每一次禪修都是第一次，也是唯一的一次
舉電燈為例說明怎樣把「無明」轉為「明」
覺、觀、喜、樂、一心的初禪五支
二 簡介《慧眼禪心》
三 分享《慧眼禪心》(一)
133則——服務
《弦外之音》第七則——救魚記
120則——啟示
128則——本來面目
131則——真諦
136則——表象
137則——神聖
138則——友善
140則——開放
143則——本來具足
144則——文字
145則——修練
147則——矛盾
150則——偶像崇拜
151則——栽培
152則——無常無斷
154則——天機
四 分享《慧眼禪心》(二)
155則——敬畏
156則——自欺，欺騙自己
161則——愚昧
163則——短視
164則——回歸
165則——鳶飛魚躍
166則——自我空虛
168則——差距
169則——限度
172則——無字天書
173則——老化
174則——致命傷
175則——壓力
176則——欲振乏力
179則——人性的弱點
180則——反對
182則——宗教制裁
185則——明心見性
五 分享《慧眼禪心》(三)
186則——顯露
188則——無心
189則——藝術
191則——猜忌
192則——隨機施教
193則——過猶不及
196則——操縱
205則——共融
207則——食譜
208則——虛心
210則——自然
211則——教育
212則——逆境
213則——仁者無懼
214則——開悟
217則——人性
218則——絕望
七《胡扯·頓悟》要則分享
八《弦外之音》要則分享
第四則——刺
第六則——皇家之鴿
第九則——找驢的人
十一則——小魚兒
十三則——砍柴
四十九則——宗教師的貓
九 幻燈片——實相解說
十 戶外禪修教學
十一 學佛釋疑
好，請大家合掌：
好，請放掌。
每一次禪修都是第一次，也是唯一的一次
各位同修，晚安！具足了很多的因緣條件，大家也有累積相當的善根、福德、因緣，我們又再一次的在這裡來禪修。真的要辦一次的禪修，那都要具足很多很多的因緣。如果你能夠仔細下來分析，你真的內心會充滿著感恩。而且，你會珍惜每一天、每一分、每一秒。今天有這麼好的因緣，但願大家放下萬緣、一心一意的來禪修，讓自己大死一番，讓自己能夠脫胎換骨。
修行真的就是為了了悟生死大事，成就無上正等正覺；修行就是要來到佛道無上誓願成。不要小看我們每一次的禪修，不要以為說我來加減參加，我來湊熱鬧。你要把每一次的禪修都當做第一次，也要把每一次的禪修都當作最後一次。不要以一種我已經參加過了，這樣的話，你不會珍惜當下；也不要以為我以後還有很多時間、還有很多因緣，我以後還有很多，生命還長的很。錯了！你所能夠活的只有當下、現在。
每一次都是第一次，也是唯一的一次。你真的能夠有這一種魄力氣魄，清醒明覺的活在當下，你才能夠真的活起來，你的生命才會生龍活虎。
所以，不管你是老學員或是新參，大家都是第一次來參加。好好的把過去知見、方法統統歸零，放下。不管過去做得多好或是多不好；不管過去基礎多好或是只是初學，那都沒關係，全部統統要歸零，只有當下、只有現在。你真的歸零，那你才能夠真的跳脫；你真的歸零，你才能夠真的脫胎換骨。
所以希望大家能夠一步一腳印，按照我們所跟大家指導的禪修方式，扎扎實實地去做，千萬不要敷衍、不要馬虎。功夫有粗有細，再來要來到熟練到無為、無修、無學，但是你必須扎扎實實地一步一腳印地做。
舉電燈為例說明怎樣把「無明」轉為「明」
修行講更具體濃縮一點就是：我們是為了明心見性而來啊！明心就是把我們動盪不安的心讓它安定下來。你真的能夠心靜下來，你才能夠看到真理實相。見性就是看到宇宙的真理實相，看清大自然的運轉法則，看清我們身心內外大自然的實相，如此我們就能夠遠離顛倒夢想。
所以你能明心見性，這才能夠真正把無明轉為明；所以你如果心沒有真正地靜下來，沒有真正的了悟真理實相的話，你沒辦法來到明行足的階段，你沒辦法大徹大悟。但要把無明轉為明，如果方法、觀念不正確，你真的要修個三大阿僧祇劫——三十億年；如果你的方法、觀念正確，要把無明轉為明那是不待時節因緣。
現在舉個例子，大家比較容易了解的一個例子。你不要以為說：「我不會這樣，我不會那麼笨了。」現在講的這些，都是我們一般眾生很容易犯的毛病。我們現在舉一個例子，來讓大家參考。
舉個例子來說：你家裡的電燈壞掉了，或是我們這個禪堂的電燈壞掉了，一般人就怎麼樣呢，開始在那裡怨天尤人，或是怪地理風水不好、地理風水的不好。燈壞掉，你現在不是去找真正的原因，你卻一直地在尋求各種奇奇怪怪的方法要解決。有哪些方法呢?燈壞掉就是在無明的階段，你要把無明轉為明，你要把這個燈轉為從不亮轉為亮，一般眾生是怎麼樣呢？
