第十五集
放掌請坐，上一堂課我們講到，光母女母親墮落惡道，她的母親說出了墮落的情況，在惡道裡面，果報自受，無有代替。所以在座同修，人生的道路是在自己的選擇。
我在黑龍江，有一天，住在賓館裡面，有幾個居士來一起座談。突然間有一個女孩子，應該不說女孩子，應該說什麼？三十多歲的一個女眾，突然間附體了。我問她，你是誰呀？她說我是這個女人的母親，那你附體附在你女兒身上，要幹什麼呢？媽媽死掉以後附體，附在女兒的身上。她要找出家人皈依。然後我就問她，那你為什麼不叫你女兒，多給你誦經念佛做超度呢？這個女鬼說一句話，法師啊，陽上是母女關係，死掉以後誰也不認識誰，沒有任何關係了。我聽了一下，想一想，是真還是假的？是真的。舉個例子，一對年輕人結婚了，叫做夫妻。對不對？離婚以後呢，誰也不認識誰，這好懂吧？那麼陽上是兄弟關係，姐妹關係，父子關係，夫妻關係，死掉以後，誰也跟誰都沒關係，果報自受。然後呢，我再問他，那誦誦《地藏經》給你們做超度，誦《無量壽經》給你們做超度啊。他說一句，我們鬼道《地藏經》早就會背了。早就會背了！誰要超度誰？諸位同修，今天看到這些經文，果報自受，這是在黑龍江遇到的，我個人親自遇到的一個情況。在南方還有這樣的情況，兒子討債，勤吃懶作，認真花，然後父親生氣，又打又罵。有一天，這個兒子死掉了，死掉以後來給父親托夢，他父親叫肖和，姓肖名叫和。和兄啊和兄，你還欠我二十塊沒還給我呢，他父親很生氣，你是我兒子，怎麼叫我和兄呢？他說，客氣一點叫你和兄，不客氣一點誰叫誰呢？你還欠我二十塊沒還呢，三個晚上來托夢，這位肖和先生很不高興，看你多要債，我就偏偏不給你二十塊，買兩塊紙錢，紙錢知道了？北方也有吧，在人家竹林底下燒紙錢，突然間，一陣風吹過來，把人家的竹林燒著了。主人過來很不高興，肖和，我也沒得罪你，你來燒我竹林幹什麼呢？肖和說，對不起啊，我不是故意的。昨天做個惡夢，所以要來燒紙錢，沒想到風吹過來，給你燒掉了，你說吧，多少我賠你呀，我不是故意的。對方看一看，既然是這樣，算了，都是鄰居，也是認識，也不要說這些太多的了，那簡單來個十八塊吧。這十八塊，要買一包煙，一包煙是十八塊。所以他就說，來個一包煙吧。他就來個十八塊買一包煙吧，剛好二十塊。所以在座同修，把因果搞清楚了，搞明白了，我了解很多像這樣的因果。有一天，我親自到那個山上去，開一部車，了解少林寺，有一位老和尚下山，要廢掉在家弟子的武功。因為這個在家弟子武功練得很好，回家以後幹什麼？開武館。武館開起來有權了，又有錢了，有地位了，開始做壞事了。少林寺派人下來，南少林派人下來，將這一位在家武功廢掉了。廢掉以後，住在道場裡面，我那天去了，那位老和尚就說了一個，有一個在家居士，晚上住在寺院，然後這位在家人晚上要回家。老和尚說，你不要回家，晚上你不管如何不要回家。這位在家人偏偏要回家，有啥辦法？那老和尚說好吧，既然這樣，去了不要讓別人知道，悄悄回去，馬上回來，不要任何的聲音，任何的動作。這位在家人同意了，剛回家的時候，非常生氣，妻子跟別人在一起，他氣的不得了，到廚房拿一把菜刀，準備將他的妻子包括這個男人給他殺掉，又想起這個老和尚的話，刀子放下去，回到道場。師父，我都明白了。老和尚說，我為什麼叫你回來的原因，第一，你只看到你妻子錯誤，沒有看到上輩子的因果。你的妻子上輩子也是一個女人，長得非常漂亮，一絲不掛，死在路邊。而有一個人，拿著大香蕉葉遮蓋了她下半身，就是跟你妻子有一夜夫妻之情。其實你妻子不認識他，後來又有一個男人，將這位女人埋葬了，就是你。所以你跟這個女人，埋葬她的肉身，埋葬她的屍體，一輩子的夫妻之緣。而昨天晚上，跟你妻子在一起的一夜夫妻之情，他用香蕉葉遮蓋了半身，一夜夫妻緣分。如果你殺掉了他，妻子死了來報仇，那麼這個男人被你殺死了也來報仇，你們三個人的恩怨，沒完沒了，一直糾纏，一直墮落。所以我叫你回來，不可以報仇，不可以有聲音，悄悄的回來，給你講上輩子的因果，現在我要離開寺院了，老和尚離開了寺院。到現在，一直找不到，到哪了去不知道，這是幾十年前的事情，幾十年前而已的。
