推行現世即得安樂的人乘佛教 當釋迦牟尼佛，住在舍衛國祇樹給孤獨園的時候，曾有一位名叫郁闍迦的青年，來參拜佛陀，稽首頂禮，合掌問訊，退坐旁邊，很恭敬的請問道：「慈悲偉大的ˉ世尊啊！世界上廣大信佛的群眾，在家的俗人，當行那些事情，才能在現實的生活中，得到安樂呢？今聽您老的開示吧！」 接者是佛陀和祥的語音，充滿了對世人生活方面的關懷，他說道：「虔誠的善男子啊！你這個問題，問得正是時候，凡是信仰佛教的在家大眾及一切世人，有四法可以得到現實的安穩和快樂，那四法呢？第一、方便具足。第二、守護具足。第三、善知識具足。第四、正命具足。」 佛陀繼續解釋說：「何謂方便具足呢？善男子！無論在任何一個時代潮流里，要將千萬種乃至非算術所能計算的，工業及工藝與藝術，凡人類之所需，發明精巧，發展到至善至美，而微妙不可思議的地步；自營或共營百千萬類的實業和企業，發展農業技術，增加生產，勵行商業道德；或做國王，治理政事；或為學者，從事研究改良，創造發明；在社會上的每一個在家人，不可心存依賴、消極、貪逸、怠惰、迷信，要勤勞精進本身修學或實行的一切正當善業，此乃方便具足。 其次，何謂守護具足呢？善男子！凡是因經營一切正方便所應得的合法利益，金錢財物或米穀等，除正當必需的支用以外，當妥為收存，安全守護，不可使盜賊壞人覬覦劫奪或偷竊，不致被水火及諸災難所損害，不致使惡人欺騙詐取，也不可自己隨便浪費，此乃守護具足。 再其次，何謂善知識具足呢？善男子！不交懶惰、嫖賭、酗酒、奢侈、放逸、虛妄、兇險、邪惡及不務正業的朋友；要親近孝順、忠義、友愛、善良、寬厚、知恥、禮讓、廉潔、勤勞、仁慈、正氣、律己、精進及有正業的人，因此而得賢善之士，指導鼓勵和慰勉；未生的憂苦，能使其不生，已生的憂苦，能使其消除，能令生一切的喜樂，不失已得的喜樂；能指導迷濛，令生覺悟，增長萬善，此乃善知識具足。 又何謂正命具足呢？善男子！凡世人所有金錢，財物及產業，都是維持自己及一家男女老幼衣食住行樂育之所需，皆應清凈身口意，遠離各種邪業，而由正業收入，以養活其生命，不做虧心妄取之事，不大秤小斗，應平斗直尺，不以詐騙之術，愚人取利，不以種種邪命迷信生活，自然衣食無缺，生活安定，災禍遠離，家門清吉，大小平安，身體健壯，精神愉快，寢食安寧。如有剩餘，次當利人，推己及人，廣行布施，不把金錢財產，全遺子孫，不使子孫養成依賴遺產，僥倖苟安而不求上進的習性；應將正命生活及利濟世人之美德，流傳子孫，可免世上諸多妒難。而前世廣行布施的人，今世必然生活豐足，富貴無缺，亦絕無邪命生活之事，此乃正命具足。 善男子！世界人類及在家信佛大眾，能夠四法具足，可以避免自苦他苦及世間萬苦，如此即能獲得從現實生活中得到無比的安樂。」 郁闍迦聽了佛陀這些開示，歡喜微笑，稱贊不已，並發願將依教奉行，還要努力宣揚佛陀教導世人現世即得安樂的福身，因此，郁闍迦也是一個人乘佛教的推行者。
THE END
