靈峰寺講座
2011年3月19日
(上)
昨天晚上我們共同聆聽了空海師父的智慧之語。大家聽得那麼專註，那麼認真，令我感動。而且我個人感到很欣慰的是，今天上午空海師父又跟我們談了很多生命之道，對我的啟發非常非常大。所以，我建議大家向空海師父表示由衷的感謝！
陶老師：謝謝！謝謝！謝謝！
陶老師：謝謝！謝謝！昨天晚上跟空海師父我們共同交流的題目是「心靈和諧」。我們談了很多問題，其中還有一個我們各位老師非常關注的問題，就是對財富的認識。有的是真財富，有的是假財富，但是我們往往真假難辨。所以為了辨析這樣一個問題，使我們真正地邁向高等心靈，現在就請空海法師來解說個中的奧妙。
空海法師：好，我們現在來跟大家分享什麼是假的財富，什麼是真的財富。你們要準備好，因為這個價值觀會顛覆掉你很多傳統習以為常的觀念。
我們一般人的觀念大部分都是從金錢、現在社會上所公認的金錢數目的累積多少，來衡量一個人是貧窮啊或是富有，這是大家一般所公認的。但是我要告訴各位，高等心靈不是用這一種來衡量的，因為從高等心靈來看，眾生、一般人所拿的這些錢財，這是小孩子在玩大富翁游戲，這隻是一些方便工具，那不是真正的財富。因為這些是你生不帶來，你死也帶不去、帶不走的。
什麼是真正的財富呢？我們要重新來衡量價值觀。所謂的富有不是因為你擁有很多，而是因為我們需要的很少。來仔細聽一遍：所謂的富有不是因為我們擁有很多，而是因為我們需要的很少。
再來，富有不是看你世間金銀財寶累積多少，不是用這一種來衡量，而是看你快樂嗎？你真的感覺到幸福嗎？你真的感受到很安心、很自在嗎？你真的常常流露出大慈大悲大愛之心嗎？如果你經常開懷地微笑、很知足，這個人是真正的富有；如果你經常是大慈大悲為眾生在服務，這是真正的富有；如果你真的很知足、很快樂、很安心，這是所謂真正的富有。
如果你用世間的這一種價值觀，認為說：我擁有很多錢哪，你才十萬元人民幣的身價，我擁有十億元的價值，我擁有十億元的財產，我比你富有！但是，那這個是很粗俗的界定。
你快樂嗎？你安心嗎？你真的很知足嗎？如果你擁有很多的錢財，但是你卻過得不快樂，沒有真正地得到幸福，那你這些錢財對你有什麼意義？如果你擁有很多錢財，卻常常是在憂悲惱苦、勾心鬥角，那這些錢財對你的生命有什麼意義？你反而常常成為守財奴，成為金錢的奴隸你也不知道，你以為說「我擁有很多的錢財我很快樂」，那都只是表象。
高等心靈不是看你表象，是看你的實際的存在，看你實際的心靈裡面：你快樂嗎？你幸福嗎？你安心嗎？你有慈悲心嗎？你有大愛之心嗎？有，就很富有。你擁有世間的名利、錢財、權勢，但是卻常常過得很不安，常常憂悲惱苦，那你是很貧窮的人。心靈貧窮的人，再多外面的金錢、再多外面的金銀財寶，沒辦法填補你內心的空虛。
所以什麼叫真正的富有？就是心靈的安詳、快樂、自在，內心的富有才是真正的富有。那真正內心的富有——我很知足，我很快樂，我沒有欠缺什麼，所以這時候他不管他到哪裡，他都是可以隨緣來跟眾生服務、回饋，因為他沒有欠缺什麼，所以我不會去跟眾生勾心鬥角，去打壓別人、去陷害別人，絕不會有這些。你真正心裡富有的人他就是大慈大悲，到哪裡就是跟眾生回饋、服務、奉獻、分享。當你越分享你就越喜悅，所以我們要重新來認定什麼叫做真正的富有。這樣大家可以了解了啊？