所以在座同修，人的業力你是看不懂的，因果你是看不明白。舉個最簡單的例子，你老公長得不是天下美男子，你為什麼要嫁給他？業力。就這麼簡單。所以一個覺悟的人，是轉業力為願力！轉煩惱為菩提，轉迷惑顛倒愚痴為清凈平等覺。這是覺悟的人，走上菩提大道。迷惑顛倒的人怎麼樣？有恩報恩，有仇報仇，這是迷惑顛倒的人。還講一句話，君子報仇，十年不晚。有沒有？這都是迷惑顛倒的人。真正覺悟的人，什麼都不報，只有降伏自己，調伏其心。所謂的什麼？怨來，以德報怨。好懂吧？逆來，順受，這是覺悟的人，他這一輩子就修出去了。如果要以恩報恩，以怨抱怨，以仇報仇，這樣的人，好像叫做什麼？光明磊落，善惡分明，實際上他還是在六道輪回。所以，在戒律裡面講，真正覺悟的人永遠報恩，沒有任何的抱怨，沒有任何的報仇，他內心沒有敵人，最大的敵人是自己，他內心沒有對立，對立的是自己的迷惑和愚痴。沒有外面的對立和矛盾，這是覺悟的人。觀念就在一念之間，開悟也就在這一念，覺悟之間。我去看一些公案，當然要講公案，不能講太多了。有一位老和尚拚命修行，拚命用功，拚命打坐，拚命讀經、幹活，方丈問他，你那麼累幹啥？我為了開悟。這個思想很好吧？其他出家人問他，你這麼累幹什麼？我為了成佛。居士問他，師父你這麼勞累幹什麼？我為了離苦得樂。幹活幹了好多年哪，就是不開悟，怎麼樣拚命就不開悟。有一天，這個出家人就問一個師父，法師啊，我修這麼多年，怎麼一直不開悟呢？這位法師問他，你怎麼修？誦經、念佛、幹活、為常住、為大眾，拚命干，一直不開悟。老和尚給他講一句：強想一心，心愈亂。這句話能懂嗎？越想成佛，越成不了佛！越想成佛，越成不了佛。他聽到這句話，一下頭腦愣一下，開悟了。我這樣干是應該的，是自然的，我不應該一邊干，一邊想成佛。一下子開悟了。開悟以後給老師父頂禮，磕個頭，笑笑的下山了。下山以後，還是那樣的干，工作從來沒改變，動作也沒改變，別人就問他：老和尚，你都開悟了，為什麼還這麼干呢，真開悟假開悟？這位老和尚說，我真開悟了。那大家就迷惑顛倒了，不明白了。你開悟前和開悟後都是一樣，那怎麼叫開悟呢？他就問這個老和尚，師父，你開悟前你這麼干，開悟後你這麼干，我們不相信你開悟。老和尚就說，我沒開悟之前，一邊干一邊想，我劈材的時候想挑水，挑水的時候想洗米，洗米的時候想做飯菜，做飯菜的時候，算算這些有多少個人來吃飯，一邊幹活怎麼樣？一邊想。而我現在開悟了，劈材就劈材，不想其它的。挑水就挑水，不想其它的。工作一樣，心地不一樣。大家覺得是這樣嗎？還懷疑他開悟。老和尚就說，你們不信，我馬上做給你看，然後坐下來，他說，我現在想要離開人間了，如果我要坐就走了，證明我是開悟的，如果我坐下去走不了，那是什麼？假開悟的。他就開始起個早，衣服穿好，一坐：「阿。彌。陀。佛。」走了。就這個心地，這是開悟的。為什麼？一心。一心就是佛心，一心就是真心，我們今天做事都是什麼？三心二意。一邊做，一邊想。有沒有？所以這位老和尚開悟以後，原來是這樣，開悟前和開悟後，只是心地不一樣。諸位同修，開悟前，還是這個人，開悟後也是這個人，但是，兩個心地，兩個思想，能明白嗎？開悟之前的釋迦牟尼佛是人，開悟之後的釋迦牟尼佛還是人。那這樣你就懂了，佛也是人，佛不是神，佛不是仙，對不對？佛叫明白人，覺悟的人。
