛哭不到一會兒，這個女孩子突然間動起來了，活過來了，活過來全家高興的不得了。說人死了怎麼還能活呢？這位女孩子站起來說，你們是什麼人？聲音變了。不認識家裡所有的人，這給家裡嚇壞了。你是什麼人？以為妖魔鬼怪。她說出她自己的父母，自己的親戚朋友，後來就調查，真的存在這些，才知道借屍還魂，當然這個肉身，畢竟是他家的對不對？後來就成為了什麼？兩家的女兒。她這邊家也要認父母，這邊肉身的家也要怎麼樣？認父母。三十年前，在南方發生過，借屍還魂。奪胎就是這樣的，「未滿三日而乃言說，稽首悲泣」跪下去哭的不得了，「告於光目」，注意這四個字「生死業緣 果報自受」。媽媽造業媽媽受，女兒造業女兒受，老公造業老公受，個人吃飯個人飽，這個道理就懂了，沒有代替的。這一輩子是夫妻，下一輩子有可能是冤親債主。諸位同修，我舉個例子，爺爺奶奶，如果死掉了，沒有解脫，投胎在畜生道，當雞、當鴨，那麼兒子、兒媳婦、孫子有可能將他殺掉，吃了爺爺奶奶的肉，殺了爺爺奶奶，自己都不知道。自己不知道！所以《無量壽經》告訴我們，「我今念汝，勝於父母愛子」，為什麼？父母愛兒女是一輩子的，佛陀愛眾生是生生世世的。南方就發生過這樣的，玄天上帝，他上輩子是殺豬的，宰豬的，有一天有一個出家人給他指點，你明天那兩頭豬不能殺，問他為什麼？豬是自己養的，為什麼不能殺呢？這位和尚給他說，是你爸爸媽媽來投胎，家裡的兩頭豬。這位宰豬的人，你這個和尚胡說八道，不跑我連你一起殺，和尚被他趕跑了。第二天的時候真是那樣的，豬刀殺了豬頭，把豬殺死的時候，豬頭變人頭，當然只有一兩秒鐘，他也以為說是不是昨天被那個和尚說了，眼睛看花了，第二天再將那一頭豬殺掉，有一分鐘的時間，豬頭變人頭。他嚇壞了，跑啊跑，跑到海邊，自己肚子剖開，五臟六腑拔出來了，懺悔在海邊，死在海邊。這一條靈魂被太上老君收到昆崙山，昆崙山聽都說過了，在昆崙山修鍊了四十年，問太上老君，那個和尚是誰？太上老君給他說，那個和尚是釋迦牟尼佛，來指點的。父母死掉以後，再投胎怎麼樣？當他家裡的兩頭豬。諸位同修，我們家裡吃的養的這些，會不會親戚朋友、歷代的父母來投胎的？你敢肯定嗎？這個地方，殺生就是殺父母，生死業緣，果報自受。死掉以後誰也不認識誰了，「我是汝母久處暗冥」，死掉以後墮落了。「自別汝來累墮大地獄」，看看這個地方，今天承蒙光母女的種福、修善，才能出來這個地獄，壽命十三歲，馬上還要墮落。光母女的母親問，你還有生命辦法能救我？那麼底下的經文，我們能看一下，光母女用什麼樣的方法，來救她的母親？請聽下回分解。
悟本心明法性空
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