唯有弘揚佛教真理才能破除迷信
一九七八年七月四日的中國時報，一則新聞報導是： 寺廟本來是農業社會的產物，應神權君權之時的帝王之需而生，以求「風調雨順、五穀豐收」，而達兆民仰賴的目的。但在民主科學時代的今天，寺廟香火仍然傳衍不墜，逐漸大眾化，而與民間「藝術」相結合；進而穿鑿附會，舉凡一切生活事務都可藉由神明顯現，大開時代思想之倒車。 部份中老年人無所事事，總想把老來的時光，託付神明，去因應佛家輪迴報應之說；不惜彎下七尺之軀，叩頭、燒香、捐錢！但是誰又曉得釋迦牟尼曾要信徒，為他殺生獻祭，貼金建廟，焚燒香紙，以積陰德呢？凡此，都不過是心中冥冥之「神」的作祟而已。 也正由於社會分工愈精細，各行各業都走上專業化的路子，寺廟神壇也步其後塵；有的住持專攻收驚術、命卜相、擇吉日，或治疑難雜症，無奇不有。更妙的是，神明也插手情侶之間，而有「情人廟」之設置，成為青年男女談心的好去處。 位於市郊北投的情人廟，自從幾年前傳揚開來，至今行旅香客仍絡繹不絕，貼置門牆的經句更是搜羅盡凈。據說高懸其間的「招牌良言」－「情人雙雙進廟來，不求兒女不求財；廟前跪下起個誓，誰先變心誰先埋」，是吸引熱戀中的情侶頂禮膜拜的主因。不過，神明當前，又有幾人知道這座廟所供奉的神祇卓文君，曾因新寡就私奔司馬相如的這段姻緣？ 其餘散見省內鄉里的神壇，尤具寺廟「私生子」的型態。某些置身在都市陋巷內的神壇，有的壇主神通廣大，以營業的性質而觀，簡直是集密醫、地理師、神職於一身。遇有苦主登門，先告誡以鬼神附身，須用符紙驅魔，幾番比劃後和水囫圇吞，即可「神」到病除。若如縉紳喜慶，壇主又搖身一變，天文地理無所不通，吉時之日盡在掌上；而他們的收費美其名曰奉獻，往往壇主自稱受神之命，直到價錢合乎標准而止。 細看這些無主神壇，「出租頂讓」也都有一定的行情。許多神壇為了「生意」，不惜自破安土重遷的迷信，遷居到公寓密集的住宅區內，大張鑼鼓，擾人清夢。通常一尊神明、幾幅簾布，和附帶擺設的台桌等，轉讓的市價是三十萬元左右；價錢的高低還視固定香客主的多寡而定，一如「人頭稅」然。 私設神壇的把戲，不一而足；盡管如此，偏有許多人深信不疑。以致傳出乩童令香客坐禁致死，相士偏方鬧出人命，但皆不足以嚇阻「迷信」。有識之士，目「神」的世界，「神棍」橫行，經常建議政府宜速立法，嚴加管制；最低限度，應將一批無「主」之神，納入「國法」的約束之下，庶免再鬧出人命案。 然而，當您親眼看到現代化的公寓，電器化的傢具，藝術化的客廳，赫然供奉一座無主之神時，您會怵然警覺：所謂破除迷信，真的破除得了嗎？有人信奉有形之神，有人信奉無形之神；有人嘴巴說不迷信，心中迷信，有人心中不迷信，嘴巴卻鼓吹迷信。請問：對於破除迷信，還有什麼妙計嗎？ 筆者看完了以上的報導，真有啼笑皆非的感受，固然所舉都是事實，然而這些事實，不是真正佛教徒之所為，此種報導不過以非為是，指鹿為馬，張冠李戴，淆惑視聽而已；竟將情人廟，認為是佛教，簡直是滑稽之至。 佛曾告誡弟子們說，不可邪命生活，諸如觀察日月星斗，以及天文地理之術，或說風雲雷電，晴雨變現，或諂媚豪勢，巴結權貴，討好富家，受人指使奔勞，或以巧言多求；更不可使用咒術、符令、卜卦、算命、看相、擇日，說人吉凶，向人求取財利，以維生活，若如此者，謂之「邪命」，自為佛所不許。 據此可以知道，佛陀早已訓示弟子，若是真正的佛教徒，自然不會有提倡迷信以維生計之理，縱然有之，亦非真正的佛教弟子所為。佛住世時，有比丘問佛：「世尊！有你老人家在世，諸魔想要破壞佛法，無計可施，如果世尊不在世間了，諸魔將會怎樣來破壞佛法呢？」 佛陀的回答是：「到了將來的末法時期，魔王、魔子、魔孫、魔民、魔女乃偽裝為佛弟子，穿上佛教的衣服，住佛教的寺宇，吃佛教的飯，來破壞佛教。」 今日在佛教中，看到許多不合佛理儀則的事發生，自非真正的佛子所為，是諸魔破壞佛教的表現，佛曾預言並非奇事，只因真正的佛教弟子，未將這些道理，弘揚出去，徒使世人對於佛教，發生誤會耳。 故我們推行人乘佛教的在家弟子們，以行菩薩之道為天職，首當破除迷信，盡量設法將佛陀對於人生宣示的真理，廣為宣揚，決不可以迷信來維持生活。 對於收驚、算命、卜卦、看相、擇日、地理風水、扶乩、抽簽、燒紙帛一切邪迷之事，皆不可為，全世界人乘佛教的道場，皆以傳播佛教福音，弘揚佛教改造人心的真理，推行幸福文化，為人類謀福利；凡在家庭設置佛堂者，亦以佛化家庭，與家人共同修行、修身、修心為原則，要充分表現，一個正信佛教徒的人格，和助人濟世的偉大精神，及神聖的使命。 相信如此作為，必為全世界人類的有智之士所響應，共同推行，實現凈化人心，朝向光明前進。
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