什麼叫做佛？有一天釋迦牟尼佛講經說法，講得很精彩。有一位女孩子站起來，佛陀你胡說八道！大家就看那個女孩子，我現在跟你在一起，孩子都這麼大了，你還講什麼講呢？那個女孩子肚子可大可大了，八九個月的小孩。釋迦牟尼佛笑笑的，笑笑的說，好啊。既然那個孩子是我的，你走上來，坐在我這邊。畢竟是夫妻嘛，對不對？你走上來。那女孩也沒話可說，慢慢走，走過來還沒走到佛陀身邊，一下子咣當，什麼呢？面盆掉下來了，她肚子裡面裝個面盆，是假的。(大眾笑)後來弟子就問她，要罵她了，釋迦牟尼佛說，你們不能責怪她，她沒有開智慧，被利益所矇騙，這是我們沒有大福報給她，沒有勸化她，是我們自己的錯！不能怪那個女孩子。這位女孩子就跪下去懺悔，佛陀，我被外道拿多少錢給我，要陷害佛陀。佛陀沒有怪這個女孩子，也沒有怪其他的人，怪自己沒有去勸化這位女孩子，這個心地。要一般的人怎麼樣？三字經懂不懂？開始念下去了，罵下去，就批評。對不對？或者說我是冤枉的，我是無辜的，我是被那個女孩子陷害的。一個真正解脫的人，沒有喊冤枉的，為什麼？為了澄清自己的清白，為了澄清自己的清高，還是為了名，為了名的人，還是為了利，如果一個無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的人，不需要解釋。是非以不變為解脫，叢林以無事為興旺，修行以斷念為功夫。斷自己的妄念為功夫。這就好懂吧？講法以明心見性為入道，聽經以隨文入觀為根本。(大眾鼓掌)這樣能領悟嗎？(大眾中有人答：能。)鼓掌以用力為大聲，你不用力氣當然沒聲音了，對不對？(師父笑)這一句話是我加的了。所以諸位同修，佛法非常不可思議。我在學校讀書的時候，經常他們就講這個佛法，講哲學了，唉呀~講來講去，很奇怪，問他，老師，這一段怎麼講？老師說，自己看書吧，我講到這裡也不知道講啥！這個老師父都講不明白，為什麼？以個人觀念講佛經，以個人知識講佛經，你把無限的佛經，無限的智慧，講成有限的知識，能懂嗎？講不通達的，講不明白的！所以諸位同修，北大的南京大學的那些大學老師，大學教授，給我們講佛法的時候，我們這些同學，都坐在底下聽，聽啊聽，聽啊聽，(法師閉眼打呼嚕)有很多同學，睡著了。為什麼？老師講啊講，講到哲學去了。哲學是要懂得，什麼是哲學要搞明白，什麼叫佛學也要搞明白，所以諸位同修，佛法沒意思，你要把佛法講個意思，錯了。我這樣講大家不好懂，我們講經文，「無有定法，是名阿耨多羅三藐三菩提。」有沒有這句經文？(大眾答：有。)哪一部經？《金剛經》。對不對？「無有定法，是名阿耨多羅三藐三菩提。」你給他講一個固定，麻煩大，定住了！定住就死了！定住被框住了。佛法是活的，是領悟和運用的。你要懂這個道理，佛法無有定法是名佛法，這個道理很清楚，所以你們不要把佛法看成很呆板，一定要這樣！一定要這樣！沒有那樣的、這樣的。佛法講的是解開謎團，破迷開悟，念佛也一樣，怎麼念怎麼念都行。大聲小聲，不要影響別人，然後懂得根本的業力，就是自己的心地，根本的業力，是自己的心地。能把自己的心地搞明白了，唉呀！原來就是這麼一回事。所以諸位同修，果報自受。能把這個道理搞清楚了，我們的確沒冤親債主，心、佛、眾生，三無差別。
通了這個道理以後，光母女怎麼樣來救度她的媽媽？下面經文直接說了，請看底下經文：
「光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：既是吾母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。婢子答言：以殺害毀罵，二業受報，若非蒙福救拔吾難，以是業故，未合解脫。光目問言：地獄罪報，其事雲何？婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」