第二種：怪自己的業障很重。啊！我因為業障重啊所以這個燈才會壞掉，才會不亮啊，所以接下來就不斷地在那裡禮拜啊，不斷地在那裡懺悔啊，懺悔自己的業障重啊，所以燈才不亮啊；懺悔自己的業障重啊，所以燈才壞掉啊！
第三種：你就想說，好啊，那我透過努力的祈求啊、念佛啊、念經啊、持咒啊，或是我請求釋迦牟尼佛來加持啊，請求阿彌陀佛、請求觀世音菩薩來加持、來修理啊。你家裡的燈壞掉，你一直地向他們在祈求。
第四種：你想，好！我自己透過努力修持各種法術、各種符術、各種咒術，然後家裡貼滿了一大堆的符。你想說我這樣做，應該就可以讓這個燈亮了。奇怪，怎麼修了老半天，貼了一大堆的符咒，做了很大、做了很多的法術，燈還是不亮。
再來：你就想好啊：那我就請大牌的大法師來設壇、來修法。然後拿著一瓶水，拿著一些楊柳枝，在那裡灑一些水，看看這個燈會不會亮，還是沒效。好啊！那我就請更大的大牌的大師來加持、來灌頂、來施展法力，結果無明還是沒有破，燈還是沒有亮。
那有的人就想：我散盡家財吧，只要你能夠讓我這個燈亮，我散盡家財都可以。結果方法不對，燈還是不亮。
那有的人就想說：好啊！那聽說我移民到其它國家去，移民到其它地方去，這個燈就可以亮了，結果還是一樣，燈還是沒亮。
那有的人就很生氣，氣到要把房子打掉，一直在折磨這個身體，怪罪這個身體，厭惡這個身體，厭惡這個生命，這就像氣到要把房子打掉。因為燈老是修不好，老是沒辦法亮，結果無明還是沒有破，燈還是沒有亮。
用盡十八般武藝，奇怪！燈還是不亮耶！內心還是不安啊，還是苦啊，還是憂悲苦惱，還是沒辦法大安心、大自在，無明、我慢還是在。
你看！為了讓一個壞掉的燈亮起來，竟然散盡家財也沒用；十八般武藝統統用盡也沒用。而且，用了兩大阿僧祇劫——二十億年，還是沒有把燈修好，燈還是不亮，無明還是未破。
講這些大家好像認為：我應該沒有那麼笨啊！絕大多數的人，都是在剛才所講的這些現象裡面，在尋求要讓燈亮，要突破無明，要大徹大悟。但是，只要你觀念、知見不正確的話，只要你方法不正確的話，不管你再怎麼下功夫，燈還是不會亮。
所以，佛陀就大慈大悲地告訴大家：你要找出原因啊！修行你沒有針對這個痛苦的原因，你那個苦怎麼會消失得了？你沒有找出這個電燈不亮的原因，你用錯方法、用錯觀念知見，你這些燈怎麼會亮？所以，佛陀就告訴我們：如果電燈不亮，我們就請來水電工來檢查原因，很快的你就可以檢查出原因之後，好！我換個開關，換個保險絲，沒幾分鐘就修好了。
這就是如果你有正確的知見——正知正見、觀念、方法正確的話，那你要突破無明，要了悟生死大事，要大徹大悟那是不待時節因緣。
剛才這些比喻這是很重要，希望大家好好地去體會。真正能夠讓我們破除無明、大徹大悟的方法，都是很簡單、很單純。不要要求復雜，要求奇奇怪怪，要求神通感應，不是求那些。
但是有個問題是：好啦，這個水電工他告訴你，在你燈還沒有修好以前，水電工就告訴你說：他能夠協助你把這個燈修好。但是你認為：你這個水電工，你長得一元錘錘呢，你長得很不庄嚴呢，所以對這樣的人你是不信任或是排斥。而你寧願向那些你認為夠庄嚴、夠大牌的大師祈求，你認為他們是你的偶像；你認為他們是神通廣大，他們能夠幫助你把燈變成明亮，但是你找錯人！
不管你用多大的功夫，燈還是不亮。所以《金剛經》就跟我們講：你要無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，不要看外相。真的要找出專家來幫助我們，找出真正的原因，對症下藥，對症治療。這樣燈很快修好，無明很快就能破除。
真正的釋迦牟尼佛，歷史上真人的、真正的釋迦牟尼佛，他所穿的是糞掃衣；歷史上真正的老子穿的是粗布衣，他們的外相看起來比一般水電工都還不起眼，還要更俗氣。所以，真的不要從外相去衡量。
在解脫的路上，我們要有真誠之心、求法之心，實實在在腳踏實地。當你真的真心，你就會遇到真人。如果是真人現前，他告訴你的方法，那都是很簡便、很簡單。燈不亮？好，你找出原因嘛！協助你找出原因，而且他還會告訴你怎麼樣去diy。
知道diy嗎？他還會告訴你：以後遇到麻煩、遇到什麼困難，你可以自己動手，可以自己修復；你可以來到自依止、法界依止。所以佛陀都告訴我們：你真的走在真正的解脫道上，你會來到自知、自覺、自作證。那你的無明到底有沒有真能破除？就像燈有沒有真正的亮，你的心有沒有真正的大安心大自在，那是騙不了別人的。
