最後，上者是學做菩薩，就是上等的發心；上等的發心首先就是要「發菩提心，修菩薩行，總說六度、四攝」；「四攝」即是布施、愛語、利行、同事；布施其實就是結緣，將我們自己所有的東西拿出來跟大眾分享，這就是結緣，就是自利利他；因為幫人家其實就是幫自己，如果我們不肯跟別人結緣，我們的人緣就不會好；所以我們學佛，首先就是要學會布施。「愛語」，就是說些關心別人、安慰別人的話。「利行」就是做些有益於別人的行為，就好像今天大家來念佛，原因是別人要來而且勸你一起同來，你說：好啊！念佛功德無量。這都是利行。當然還有「同事」，我們今天一起來學佛，可以說，大家都是同志；同志也就是同事，我們一同做什麼事呢？做佛事，做成佛的事。以上所說的是「四攝法」。
而「六度」即是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；我們可以看見，六度、四攝都是以「布施」為首；布施就是慈悲利他的精神；六度、四攝都是菩薩道的基礎。
因此，釋迦佛在《無量壽經》中對我們眾生殷殷勸誡，他是怎麼勸的呀？他說「汝等如是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁；忍辱精進，一心智慧；轉相教化，為德立善；正心正意，齋戒清凈。」就是教誡我們要廣植德本，這個「廣植德本」也就是累積德本，即廣行六度、四攝。而且還要多行「布恩施惠」，我們很多時候，就是不肯布恩施惠，捨不得布施；「施惠」就是利益於他人，令他人獲得真實的利益，如果我們不願施捨，如何能夠令到他人獲得真實的利益或好處呢？接著是「勿犯道禁」，就是不要犯法、不要犯戒、不要犯規條；我們不應該做的，就不要去做；還要「忍辱精進」，這個忍辱精進很難，因為我們一般人都是不能忍；不能忍的話，精進就不用說了；所以修行要不斷精進，實在是非常困難的，因為所謂「道高一尺，魔高一丈」，當我們發心精進修行，很多障礙都來了，真的非常的不容易，所以我們必須要做到「一心智慧」。
「一心智慧」的「一心」，也可以說是一心念佛，一心念阿彌陀佛；一個名號堅持到底，由此而生定、生慧。跟著就是「轉相教化，為德立善」；為德即是立德，而立德即是立善，古人有所謂「三不朽」，即「立德、立功、立言」，其中的「立德」實在是非常的重要，因為我們中國人特別重視德行，擁有德行就是一個完美人格的人，如果沒有德行，人格就不完美，所以人必須立德；能立德就能立善，所以說「為德立善」。
然後是「正心正意」，佛教有「八正道」，其中行持的准則，就是正心、正意，就是不欺他、不自欺，我們很多人，很多時候，都是自己欺騙自己的；所以我們要以不欺、不騙的心來齋戒；這樣的話，才能夠「齋戒清凈」，如是「一日一夜，勝在無量壽國為善百歲」；因為我們娑婆世界苦惱特多，最有助於修行，所以，我們在這里一天一夜的修行，勝在無量壽國為善百歲，為什麼呢？因為極樂世界裡面，不但只沒有惡人，就連三惡道的名字都沒有，所有的人都是善男子，都是大丈夫。那你說了，這樣的環境，眾善自然成就，多麼的清凈自在，但是相對而言，我們娑婆就苦多樂少，而且我們常被五欲六塵所蒙蔽，所以在這里一日一夜的修行，比在無量壽國，就是極樂世界修行一百年的功德還要大，為什麼？因為實在太難了，由於難能所以可貴。
佛陀在經中繼續說下去：「所以者何？彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。」因為在彼佛國土之中，就連頭髮絲那麼一點點的惡都沒有，所以能「皆積眾善」，每個人都在都做善的事情，都在那裡累積善行功德，而且怎麼樣啊？「無為自然」，因為西方極樂世界的種種殊勝庄嚴，其實都是阿彌陀佛的變化所作；所以說，阿彌陀佛他的三十二相妙法身正報庄嚴，而他的依報清凈國土同樣亦是無比的庄嚴；因此，「於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲」；就是我們在人間之中，為善十天的話，就勝過在他方諸佛國土中修行一千年的時間。這個修行的功德，很多人可能都沒有考慮到，因為娑婆世界實在是非常難修行的，所以大家能在這里念一天佛、修行一天，真是很有福德、智慧；我們學佛就是要學佛的福德圓滿、智慧圓滿。
如果今天大家沒有福德就不能來念佛，沒有智慧就不會在這里聽經、念佛，這個因緣實在是非常不容易的，因此在《無量壽經》中，佛陀才會說，我們在人間修善十日十夜，勝過在他方諸佛國土修善一千年那麼長的時間。「所以者何」，為什麼呢？他說「他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。」當然，我們前面都說了，極樂世界沒有惡人，沒有惡的名字，沒有纖毫如髮絲之惡事，但是其他國土又是怎麼樣呢？就是「為善者多，為惡者少」，所以「福德自然，無造惡之地」，完全沒有造惡的地方，是清凈無染的國土。但是我們娑婆世界情況就差太遠了，「唯此間多惡，無有自然」，世間做惡事的人很多，所以沒有自然的福德。
而且這世間的人「勤苦求欲，轉相欺殆」，每一個人都在勤苦求欲，希望讓自己的慾望得到滿足；貪看妙色讓自己的視覺得到滿足；愛聞悅耳的音樂，讓自己的聽覺得到滿足；喜聞好香，讓自己臭覺得到滿足；貪圖美食，讓自己的食慾、口腹得到滿足；身貪細滑，讓自己的觸覺得到滿足，就是不斷地追求五欲的快樂，每天都在苦苦的追求，是故「心勞形困」，每個人都因慾望的追逐，而令到自己的心疲憊不堪，苦惱困頓，形容憔悴；而更嚴重的是，這些人就好像「飲苦食毒」一樣，每天所喝的是苦，所吃的是毒，整個人生毫無快樂，而「如是惡務，未嘗寧息」，這樣苦苦的掙扎及追求，每一天都沒有停息過，還以苦為樂！其實這種追求五欲之樂的心，將來可能就會令我們墮落到三塗六道中去了；而且我們又求出離之心，所以佛陀就慈悲指示我們解脫之道，但修菩薩行以至成佛，要經過三大阿僧祇劫的時間，實在是太遠、太漫長了，這實在是「難行道」，而且絕不容易成就，於是佛陀就教給我們一個簡單易行的方法，只要一心稱念「阿彌陀佛」的名號，就可以求生西方極樂世界；這就是「易行道」，而且絕對有保證。那你說了，我們那有不修的道理呢？所以，希望大家好好珍惜當下的因緣，一心念佛，將來大家皆共成佛道。這才是今天我們佛七開示的真正目的。好了，今天時間到了，阿彌陀佛。(全文完)