看看這一段，以什麼樣的業力墮落惡道呢？做什麼樣的行業呢？殺害！毀罵！這兩種業力受報在惡道。所以我們今天，這個殺害眾生，諸位同修一定要注意的，外在是傷害眾生，內在是什麼？內在是慾望，都屬於殺害，也許同修說，我內在慾望怎麼叫殺害呢？「何期自性本來清凈」，起了慾望，殺害自性清凈，這好懂吧？本來是能生萬法，有了個人的觀念和邪知邪見，擋住了能生萬法的清凈法緣，這個就叫殺害。我那一次看戒律的時候，銀行裡面有存款，都叫偷盜。我百思不得其解，自己掙的錢、上班，血汗錢存在銀行裡面，也叫偷盜？搞不明白。後來白話解再說，偷了自己清凈之盜，因為清凈心裏面沒存款，這能懂嗎？而我們銀行裡面存款，怎麼樣？是自己的妄念，並不是清凈心。這樣就是說，偷了自己的清凈心，這個意思，不是偷別人的。從那一天開始以後，哦~明白一個道理，《圓覺經》講的「知幻即離 離幻證真」。什麼叫做開悟？我慢慢才領悟一個道理，最好懂一句話，想不想知道？(大眾答：想。鼓掌。)什麼叫做開悟？無我叫開悟。什麼意思呢？當你無我的時候，所做的一切都沒有個人利益，從這個地方你就懂了，爸爸媽媽沒有為自己，打小孩、罵小孩也是教育。這能懂嗎？爸媽打小孩也是教育，如果我們隨著自己利益的心，個人慾望的心，滿足自己要求的心，賄賂別人、讚歎別人、支持別人、巴結別人，統統叫做惡。對不對？他有心計的，他是有目的的，再善，再修行都是假的。那從這個地方，為什麼誦經不開悟？念阿彌陀佛不開悟？我舉個最簡單的例子，我們今天念阿彌陀佛的目的，是不是為了往生西方極樂世界？(大眾幾人回答：是。)這一定要注意的，相當給阿彌陀佛賄賂，相當給阿彌陀佛怎麼樣？巴結。相當於這個道理，不能開智慧原因在這裡。如果你達到無我的念佛，是本分，無我的念佛，是應該。無我的念佛是自然，自然中自然相，無我的念佛是規律，這樣一句佛號，一句佛號叫做一聲相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛。我們恰恰在這個地方不一樣。你看，因為我們念佛的目的是有目的而念佛的，所以這不叫念佛，不叫修行。今天跟朋友，跟領導在一起，有目的的巴結他，賄賂他，心中有所求，把我的範圍卡住了，所以無我才是開悟。諸位同修，「虛空法界儘是佛，其中多一個小人就是我。」這句話好像很簡單，其實含義很深。
從這個地方，我們今天的聽經、誦經、念佛，包括買香花水果，有一個老菩薩，買大概五塊錢的水果，跪在佛菩薩面前，開始這麼說，諸佛菩薩大慈大悲，龍天護法擁護，保佑我老公身體健康，兒女做生意發財，子孫讀書考上大學，全家吉祥，全家平安，全家幸福……有一個人站起來，不要再念了！這位居士回頭看著這位出家人，你什麼意思？我求菩薩不行嗎？這位出家人說，你才買五塊錢的水果，求這麼多，今天佛是你，你是坐在台上的佛，佛來求你，你干不幹？五塊錢的東西求一大堆，假如對方求你干不幹？她一下子沒話可說了。我今天買個香花水果，在你面前磕頭，燒香禮拜，求你，讓我一下子當上什麼？國際了不起的人物。家財萬貫，壽命一百歲，一千歲，你能不能給我？不可能。所以我們今天諸位同修，恰恰不能開悟就在這個地方，念到何年何月才能開智慧？打死都不開智慧。就跟那老和尚一樣，挑柴、劈柴、挑水、洗米做飯，一天做，他都想著這是本分，這是應該做的，這是自然，這是義務，也沒想到念佛是自然，是應該，是本分，是流露。我舉個例子，(師父手打麥克風頭部，發出「噗、噗、噗」的聲音。)你們聽到沒有？(師父繼續打麥克風頭部「噗、噗、噗。」)麥克風，它的聲音是自然的，它要發不出聲音怎麼樣？扔掉了，報廢了。所以我後來發現這些出家和在家使勁修啊、使勁念啊，拜呀，磕頭啊，搞哇搞，不能開悟。我一直在琢磨，為什麼他們沒開悟？如果他們沒開悟，我走他們的後路，我能不能也一點點成就？一直琢磨。有一天我就發現一個，是誰？羅睺羅。羅睺羅二十三歲開悟了，哦！我好羨慕了！人家二十三歲開悟。我等、等、等到二十三沒感覺，還沒開悟！