陶老師：空海師父關於真假財富的述說真是高屋建瓴。其實大家想一下，在物質層面和心靈層面孰輕孰重，有的人是分不清楚的。其實我們不僅僅可以看當下，我們回顧過去的幾千年，大家看看當年的老子、孔子富嗎？但是兩千多年過去了，他的精神財富穿越時空，仍然定格在有思想和文化品格人的心裡，而且映照出來，還可以成為一道又一道的精神和文化風景。
但是我們再往前還是看一看，當年中國第一個皇帝秦始皇，大家當時看他富有吧？太富有了！當時整個中國都是他的。但非常遺憾的是，當秦始皇死掉的時候，二世胡亥竟然很短時間就亡國了，所以所有的物質跟金錢，甚至包括地位，隨著他的消亡灰飛煙滅。但是只有那種高貴的心靈、高尚的思想他是與日月同在的。
所以我有時在思考一個問題，財富除了人們心靈層面以外，我們還要關注另一方面的問題，就是身體健康。
大家知道大哲學家叔本華說過一句話，他說：「一個健康的膝蓋比一個非常富有的國王更富有。」是的，當一個人的身體徹底垮掉之後，他會損失掉很多東西。我有一個熟人是在一個局裡當局長，但是他是心臟病、高血壓，而且後來得了腦血栓。他那天很有意思，他家有個農民工，他跟這個農民工說：「我局長也不要了，我的工資也不要了，把你這個健康身體給我換換行不？」這個農民工說：「我絕對不跟你換。」所以健康也是我們人生的一種財富。
很多人狗苟蠅營、奔奔波波，為了不正當目的可以說機關算盡，結果到頭來呢，看是他得到了一些財富，但是當他的身體垮掉的時候，他原有的財富也就分文不值了。所以從這個意義上來說，我們既需要一種健康的心靈，我們也需要一種健康的體魄，二者的合一才是我們真正的富有。當然了，這種富有和心靈的富有比起來還是小巫見大巫。
我剛才說了，真是心靈高貴者，兩千年、三千年、四千年、五千年，甚至永遠永遠，他這種精神財富照樣和日月同輝。所以空海師父他談這種高貴的心靈，這種精神層面的才是最最重要的財富。
但是我們即便有的時候明白了真財富和假財富，但是我們的心靈往往不能安寧。昨天我說了，孔子說有的人是「寵辱若驚，得之若驚，失之若驚」，他得到了他怕失去，他得不到他想盡千方百計去得到它，所以因此心裡一直處於一種不平衡的躁動狀態，那實現心靈的高貴層面是絕無可能的。所以我們可以聽聽空海師父來談一下如何寵辱不驚，使我們的心靈能夠實現一種高貴的境界。
空海法師：我覺得我們陶老師他真的很會問問題，因為他在教育界各方面他也有很資深的歷練，他也蠻清楚、也了解眾生需要的是什麼，眾生關心的是什麼，所以他很會問問題。好，我們現在來跟大家分享：怎麼樣做到寵辱不驚。
寵就是受寵、受重視或是得到權勢，辱就是你受到侮辱或是失去了權勢、失去了名利，也就是在大風大浪、大起大落情況之下，你怎麼樣來到平穩、平常心面對，而不是隨著這些風浪起伏顛倒，不容易！這個也是要真功夫，你用講的很容易啊。你沒有名、沒有利的時候，你覺得這個很容易啦、很簡單啦，「名利於我如浮雲」啦，用講的都很容易啊。但是當有一天你真正得了權勢，你不產生我慢、不耍權術，那不容易。當你失寵的時候，當你沒落的時候，當你在人生谷底的時候，你還能夠維持著平常心、開心、會心微笑，不容易！這真的是需要真功夫。
當然我們現在大家先有了解，就像先打預防針啊，然後歷緣對境的時候，再去實現、實驗、歷練，你就容易做到，不然真的很不容易。因為名、利對眾生的腐蝕性非常的強。
