如何覺悟
心氣不合一是繞佛行進的最大障礙，這種狀態讓我們伴隨著自己的習氣去思維佛的真諦，去理解修行的法則，忽視內心的體悟，用世俗的思維模式去思維做意，在衚衕里轉不出去，這很可悲。今晚，我們來思考作為當代佛弟子應如何覺悟.領受實際修行中的傳承文化乃至佛陀原典。
一、佛法從漢哀帝元壽二年傳入中國，中國佛教文化借用儒學、道學理念來解釋佛教名相形成格義佛教。其時是士大夫的佛教，因這一點，使得人性的佛教理念被一種神秘面紗遮蓋。佛和佛的經典在神威中去接受，去實踐，去推廣即在相上做義思維，依自己的根性證悟佛的本懷，才能往生，得以開悟，這是一個漫長的歷史過程。而佛的本懷是人性、慈悲，他的教法就在當下，不是相上的法，是心法。
如何用佛心去做義思維、去證悟菩提，了緣脫緣，是我們佛弟子應該具足的正知正見。即從心著手。
南傳、漢傳、藏傳在佛陀住世時已產生，但並未形成流派是佛陀慈悲根據眾生根基對機而說。為了佛陀本意本旨毫無遺漏，佛教通過多次結集，每次結集因知見的不同，形成大乘、小乘、密乘種種說法，根本分別在於戒律的受持。
末法年代，我們應依止佛陀原典、與師相應、傳承佛法、一門深入、觸類旁通、放下。放下，是放下貢高我慢、妄念、執著、無明，而不是放下責任和義務。很多人以隨緣來忽悠自己，不能正確面對當下一切因緣，從某一種角度而說，我們成為宗教的奴隸，並沒有從宗教中解脫、快樂自己。
二、生命在於呼吸間。佛教的禪法很重視呼與吸的實際修行。通過呼吸的修持做義讓身心達到合一的境界，是一種次第，是道次第。
禪是一種寂滅的靜態，讓疲憊的心放鬆下來，沒有任何做義，所有禪法是心法不是相法。
南傳、漢傳、藏傳的修行方式、手印等不一但其本質是一樣的，即降伏、調和、平衡自己的心，達到寂滅的狀態。寂，寧靜，朗朗無余，心靜如水映出三千大千世界。滅，滅除一切相，萬法皆為心。
禪的宗旨是：讓心靜止，達到寂滅狀態，不知其心，而生其為，了緣脫緣，覺悟人生。
處理任何人和事，透過當下的人和事，能穿越之，知道如何處置這才是禪。不是等待、消極更不是隨緣。是直下承當佛法中的隨緣是一種方法也是一種智慧。俗人把他變成消極，太多隨便放縱，沒把自己的本能釋放出來，人生的精彩也沒了。學佛人要快樂，用禪心在世間，明白法性不增不減，不來不去，不一不二。
生活中男子有呵護妻兒細膩的女性慈柔，女子也有男子堅強的一面。藝術中蒙娜麗莎冷峻的眼神與柔和的微笑，具有中性藝術。弘一法師持戒嚴謹奉為律宗祖師，他的字剛柔並濟。處理人和事要中道行持，中性思維避免障礙。不必過多地解釋，言多必失，要用自己的實力去圓滿這一切。
佛弟子要知道佛的含義，要有禪心做後盾。修任何法門都要有禪的定力，才能體悟佛的本懷和法的歡喜。
三、所有的禪法不會脫離禪法六事。
觀，觀法性為空，而空中妙有；
還；
凈；
關注氣息、呼吸是開啟智慧最捷徑的辦法。做不到則是門外漢，學佛不知佛的內心深處，我們做真正的佛弟子應入佛三昧、入佛心髓。
禪宗分南傳和北傳，有南頓北漸之說，這在原始是沒有的，在中國六祖之後，因大地眾生根基不一，而有此說，具有中國特色。
四、不要把世俗的理念來思維佛法的精髓，用心體悟，融入佛的心髓，回歸佛法三法印原則，這樣不會走偏。譬如活佛，這是現代人對佛法的外傳，佛教本沒有活佛之說。是後人因神威傳承文化，在轉世修行人不可思議的威德下宣稱其活佛。活佛的真實含義是指轉世再來的修行人，而不是活的佛。今後不要去刻意思維佛的精髓，把心融進去，以空的原理去體悟佛的心髓。
五、沒有發心修證自己的勇氣。人都有不足之處，允許犯錯，但覺悟到要勇猛不犯，才是真實的佛弟子。創造人生價值，去服務人生，服務大眾就是佛。而不是等待西方阿彌陀佛的到來。
我們每天都在生死輪迴，細胞死後又重生，一天天衰老，接近死亡，求生慾望永遠沒變。任何事都是相續性，沒有絕對性。面對相續性，回到佛陀的兩字——中道。
六、我們現在對佛法求知不如法。東抓西抓，看到好的就學就記，這不可取。譬如，想學南傳的禪法就要學《阿毗曇經》，要了解經典及其文化脈絡，去親近大善知識。法要入心，入心而行，而不是用俗世習慣思維方式去思去想。
七、大家對如何做一個修行快樂的佛弟子沒有明確或正確的定位。記住，我們永遠是學生，寺院就是學校，我們到學校來是通過這個平台讓自己壯大，不是索取是服務。我們來寺院是修證自己，廣修功德，服務當先。當下的心的修持一定要把心曬干與佛心想融，這是在寺院的法師們和居士們正確的修行共住的態度。