我二十三過去了，再等、等誰？等二十五的中峰國師，等到我二十五歲，還是沒開悟！我後來再等，等到二十七歲的中峰國師，真正明心見性，大家知道，羅睺羅二十三歲，示現開悟了，六祖二十四歲開悟了，中峰國師二十五歲，儒家、佛家、世間法貫通，二十七歲明心見性，徹法源底。我就一直等、等、等到28歲，我說沒希望了~(大眾笑)那就要找原因，沒開悟是果，原因是什麼？有所求之心在念、來誦經、來念佛、來講經、來行善，統統不能開悟，你想開悟？被「我」這個地方卡住了，本來是開悟了！能懂嗎？被我們的「我」卡住了，後來我才領悟這一句「一切眾生皆具如來智慧德相」，本來是開悟的，但以妄想分別執著，而不能證得。被自己，我的範圍、妄念的範圍、個人利益心的範圍、自私自利心的範圍、煩惱的範圍給他圍住了。後來禪宗祖師大德，講一句話叫做，「酒色財氣四垛牆，人人都往牆里躲，誰能跳出牆垛外，不活百歲壽也長。」聽到這一句，啊！原來佛法是這樣，慢慢去領悟，慢慢的學習。諸位同修，我們在座的這些學《地藏經》的同修，為什麼今天還有煩惱？被「我」卡住了！我的！我的！我的老公、我的妻子、我的兒女、我的衣服、我的名字、我的父母、我的家產、我的兒女子孫、我的地位、我的金錢、我的錢包、我的手機……有沒有？原來死在一個字，死在哪裡？死在「我」的手裡，能明白嗎？就是這個樣的。我的頭髮、我的眼鏡，出門還得這樣，噴一噴，定發劑，(師父手來回摸頭頂，大眾笑。)還得搞搞黃色的，這些紅色的，綠色的哦，有沒有？他就是這樣的。為什麼？我的頭，就這樣，死在「我」的手裡，果報自受。殺害，原來有了「我」的念頭，起了種種妄念，殺害、毀罵惡業受報，如果不是光母女這樣的，積功累德，為母親這樣做，她媽媽出不來。然後光母女問母親，地獄怎麼樣呢？「其事雲何？婢子答言：」在地獄裡面的受報，「不忍稱說」，說不完。「百千歲中，卒白難竟」。說不明白，太苦太苦了！所以諸位同修，你們可以做這樣一個實驗，整身坐好，坐直，腰挺直，放鬆，全身放鬆，你把什麼事情都不要想，專注在這個地方，放鬆……你這個時候身心很舒服，為什麼？什麼都不想，很自然的。你這個時候身心很寬敞，很自在。所以我們今天的痛苦和這個麻煩，都是自己的執著和追求，產生了這麼多的煩惱。放不下，道理不通，種種的業力，就這樣什麼？出現。那麼底下經文，你們再看一下就知道了。
「光目聞已，啼淚號泣，而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母，所發廣大誓願：若得我母，永離三途，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。願我自今日後，對清凈蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等。如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正等正覺。」
這句話能不能懂？這段經文能不能懂？啊？地藏王菩薩沒有說，我還是先成佛吧，等成佛以後，我才來度化眾生，我不先成佛，我不敢度化眾生。我還是先修行，我還是先工作，我還是先怎麼樣怎麼樣？有沒有？一下子怎麼樣？無我。一下子無我了，有沒有？經文很清楚。她發的願怎麼發呢？從現在開始呢，要怎麼樣？救度一切眾生，全部離苦得樂，全部都成就佛道了，「如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正等正覺」。最後最後的這個我，代表真我，常樂我凈的真我。前面個人的我，全部都沒有了。諸位同修，我們在香港學習的時候，那些居士都是聽《無量壽經》的，聽《地藏經》的，可有修行了。先找個地方坐下來，有個地方坐，有個地方吃飯，有個地方睡覺，管他別人死和活，他才不管。