寵、辱、得失心，一般人所在乎的就是名、利的得與失啊。如果你沒有透視名利，它是緣起的、它是假設的，它是緣起有，如果你不知道它只是一個幻化出來的，那你看不透名利，你就會被名利牽著鼻子走。位置讓你高，你就我慢、傲慢，但是你不知道當下你就播種了惡因，然後沒多久你又摔下來。所以如果你沒辦法透視名利的話，你就是會被名利牽著鼻子走，浪起浪落、大浮大沉，就在苦海裡面浮沉。
我們現在舉一個例子來講。歷史上漢朝的開國功臣大將，哪一位？韓信，大家知道，韓信。好。韓信他在青年的時候，曾經受過所謂的胯下之辱，別人欺負他，要他從胯下爬過去。好，這樣的侮辱，對他來講，對一個人的人格來講是莫大的侮辱，那他那時候，他柔軟心接受了，所以從胯下爬過去。
那這樣的一種侮辱對他而言，在內心裡面形成一種激發的力量，不斷在刺激他：你要好好的努力、奮鬥、爭氣，將來一定要出人頭地，將來一定要功成名就。好，所以這樣的屈辱讓他不斷的向上、向上，好，這樣的屈辱對他有推進的力量。
好了，有一天當他成為，他投靠劉邦之後，劉邦重視他，然後給他授予大權，僅次於劉邦王位的第二號人物大權，讓你掌握大權，掌握三軍統帥。那這時候大權在握，韓信也不辱使命，所以開始為劉邦效勞，為漢國效勞，然後開始打天下，項羽就敗在韓信的手下。好了，所以當韓信他這樣受寵的時候，不錯，他也是很兢兢業業的完成他該做的事情、他該做的使命，也算得上是功臣，而且是功成名就。
後面問題來了，因為他擁有非常龐大的權力啊，劉邦一定會擔心他，所以會要設法削減他的兵權、他的權力。慢慢的一步一步的把他的權力從他手上取下來，韓信在這樣一步一步被劉邦把他的權力分瓜掉之後，他受得了嗎？受不了。
張良早就跟他講：你要提得起、要放得下，進與退同等重要，但是韓信聽不懂，悟不到，他認為：我成為漢朝的開國功臣，我擁有大功，我享受榮華富貴，這是理所當然啊！所以他還是一樣，想的就是：我應該有的、應該得的，我是大功臣，我享有榮華富貴這是正常的啊，功成名就這是正常的啊，那今天怎麼會遭受這樣的遭遇？！所以對韓信而言，他內心是沒辦法放下、沒辦法撫平，所以他一樣想要擁有功、名，就這樣的一種放不下，還有貪戀功名之心、還有居功之心，導致劉邦對他一直耿耿於懷，到最後，韓信就走上死路一條。
放不下！如果他能夠真的放得下，能夠知足，哇，那他真的可以非常快樂的過一生。「功成而不居」，你的功績、包括你的生命就可以永恆的存在。
問題是人在受侮辱的時候，你要能夠真的冷靜、平常心，能夠功成不居，不容易啊！我們除了要有很深的內涵之外，那真的你要不斷的成長，虛心的學習，要能夠聽進逆耳忠言，要能夠有智慧眼。
你心靈的品質你如果沒提升上來，你就很難超越名利的牽引擺布。所以你要真正來到寵辱不驚，真的，我們的心靈品質一定要成長，你要透視名、利它本身就是緣起而生。緣起而生的時候我們可以珍惜它，好好善加應用它來利益眾生；當因緣滅的時候，該退、該放，我們也平常心的坦然地來接受、來面對、來放下。而且當你有功你又不居功，功成而不居，你的生命、你的功績、功勞才會真的永恆的存在。只要你有居功之心，你就有得失心，有得失心，你就很難寵辱不驚。
