談佛經 佛陀所啟示悟人的經典，稱之為佛經，也叫做「契經」。契經的「契」字，有兩種說法，一是「契理」，一是「契機」；理就是真理，機就是根機。因佛已證悟宇宙人生的真理，乃是聖中之聖，故有超聖人的智慧，能夠了解一切眾生的根機，無論對什麼眾生說法，都沒有離開真理，所以叫契經。又佛能以聖教法義，因材施教，契合任何人的根機，所以叫契機。 「經」，即是道的意思，道就是途徑、道路。凡是聖人所說的真理，或為人處世的道理，皆可名之為經。我們學習佛的言教，要能依教修持，循著佛所引導的聖道行去；從煩惱的此岸，渡到涅槃的彼岸，完成這條聖覺大道，即是佛經的真諦。經，又具有五種意義： 一、出生：佛所說的經，均能出生一切有意義的真理，故為出生之義。 二、泉涌：每當佛陀宣說一切經典時，都是在定中，有了正定，便能顯發智慧。當智慧生起之時，有如地下的泉水向地上湧出一般，越說越多，似無休止，故為湧泉之義。 三、顯示：佛法是度化眾生心病，最好的良葯。許許多多的義理，若不因說，不能表達，一經宣說，妙義顯示，故為顯示之義。 四、繩墨：在這個娑婆世界，黑白不分，邪正莫辨，聖人的言教，正如木匠的繩墨，能去斜取直，故為繩墨之義。 五、貫穿：佛陀所說的經，皆是智慧之華。凡說經時，毫不思索，開示諸法，妙華繽紛，經弟子們結集成卷，正如有人以線穿花，貫以成串，故佛經為貫穿之義。 佛經的分類很多，普通分成大乘經和小乘經兩種。大乘經中，分為般若部、寶積部、大集部、華嚴部、涅槃部。也有分為華嚴部、方等部、般若部、法華部、涅槃部、秘密部的。 小乘經中，分為四部，即增一阿含、長阿含、中阿含、雜阿含。亦有分為阿含部、小乘部二種。 在大藏經中，尚有許多菩薩、祖師以及高僧大德所說的經論，皆稱之為佛經。又發現世上現在流行許多假借佛經為名的偽經，為正信佛教徒所不承認。這都是一些邪外之眾，為了煽惑人心，製造迷信而為之，亦不可採信。 於佛陀住世期間，多有弟子聞佛的音聲說法，而悟道解脫，故又以聲塵為經，此其一。佛陀滅度後，弟子們將佛言教，結集起來，載於紙墨經卷，而流傳後世，使後世眾生，因閱經文而入佛道之門，故亦以色塵為經，此其二。也有的眾生，不由師教，不由經卷，唯以內心禪思，覺悟聖諦，而契於真理，故亦以法塵為經，此其三。 娑婆世界的眾生，以此三者為利。若耳識偏利者，依於聲塵而悟道；眼識偏利者，依於色塵而悟道；意識偏利者，依於法塵而悟道。故知佛經不僅是指書寫印刷的經卷而已。 通常以經、律、論三藏，統稱為大藏經，而以經為其中的根本。許多高僧大德，多弘揚經藏，使佛經廣為流通，正法不斷。我們期望佛法的種子，永遠散布於世界的每一個角落，讓地球人間的眾生，皆能普受法雨的滋潤，智慧如海，早日成佛。
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