我說你修得真好！(師父豎起大拇指。)先管好自己，不管好別人吃喝，一看就知道了。你看地藏王菩薩，從來沒有說：我得找個好房間，我得找個好館，好菜，吃個一頓痛快，別人吃飽不飽跟我沒關係啦~地藏王菩薩沒這樣，只要你們過得好，我怎麼受苦無所謂。你想一下，佛教徒，每個人都能這樣，每個人都是像地藏王菩薩的心，只要你成就，我後面再來慢慢學習，我們佛教多麼興旺？正法久住就在現前。對不對？(大眾鼓掌)可是不是這樣的，各個先把自己的利益擺在前面，我的利益，我的地位，我的各個想得到的東西都先擺在前面。我聽了一個公案，有一個出家人修得不錯，相當不錯了，後來噹噹家。噹噹家以後，居士供養多了，有一天有個居士，供養一個黃金，特別漂亮！他就想，我修這麼多年了，應該自己來享受這塊黃金，不拿出來。整天就想黃金、黃金、黃金……麻煩大了！死掉以後墮落了。為什麼？那塊黃金不是供養他一個人的，供養大眾的，供養常住的。佔為己有。死掉以後墮落了，墮落以後，他投胎做牛，投胎做牛以後，但是相當奪胎，奪胎知道？頭腦很清醒，他知道，他投胎做牛，而且黃金藏在哪裡，它用牛角將牆壁挖開，把黃金挖出來，後來再告誡大家，我死掉以後，托夢，死掉以後，將我的牛皮打鼓，做鼓皮，你看，寺院裡面唯獨這個鼓皮，是牛皮。出家人不穿皮鞋，也不穿裘衣、皮衣，為什麼？鼓能做這個牛皮。這個出家人來表演的。我再聽到一個也是出家人，這個黃金是供養個人的，不是大眾的，就像居士買一塊很好黃金，他幹什麼？當香燈。香燈知道嗎？專門打掃殿堂衛生的，和油燈的。他死了以後，在臨死之前他就想，我這黃金要藏在哪？沒地方放，藏在觀音菩薩頭頂上這個地方。我們也有觀音像，看不出來觀音菩薩頭頂上這個地方，有個平平的，對不對？他包個什麼東西，藏在這個地方。大家都不知道。他是當香燈，沒想到突然間死了，黃金沒拿出來，他死掉以後，道場肯定要有別人來當香燈，對不對？這個負責人把門打開，就看到老和尚在裡面。嚇一跳！他就給別人說，他說我不想當香燈了，你們還是換別人。換第二個人，還是看到那個老和尚！好幾個人就看到老和尚。他真的發現什麼？所謂的有鬼了。這好懂吧？有鬼了。後來大家就問，你看到他站在哪裡？都在觀音菩薩旁邊，後來人多了，白天好幾個人進去，究竟怎麼回事呢？看看觀音菩薩像，怎麼看都不好使，念什麼咒？大悲咒，楞嚴咒，灑凈……沒有用處，有一天有一個人，在看觀音菩薩像，怎麼回事？看到這個地方多一個東西，上去給他拿下來，哦！是一塊黃金，給它賣掉了，然後供養大眾。好了，從那一天開始，再見不到這位老和尚。一念執著這塊黃金還沒賣掉，還沒用出去，還在觀音殿。想一下，有「我」的，再加上黃金，就這麼出不去了。所以這段經文，你能看到地藏王菩薩，只要法界的眾生統統成佛了，我地藏呢，一個人最後最後成佛，早早就無「我」了。他無我的時候，做任何事情、任何工作，統統「無上甚深微妙法」。這一個道理。諸位同修領悟到這個地方，我們該做什麼？放下我欲，放下我愛，放下我念。放下個人的一個念頭。
舉個例子，我今天來到這個地方，報告一部《地藏經》。如果內心想，我要得到多大的回報，多大的利益，多大的享受，講一百遍都不會開悟的。為什麼？有所求之心，我就講死了也不會開悟的。這能明白嗎？我在台上講課，一定要鍛練說，今天講課是我的本分，以無所求之心，以本來的工作。我們出家人，本來就得弘揚正法，居士本來就得普護正法，沒有為什麼。應該這樣的工作，來隨文入觀，來達到無我才有所成就。(大眾鼓掌)《地藏經》經文很淺，含義特深。為什麼？專度惡道眾生的。那換句話說，惡道眾生會墮落惡道，也是個人觀念。太狹窄，太執著了，對不對？才會墮落惡道。我經常聽這些老和尚給我們講公案，一個老師父開山種水果，然後死的時候，很多人問他，老和尚，你還有什麼放不下的？