所以我們真的要來到寵辱不驚，就是需要不斷的開啟我們的智慧，具有透視力，能夠透視名利。知幻、識幻就能夠使幻。你能夠真的透視，你就會玩益智游戲，如果你的人生能夠來到玩益智游戲：啊！不管我是得勢或是失去權勢、權利，一樣都很快樂，因為我只是換不同的場所、不同的場景，我演不同的戲。你能夠安住，不管我演什麼戲，我都好好地把我當下的角色扮演好，你就是真正的成功者。ok。
陶老師：談得太精彩了！這個韓信的教訓我們也應當接受。實際上我當時在想：韓信沒聽張良的話，他可能也沒讀《周易》，《周易》上有一句話：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也」，我說誰能做到了？春秋時期范蠡做到了。
范蠡和文種共同輔佐越王勾踐，打敗了吳王夫差，結果越王稱霸。應當說封功臣誰最大？范蠡。但是范蠡對文種說：「越王勾踐可以共患難，不可以共富貴。」走啦。什麼也不要，不要錢、不要官、不要地，跑了。結果當然文種他當了個大官，最大官，最後怎麼樣了？被殺了。
所以在最高位置，或者你得寵之後，一定再考慮，這個時候你的心靈狀態要往下放。其實有些小孩子做得都比我們好。就說我曾經采訪過福建省福州市師範二附小的一個學生，叫黃絲露，她當時是小學六年級的學生，她被入選為第四屆全國十佳少先隊員的候選人，但是候選的不一定選上。
但是有一天她的媽媽——福建師範大學外語系的教授王晶老師，從電話里聽到一個確鑿的消息：黃思路已經榜上有名，而且排名第一。結果她把電話一放，就往黃思路屋裡跑，而且一邊跑還一邊喊：「路路，你已經成全國十佳少先隊員了，而且是位列榜首。」
但是當這個媽媽大呼小叫地走到黃思路跟前的時候，她驚呆了：黃思路正在看一本世界名著，她站起來輕輕地對她媽媽說：「媽媽，我知道了，謝謝。」繼續看書。所以黃思路寫了一篇文章：《輸得起，也贏得起》；所以黃思路從小學到初中、到福州一中、到北京大學，全部保送。北京大學拿到三個學位，然後以全額獎學金進入美國哥倫比亞大學，讀傳媒專業碩士研究生，已經畢業。
所以當我們獲得巨大的榮譽，或者甚至有了某種升遷的時候，一定冷靜，往往最好的時候，那個不好的東西也悄然而至了，所以這時候一定要注意。但同時如果遇到不愉快的或者不好的事呢，也要有一個平常心。
大家知道美國前總統羅斯福，當時他家裡失盜，那時候沒有手機，沒有電話，他的一個朋友就給他寫了封信安慰他，說你不要傷心。羅斯福馬上回信，他說：親愛的朋友，謝謝你來信安慰我！感謝上帝！我現在很平安。第一，賊偷去的只是東西，沒有傷害我的生命；第二，賊偷去的只是部分東西，而不是全部；第三，更重要的是，做賊的是他而不是我。寵辱不驚。
其實跟老師們說我家裡也失過盜，而且是上午失盜。我和我夫人到家裡以後一看，一片狼藉，當然就少了很多東西。但是我很平靜，我當時就在想那個小偷他把那個菜刀砍到我們寫字檯上，為什麼呢？他可能進來以後以備萬一，臨走的時候就砍在寫字檯上了。我想我要是早回來半個小時、一個小時，當時熱血沸騰，自己赤手空拳，他菜刀在握，我跟他搏鬥，盡管很英勇，但很可能就犧牲了！所以想到這還很安然。
其實有的時候經常想這樣一種問題：順境和逆境，成和敗，它是你生命歷程當中誰也打不斷的一個生命鏈條：你有成，肯定有敗；有順境，肯定有逆境；有升，也可能有降；沒有降肯定有退。所以把這些問題看清以後，你就可以寵辱不驚，對萬事萬物抱一個平常心，你的心靈就豐盈了。
