二o一二年二月十六日觀音佛七共修第四課
主講：悟演法師
昨晚從南傳佛教言語而說，禪相就是修行禪法過程中我們關注自己的業處。即所關注的點。今晚從漢傳禪宗方面解釋如何參禪。以「念佛是誰」學習如何參話頭。
江西雲居山真如禪寺、廣東省韶關市的南華禪寺、廣東省乳源縣的雲門寺、福建的鼓山湧泉寺、西禪寺以及寶林禪寺等等都是禪宗道場。在民間盛傳的是臨濟宗，師父是臨濟宗第46代傳人。禪宗一花開五葉，有五個宗派：臨濟宗、法眼宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗。一花開五葉來自當代禪宗泰斗虛雲老和尚。
二、文化歷史梗概
釋迦佛在靈鷲山拈花一笑，迦葉尊者直指佛心，佛把禪法傳給迦葉尊者，成為西天東土第一代祖師。到達摩祖師為西天東土第二十八代祖師。傳到中國一祖、二祖……興旺發達於唐朝六祖慧能祖師時期。
三、六祖慧能的隋唐時期，有南禪與北禪的法門判教，形成當代禪學風範。
北漸——北禪，神秀大和尚創立。
四、到隋唐時期六祖創立禪宗，有了宗風，開闢禪學道場，廣傳禪法，勸人坐禪，證悟禪法，從隋唐時期十分盛行。
六祖之前從嚴格學術角度上應屬禪學是理論，沒有宗風。達摩祖師面壁九年，開創達摩禪學，蔓延開了，由五祖傳於六祖，六祖之後原來的衣缽傳法由於歷史爭斗，改為只傳衣傳法，不傳鉢。
真正接法，師父慈悲傳法，並傳法卷。師父會考核弟子修學，對佛見地以及實修、對禪機，這是傳統文化。
佛法本質是緣起性空，因此參話頭不能違背法性三原則，即諸法無常、諸法無我、涅槃寂靜。
為什麼要參話頭，為什麼要修禪相？因為我們累劫習氣毛病、錯誤的思維方式，顛倒了新型，使我們妄念紛飛、昏沉掉舉。因此，南傳佛教注重禪相修行也就是禪法六事，漢傳注重參話頭、對禪機方法。
南傳、漢傳藉此方法不假方便讓大家悟入萬法歸一，一歸何處的禪法境界。
「念佛是誰」參話頭的原則：應關注「誰」字，不讓自己妄想昏沉，這時候冥冥牢記「念佛是誰」的「誰」，盯住這個「誰」字，等到關注到沒有妄想了，不昏沉瞌睡了，這個「誰」還不能忘。在此當下去關注，這一念起處，這個「誰」是我？是師父？這個念頭的起處。等這個念頭的起處都不存在了，就是無生，可看到一念無生。一念無生是名真看、真修！
因此，在坐禪時看到什麼等很多境界並不是真看，不能停止在神通，最終的一念無生應是靜寂狀態。用此漢傳法性根本原則去琢磨去面對生活的做義思維，做到無住而生心，即一念無生的一種示現、一種狀態。若執著外相、求助神漢神婆的神通，當下的東西可能會了，但會轉成其他問題。
法性具有相續性，相對性，沒有絕對。不能用老眼光看新問題。
第七、希望大家禪心在當下，隨緣而入行，法性不偏離，正念用不斷，幻滅寂滅心，無住而生心。
