戶外禪修教學
我們現在、今天來戶外禪修，來到這個有山有水的好地方，來禪修。這是有山有水的什麼？山清水秀的這個墳墓區，山明水秀、山清水秀也可以。
你看，我們現在站在這個地方，這個背後整個都是、我們四周圍全部都是墳墓區、四周圍全部都是。前面這個叫做燕子湖，它從這里然後到裡面，燕子湖的上游是另外有個叫做翡翠水庫，翡翠水庫的水它瀉下來就是流到燕子湖這里來，然後燕子湖這里它還有控制那個水量，然後再流下去到新店的清潭那邊、直潭凈水廠。我們今天晚上的幻燈片，會播放到那個直潭凈水廠這方面的。
一方面我們在這里，除了要去體悟生死大事之外；再來還要再去看到，整個法界、整個大自然對我們的養育之恩。當我們還沒有死亡的時候，你每一天、每一分、每一秒，你的呼吸、你的存在，都是需要整個法界大自然的養育。
我們平常都認為說我們父母親對我們很重要，不錯！父母親對我們是有養育、生育養育之恩。但是大部分你的父親，都是播個種之後然後就走了；你媽媽負的責任是比較多，但是也是一樣，她養育你的還是極有限。
你整個生命存在的絕大多數，都是整個天地父母的養育！你真的要慢慢去感受到，這是事實實相，不是暗示，昨天我們講《慧眼禪心》裡面也有講，我只是告訴大家已經存在的事實，只是大家沒有去感受到而已。
現在，這個事實已經告訴大家，那你慢慢要去求證。真的你去體會到整個天——天講的就是太陽跟虛空；這整個天還有整個地，你看山河大地，長養一切的植物，也養育著這些百姓、眾生，你我他都不例外，沒有任何人例外。就算你修行成佛，你還是天地法界之子。
所以我們在這里，一方面要去體會到當我活著的時候，每天、每分、每秒都需要整個法界大自然的養育。地，你踏在地上；水，前面的這些水你要知道，我們都需要法界大自然這些水的養育。我們身體裡面的水分，全部都是來自法界大自然的水，真的是甘露水啊！
地、水，火——太陽，這是我們生命的能源；風，你一吸一呼，都完全需要法界大自然的空氣的養育。還有空、虛空，沒有虛空，你不可能存在，你不可能走動。所以大家真的要慢慢去體悟，法界對我們生命的重要。你這個生命能夠存在跟法界的密切關係，你真的要用你的心靈去品嘗。早上我們有提到，有沒有？你要用你的心靈去呼吸、去感受。
再來，我們旁邊四周圍這些墳墓區，這些都是天使，他們都在跟我們講經說法，他們都在告訴我們什麼叫做無常，什麼叫做無我。
還有等一下，大家每一個人選一個地方，不要兩個人同樣在一個墳墓。每一個人找一個地方，你要在這里也可以，要到上面那邊也可以。上面那個比較高那個地方也都可以。大家找一個你覺得風水不錯的地方，你一個人找一個，然後好好去體會。
除了悟生死之外，還有去體會：如果你明天就要死亡，或是你一個月後就要死掉的話，你要做什麼？你能做什麼？還有，如果你已經死掉的話，那你那些什麼再多的放不下、再多的執著，又能夠怎麼樣？
你都認為我們自己的角色很重要，這個家庭不能沒有我，公司不能沒有我；孩子需要父親，孩子需要母親；先生需要太太，太太需要先生。如果這個家庭沒有我的話，這個家庭就垮了，我們都把自己膨脹很重要。告訴你，你死掉之後沒多久，你先生拿著很多的保險金，然後又再……所以你不要以為說自己的生命很重要啦！
人類真的有很多的放不下，我們很多的這些活生生的天使，它們都在告訴我們真理實相。但是大家就是看不到，就是要自己去撞得頭破血流才會覺悟。這個常常都是在後知後覺、不知不覺的世界。
所以這些，你看每一個地方這都是代表一種實相的示現。有一首歌叫做《總有一天等到你》，真的總有一天你會撒手回歸塵土，你的所有的名利成就，到最後都會像……剛才有人在燒骨頭，那邊有人在燒骨頭，保不齊還有肉，別人沒有肉只有燒骨頭。死了之後沒多久然後再挖起來，那骨頭再火化掉，你得的是什麼！