那麼談到這裡，我和空海師父關於心靈和諧的這個話題可以暫告一個段落。
剛才空海師父說了，我主要是在教育這個路上走的，在曲阜師範學校教了三年半的文學與寫作；在山東教育社當了二十幾年的編輯、記者。我算一下，在教育行業已經走了31年了，對於教育很有感覺，但是我跟空海師父一談，我就很驚詫於蘇東坡的一句詩：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，就是往往如果從外界有個智者來看教育的時候，他看的教育往往又超越於教育內部人的一種感覺。所以想跟空海師父我們要談什麼呢？教育「智慧」。
為什麼說教育「智慧」，不談教育「教學」呢？因為大家知道，純然學一些知識當然是有用處的，但是沒有生命感悟、沒有智慧，這些知識它是用處不大的。所以愛因斯坦他說過一句話：「專家，在某種意義上來說，就是訓練有素的狗。」其實有很多知識如果沒有智慧就是這么樣。
知識和智慧不在一個層面上，知識只關乎事物，智慧反觀人生。你如果有了知識，看見一塊石頭就是一塊石頭；一粒沙子就是一粒沙子。但是當你有了智慧之後，你可以從一塊石頭裡面發現一道風景，從一粒沙子裡面發現靈魂所系。
有的時候在想：有知識的人其實非常多，那個人知識沒有這個人知識多，但是他有智慧，他比後者高。比如說，有知識的人他有一把寶劍，有智慧的人也有一把寶劍，但是當遇到艱難困苦的時候，當有了心裡的煩惱的時候，這個寶劍本來可以斬斷困難、斬斷煩惱，但是這個有知識的人，他那個寶劍已經生銹了，他再怎麼用力去拔，拔不出來，了無用處。但是有智慧的人不然，「嗖」的一聲把寶劍拔出，慧然把困難斬斷，把煩惱斬去，走向一個高層境界。
所以我跟空海師父交流，包括看他的文章的時候，我認為空海師父有一把慧然把困難和煩惱斬斷的寶劍，所以這樣再看教育就不一樣了。比如說在教育當中一個經常用的詞——「愛」，但是身在其中的人往往不知道什麼是真愛，不知道什麼假愛、什麼是錯愛，所以在這個圈子裡總是走脫不出來，所以我們希望空海師父來跟我們談談，什麼是真愛、假愛、錯愛，又如何去識破它，如何走進真愛的境界。那我們請空海師父來看看這把寶劍如何使用的？
空海法師：每個人都需要愛，每個人也都在追求真正的大愛、真愛，你所有的奮鬥、所有的努力，就是為了能夠真的安心、快樂、自在，那一種安詳、快樂、自在就是活在真正的大愛的世界裡面。任何宗教，任何宗教都在追求大愛的世界，基督教把她稱為天堂，佛教把她稱為極樂世界、凈土；任何宗教它的最終的目標，都是要能夠來到處在大愛的世界裡面，所以要知道，這是每個人都在想要得到的。
好，問題是我們很多人，分不清我們的愛是真正的愛、還是錯愛、還是假的愛，我們受教育、我們在學習就是要開啟智慧，如果我們沒有開啟智慧的話，我們分不清，常常會用假愛或是用錯愛來對待我們的家人、對待親戚朋友，導致你認為你很愛對方，但是對方卻被我們愛的很痛苦。現在就來解析這三種有什麼樣不一樣。
錯愛，先講錯愛。對不起，先講假愛，因為假愛比錯愛更嚴重，先講假愛。假愛就是你的背後有不良的動機，外表包著糖衣引誘眾生上當、上鉤，犧牲眾生的權益、生命來滿足個人的快樂，這一種叫做假愛。