其它都可以啦，後山幾棵水果快成熟了，還沒吃著，有點不甘心哪。(大眾鬨笑)為了吃那幾顆水果，死掉以後真沒往生，再來投胎，還是當和尚。調皮搗蛋，花錢吃飯，懶幹活，大家要給他開除掉，方丈說，這個人不能開除，因為大家是吃他的上輩子種水果，種這些糧食，不是他吃我們的。他就是二十多年前死掉的那個開山祖師，為了那幾個水果，西方極樂世界有的是啊，你為了那幾個幹什麼呢？我這樣講一句世間話，舍不了孩子，套不了狼。好懂吧？舍不了娑婆，套不回來極樂世界。這好懂吧，放不下我，成不了佛，就這麼簡單。地藏王菩薩為什麼在地獄沒有痛苦的感受？無我。也就是說，別人有地獄，地藏王菩薩沒地獄。為什麼？無我。連我的念頭都沒有了，我的心都沒有了，我的執著都沒有了，何來的痛苦？所以今天在座女眾同修，老公對我不好，我的老公可能有外遇，可能有跟別人有關係，麻煩大了，懷疑心起了。女人結婚以後，看丈夫跟別人說話，很高興的，說的很甜的，女人就站在旁邊就這樣，(大眾笑)你等著，等著回家我怎麼收拾你！有沒有？其實她老公根本沒那麼回事，她內心就揪在一起了，你等著，你今天敢跟別的女孩子嬉皮笑臉，啊？還那麼溫柔，你啥意思呢？本來沒意思，就被他的太太怎麼樣？懷疑到有意思了，然後他太太看老公回來的時候，那個嘴唇du出去了，跟豬八戒的妹妹還厲害！老公一看，還得了？剛才跟那個女孩子的話，那個女孩子那麼溫柔，先生您好，有空到我公司來坐一坐，他內心很爽的時候，回到家，看到自己的妻子，那個嘴唇，就像豬八戒的豬嗊。他心情一下子啪！掉地了，然後你在加上那個眼睛，孫悟空的火眼金睛，他一下子心情很窩囊，然後他心情不好呢，你在懷疑他，無中生有，就來了，家庭就破裂了。我在外地講課，一個女眾在她老公面前，兩個人問我，她老公在身邊，師父你幫我看看我老公有沒有外遇？(大眾鬨笑)你說我怎麼說啊？你就有我也不能說，我說沒有你不相信，你說我怎麼說？我看她老公，她老公長得很帥，還不錯，四十多歲。其實眼睛看一下就清楚了，她老公肯定有問題，(大眾笑)如果沒問題，她老公不會那麼緊張的眼睛看著我，意思就是說(師父學很急要哭的聲音)，師父！你可要說好哦！師父！你要說好！不要說錯了！我不能說有，又不能說沒有，我只是給他回答一句：懷疑則有，不懷疑則無。(大眾笑)能明白嗎？(大眾中有人答：明白。鼓掌。)他如果沒有你懷疑他有，他已經有了，他如果有，你沒懷疑，也沒有了。後來她老公：師父，我明天再來找你。我說幹什麼？我明天拿我們當地特產，那一個口杯，一個六百多塊口杯，這個口杯石頭做的，送一個給你做紀念。送我一個口杯？意思就是說，你口杯講得不錯，沒給我漏氣呀！(大眾笑)六百多塊啊那個口杯！諸位同修，人哪，不容易，真的不容易！所以這段經文，《地藏經》，「如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正覺」。
下面：
「發誓願已，俱聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願，吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲，過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫，後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」