所以說，如果我們沒有來到，我每天過得很安心、很快樂、很自在的話，那我們都活在夢幻世界裡面，所以真的要早日醒過來。我們很多的看不透放不下這些，真的要溶入死亡裡面。我已經死掉的話，我那些放不下、牽掛、牽掛、放不下的那些，到底會形成怎麼樣？
所以，這里有很多的、很多方面，我只是點出一些來，希望大家要好好去體悟。你真的會體悟的話，不會辜負這些天使。所以我們把他們當做：他們都是天使，他們都是大體老師，都是以身作則在告訴我們真理實相。
所以大家以感恩的心來親近他們，擁抱他們，感謝他們的示現。那你如果能夠從中，哇！體悟法的話，他們就死的很有價值，他們也覺得死的很欣慰！
所以等一下大家就各自找一個地方，你要在這一條延過去，這個上、下都可以。你要從剛才那一條路，然後到上面、到上面那邊也可以，這整個全部都是，我們四周這些全部都是。每一個人找一個地方，不要講話。
現在幾分？差五分四點。那我們在五點的時候、五點的時候，我看可以五點十分了。因為我們這里很近，五點十分的時候，到那個出口那邊集合，我們剛才集合那邊。好！現在有沒有什麼問題？好了，你要死掉了不要有問題了，趕快去大死一番；先死了之後再說，等你復活再說，先大死一番。
他那個墳墓裡邊的那個廣場，大家都可以進去、都可以用，我們以一種感恩的心來借用這樣。大家能夠真的大死一番，你就會真的脫胎換骨了，真的要死掉！把那些貪瞋痴我慢十個結，把它都埋葬掉，讓那些真的死掉。
學佛釋疑
問：正法、真正佛教的觀點——沒有靈魂。我們現在還沒有解脫，我們要什麼心態來面對這個狀況？請老師開示。
空海師答：現在是這樣，剛才提到有說，那個什麼佛教說沒有靈魂這個，這個你不要用一般的語言去理解。因為這樣，很容易落入那一種不是常就是斷滅空的那一種。
一般的眾生，佛教所要破斥的就是一般眾生認為有一個真常不變的那個靈魂主體，有一個真常不變的我在那裡頭出頭沒。
佛教講的就是說，包括色受想行識這個識，它都是因緣具足而生；而且每一個當下它都是不斷的剎那生滅、變化，它不是一個主體，所以佛教並不是否定這個識的存在。識，色受想行識這個識，也是一個因緣、因緣具足之後它才會產生。但是當它產生之後它也是一樣，不斷的一直在生滅變化。
你像面對這些一樣，在六道裡面的這些，包括說外星人、天人、惡鬼道種種這些，這都是六道裡面的實相。而且這個，六道這個還是只是講了一個概略而已，它還是有無限的可能了。那問題是我們面對這些一樣，都是以平等心、慈悲心善待一切眾生。我們沒有比哪一道好到哪裡，我們也沒有比哪一道壞到哪裡。
但是只要你有瞋恨心，你不會比動物高級；只要你鬱郁寡歡，你就比一隻鳥不值得。你不要以為它們畜生道你就用輕視它們，人家過得都比你快樂，知道嗎？
所以我們現在要超越的就是，我們不要再用以前的那種界定，人比其它的三惡道高級，人是屬於三善道，人要往天道。這個都是、這就是「夢里明明有六趣」，我們都在六道裡邊，一直在那裡用自我去界定。
就好像說，世間人都在那裡賺錢拼搏，假設了你賺到一千萬，那你看到那個家庭，只有幾十萬、幾百萬的人你就輕視人家，這個門不當戶不對，你就看不起人家；遇到那個家庭有幾十億的，這個我們要趕快怎麼樣？巴結了、攀緣了。這就是人類的那種自我的虛妄分別在那裡界定。
整個修行是要來到超越，你要了悟這些真理實相之後，一切眾生都平等。那它會形成哪一道、哪一道，或是形成什麼花，大花、小花，或是形成什麼，這個背後都是很多的因緣錯綜復雜。
但是當你有這樣因緣的情況之下，你怎麼樣把握當下的因緣去了悟真理實相，然後不管你在哪一道，你都能夠過得很灑脫、很瀟灑、很自在；不管哪一天，不管你在什麼地方，你都過得很瀟灑很解脫自在。那個才是真正叫做跳脫出六道輪迴，並不是斷滅空，也沒有一個我一定要去哪裡！