比如說，有的人喜歡釣魚，那他在那個魚鉤上面他會放上甜蜜的魚餌，那這個甜蜜的魚餌讓魚以為說：哦，你給我們食物，所以你表面上你給它一點甜味、給它一點好處，但事實上背後就是要把它釣起來，然後讓對方產生痛苦，犧牲對方的生命。那當事人他以為：我得到了、我快樂了，所以他之前的付出都是屬於虛假的。
還有如果我們養雞、養鴨，你前面你很關心它、為它付出，但是沒多久，到一段期間之後，覺得機會成熟了，可以賣了、可以宰來吃了，所以前面，比如說全程100天的話，前面99天你都是對它們很好，但是背後你有你的打算、你有你的居心，後面讓它們犧牲生命，所以前面所付出的那些，這個都不叫做真正的愛，這個就是所謂的假愛。
或是像有些黑社會的人，他用高利來引誘你，用毒品來引誘你，讓你上癮，讓你上鉤，之後，再來他就讓你唯命是從，像這個都不是真正的愛。我們要清楚地分辨出來，我們有沒有這種心，如果有，要把這些全部都凈化掉，因為這個它會有很明顯的因果循環，到後來都會報應到自己身上來。你得逞一時，你不會真正得到快樂。
再來，我們進一步解析什麼是錯愛。錯愛，它沒有像假愛有明顯的不良企圖，錯愛它沒有，它一樣是從愛出發，只是它的愛裡面含有條件、有所求、有主宰欲。它的愛裡面是類似像買賣交易：我付出多少愛，我也希望從對方的身上得到多少愛的回報；如果對方有照我們預期的回報給我們，我們就覺得：嗯，很好，因為這符合我的投資報酬率。
好，如果對方回報、回饋過來的，跟你預期的有很大落差的時候，這時候你會覺得我虧大了，虧大了，這時候你的愛就會變質，你就會起嗔，起嗔更嚴重的就會起恨。所以有條件、有所求的錯愛，通常它是愛跟恨是一體兩面，愛不到就起嗔、起恨。
再來，還有另一種很嚴重的情況，就是他的愛裡面是含有很強的意思食、主宰欲。意思食就是：你要照我的意思去做，我愛你、我給你好處，但是你要照我的意思去做，這個叫做意思食。在家庭裡面親子之間這一種問題最常發生。父母親很關心、很疼愛小孩，但是往往也要小孩子：你要聽我的，你是我生的、你是我養的，所以我對你好，那你要乖乖聽話啊、你應該怎麼樣啊、你要怎麼樣啊。
好，如果父母親本身有智慧的話，他的愛不會帶給小孩子痛苦；那如果父母本身你是意思食、主宰欲很強的話，小孩子會被你愛的很痛苦，你是很愛他，但是，他卻沒有自由的選擇權。你要他讀醫學當醫生，但是他對這方面沒興趣，他想要發展藝術、想要發展美術，或是想要發展音樂；為人父母的卻認為：「這個沒什麼『錢途』了」，這個「錢」那是金錢的「錢」；「這個賺不了多少錢，還是不要讀這個了，你還是好好聽父母親的話，照父母親的話去做，這樣就沒錯。」
但是小孩子的興趣不在此，父母親卻硬是要把他拉過來，符合父母親的欲求。像這一種情況，小孩子常常被愛的會很痛苦，他會在——我要忠實於我自己的生命、走我自己的路，還是——要孝順、乖乖聽父母親的話呢？這個他會產生很多的掙扎。
好，小問題還可以妥協，但是大問題——他的興趣、他的人生、他的理想都被父母親的慾望主宰之後，父母親對他愛越深，他的壓抑就越大，結果導致小孩子被愛的痛苦，累積久之後，他就會怎麼樣？會反叛。小孩子會叛逆就是這樣引起的。
那為人父母看不到自己所給的小孩子的是錯愛，所以反而還怪小孩子：你怎麼不聽話啊？你怎麼形成叛逆啊？你怎麼這樣啊？但父母親不容易看到，我們給小孩子的是錯愛，我們給小孩子的是太狹窄的空間。這就是錯愛它會產生後面很多的痛苦，這就是因為欠缺智慧。