先看這一段吧，清凈蓮花目如來告訴光母女，你這樣的慈悲，什麼叫慈悲？平等、慈悲、無我慈悲、真誠的慈悲、智慧的慈悲，你看這才叫做慈悲，憐憫一切眾生，為母親，為一切眾生、平等的發這個大願。「吾觀汝母十三歲畢」你媽媽到十三歲了，死掉生為梵志，梵志就是高貴的民族。這個好懂吧？高貴的家庭，生在有權有錢有地位家庭裡面，「生為梵志壽年百歲」，再活一百年，「過是報後」，「當生無憂國土」，無憂國土就是西方極樂世界。為什麼？他知道苦了，知道修行，地獄是最苦，極樂是最樂。所以他一下子從地獄出來，拚死命的念佛，求生西方極樂世界。我們現在是七月十五的鴨子，不知死活。知道嗎？不知死活。知道苦而不肯回頭，知道累，不肯放下，知道短命，不肯修行，知道誦經、念佛、修道好，而做不得，不想做。你們說出家好不好？(大眾答：好！)很好哦？你們都不出家。(大眾笑)就這樣的一個道理，行善好不好？很好，不想行善。明知山有虎，還是偏向虎山行。諸位同修，我把第一天到現在總結一句話就可以了，把我們這一輩子懂的佛法，懂得善的道理做到，足夠解脫。能懂嗎？(大眾答：能！鼓掌。)這就足夠了。就我們在座這些同修，懂得做人的道理，善的道理，佛法的道理，後面不用再說太多了。把懂得這些統統做到，足夠解脫。我們今天是懂是懂，做，不做。今天就是這樣的，很簡單，最基本懂得有一個善有善報，對不對？惡有惡報，行善好，孝養父母好，念佛好，誦經好，出家好，修行好，這些都懂。好是好，不去做。今天，我在南北走來走去，看了多少的問題！發現就這個原因。那你說諸位同修，墮落是怎麼回事呢？自甘墮落！很簡單，有的女人離婚以後，非常怨恨她老公，怨恨他什麼呢？你騙了我，騙了我的感情。其實想開很簡單，你今天老公不離開，總有一天也要離開。因為沒有不死的老人，就二十歲不走，三十歲也得走，八十歲也得走，早晚的問題。所以莫非是因緣嘛！她就想不開，一直想不開，你等著，你等著，等到有一天要報仇，有一天要計較，所以凡夫的心太可怕了，人心太可怕了。你看這些經文，光母女的母親明白了以後，她知道苦了！知道無常了！知道六道輪回了！什麼都不想再要了！再生為梵志當中，拚命的念佛，念佛是本分，念佛是應該不？西方極樂世界真有，她往生到極樂世界無憂國土。
下面：
「佛告定自在王，爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是，光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。」
無盡意菩薩，諸位同修，應該能想得起來，《妙法蓮華經》，觀世音菩薩普門品，就是無盡意菩薩請問，有沒有？前面是無盡意嘛！《無量壽經》第二品，第十六尊，解脫菩薩，知苦而念佛，而求生，解脫了。我們今天知苦不念佛，不求生，難以解脫。所以這個地方說，「即解脫菩薩是，光目女者，即地藏菩薩是」，這些菩薩都是在度化我們，表演給我們看，我們還是不肯回頭。還是覺得，哼！還是「我」比較強，你算啥呢你呀！還是這個心態，傲氣沖天，貢高我慢具足，一點謙卑，一點那一種，了解自己的生生世世，墮落的心，那一種可怕的心，恐怖的心，都沒有。所以人到後面《地藏經》講了，「其性剛強，難調難伏。」自己能覺悟，跟著諸佛菩薩學習，看看這段經文，解脫了三惡道，希望我們同修，唯一的就是，放下己欲，依教奉行，求生佛國，好不好？(大眾鼓掌答：好！)那我們只能講到這裡了，又要下課了，明天早上，把後面這一些經文，全部給它講完，為什麼？道理講通了，後面講快，講慢都可以的，今天第五天了，第四品還沒講完，但只能這樣講，但是肯定會給它講完的，大家有這因緣，今天，初五了，明天初六，我們接著一堂課，一堂課的給大家報告，五一也快到了，有的可能要回家了，去搞搞家庭了，當然回家不影響家庭了，實在五一很忙的人，可以回家。因為我們這一堂課講完之後，是有做光碟的，會把錄像帶給它拿出來，做光碟會拿出來跟大家結緣的。下面我們站起來來念迴向。
悟本心明法性空
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