如果我們的心靈能夠逐漸地成長上來，我們會真的用智慧來對待我們的小孩子，我們愛護他、協助他成長，是協助小孩子做他自己，把他的生命意義發揮出來，不是讓小孩子成為父母親慾望的投射。仔細聽好啊，這就是真愛跟錯愛的分水嶺。
那什麼是真愛呢？真愛就是無條件、無所求的愛你；是希望真的能夠看到你的成長、你的快樂、你的喜悅；真愛他的付出——我就是無所求、無條件的付出，至於你要回饋我什麼，那是隨緣、隨你。也不會有那一種你回饋的到底是多或是少，然後如果你回饋少就會生氣，不會的。真愛他就是無條件，也沒有主宰欲，沒有意思食。
一般，一般人常常是這樣：我愛不到的東西我也不希望別人得到。比如說男女在交往的時候，如果這個女朋友她不喜歡你了，她喜歡另一個男人，那一般男人就不容易接受這樣的情況，總是設法要把她搶奪過來；或是——我得不到我也不希望別人得到。這個都不是真愛，你不是真正愛她。
甚至結了婚之後也是一樣，如果夫妻之間相處得常常相處得沖突、痛苦，那另一半想提出要離婚，有的人他放不下，他覺得我愛你，我不能夠讓你離開。但是卻讓對方很痛苦。
好，如果是我，我在講我自己好了，如果我的另一半她提出，她覺得她跟我相…，我現在沒事，我是講以前啦，不要誤會啦。如果你覺得你跟我在一起，你不是真正的快樂，那你覺得你是痛苦比較多，如果你覺得你跟別人在一起，你會比較幸福、比較快樂，那我會尊重你，讓你有空間、讓你可以去選擇。如果你真的覺得這樣比較好，你真的覺得這樣比較快樂、比較幸福，我祝福你。
我們真愛要真的民主，愛你是包括：不管什麼情況我都不會傷害你，真正的愛就是看到你喜悅、快樂、幸福，這就是真愛。真愛，真愛就像太陽，給我們光明，給我們能量，給我們生命的動力，給我們喜悅，給我們希望，給我們溫暖，給我們愛，給我們溫馨；但太陽不會要主宰我們；太陽也不會要跟我們收費，就是這樣。真愛就是：愛你，祝福你；看到你快樂，我就分享你的快樂；看到你喜悅，我就分享你的喜悅。這就是真愛。ok。
陶老師：感覺到空海師父把假愛、錯愛、真愛分析的淋漓盡致啊。我只是做一點小小的補充。至於假愛，我認為假愛者他是玩一個小聰明，不僅沒有真愛，也沒有智慧。我經常在教育上行走，我認為絕大、絕大部分老師都很愛他的學生，只有極個別的、極個別的老師他不愛學生，但是作為教師，他不愛還得裝出愛，但是聰明反被聰明誤。
其實，你別認為這些小孩子他不懂事，我發現他們太智慧、太聰明了，當一個真愛他的老師，他會很親近他，他也會愛他；但當你真不愛他的時候，你怎麼掩飾都不起作用。所以在某種意義上來說，他假愛的時候是欺騙別人，同時也是自欺欺人。
比如說，有的老師他想撈點錢，他怎麼做呢？講課沒講完就說了：「同學們，這個問題很重要，但是我今天不講了，誰要願意輔導的話，可以再單獨找我」。「單獨找我」就得送禮物、送錢，這就是真正的假愛。所以作為老師來說，他應當是靈魂高尚之人，可是如果假愛，我認為應當走出教師的行列。
但是剛才空海師父也說了，有的他還不是不愛，但是他錯愛。這裡面家長當中表現最為突出，老師當中也有。比如說他叫孩子、學生，他布置了大量的作業，他叫他12點做不完，一夜睡不幾個小時覺。他說我叫他多做練習題好，他也想叫學生好，但是不行。有的老師上起課來拖堂，他想多講幾分鐘，其實學生休息的時間很重要。
有一個老師很有意思，他跟我說：「陶老師，我全身心地愛孩子啊，你不知道，我這個自行車只要放到我的校園里，保險我走的時候這些學生把我的氣門芯給我拔了！」他太不理解了。我說：「你是錯愛。」
家長也是這樣，比如說孩子向別人要個東西，本來不該要，他一哭，「哎喲別哭了，我趕快給你買去！」錯了。比如說上學的時候，小孩上一年級，學生書包他應當自己整理了，家長要給他整理得一干二凈，每一次都給他整理好，把他本來應當具有的自理能力給扼殺了。
其實孩子他有這個能力，但是長期的越俎代庖就出現了我們新聞上報道的可悲的一幕，到大學的時候，竟然有的家長，甚至跟上兩個、三個的家長，幹什麼呢？把孩子送到那裡，然後給孩子鋪上床鋪，有的是定向給孩子洗衣服等等。其實，要看孩子對他的生命發展是有益還是有害，他如果有益，就是讓孩子難受一點也要去做，這才是真愛。
剛才我給大家談到的福州師範二附小的黃思路，她的媽媽王晶老師，是咱國家教育部家庭報告團的成員，家庭教育做得太好了。她的真愛，我在采訪的時候，叫我一次又一次地流淚，甚至在很多人看來很狠心，但是這正是大愛。
我給大家舉個小小的例子。黃思路將近三歲的時候該上幼兒園了，好在幼兒園不遠，她的媽媽把思路送到幼兒園。但是她回到家裡沒有多長時間，幼兒園阿姨就把黃思路送來了。王晶沒有叫她進門，說：為什麼把孩子送來了？阿姨說：你這個孩子哭得太厲害了，我們真不忍心，給你送來了。
王晶老師表示感謝，送走這個阿姨之後，把門堵住，對黃思路說：「路路，你這是錯誤的，你必須自己再回幼兒園」。黃思路第一天離開媽媽，嚎啕大哭。王晶老師說：「你哭破天，我也不會叫你進這個門。」然後把門關上了。黃思路在外面大哭不止，到最後嗓子都哭啞了，沒辦法，就敲門：「媽媽，送路路上幼兒園」。
王晶老師打開門，還是沒有叫她進來，說：「路路是個好孩子，你自己去幼兒園，媽媽第一個去接你，如果你再哭，你是一個壞孩子，我絕對不會叫你進門的。」把門又關上了。黃思路又大哭不止，黃思路媽媽王晶老師也是心裡跟割肉一樣，畢竟是她心頭肉啊，但是她知道什麼是真愛什麼是假愛，如果這個時候把她送去，她第二天、第三天還會跑回來叫她送去，所以不管你怎麼哭，我不開門。
黃思路又哭了好長時間，再一次敲門，嗓子全啞了：「媽媽，路路自己上幼兒園。」在說的時候滿臉是淚啊。王晶老師說：「路路是個好孩子，媽媽一定早點去接你。」黃思路帶著個小黃帽，背著個黃書包，從三樓倒著走下來，走一步，哭著喊一聲媽媽再見，一直看不見媽媽才走到幼兒園。但是從此之後，黃思路再沒有中途從幼兒園回來，都是自己去了以後，在那裡呆著，到放學的時候她媽媽再去接她。
其實這樣的孩子還有一個很大的問題：不能溺愛、不能放縱。現在我們都是獨生子女，家長的溺愛，好像看著是愛孩子，實際你是一步一步在害孩子。包括看黃思路的這個小小的細節，她媽媽要她知道，錯誤的東西用哭是解決不了問題的，盡管很小，正誤觀念很強。
所以愛和溺愛的分水嶺在哪裡呢？愛是真愛，溺愛是錯愛。所以老師們，要真愛孩子還不單單要一個真心，還要瞭望孩子他未來的發展前景。如果你只是看當下，看不到有益於孩子未來的發展，很可能當下的所謂愛扼殺了孩子的生命前途。所以，作為老師、作為家長，甚至作為丈夫、作為妻子都要學會真愛，而不是假愛，也不是錯愛。
休息十五分鐘，接著再講。
