剛才我們方丈大和尚他在講的內容噢，他處處都提到要跟大師學大師學，我心裡想的就是要跟我們旁邊我身邊的這個大師學習呀，而且真的他剛才在講的時候我都在跟他學習，他有勉勵我們要虛心學習嘛？對，我緊記教誨之後再學習，學習什麼呢？因為學習反省啊。我這幾天來跟大家講過好幾場講座嘛？但是你們都只有在最後的時候才給一些掌聲，跟大師比起來相形之下我真的很慚愧了。因為他剛才講話噢，差不多一兩分鐘你們就給他熱烈的掌聲一次噢，所以我是在學習他的演講技巧學習他的弘法技巧，真的我們都要隨時的都虛心的學習。
那剛才大師有提到噢，你們能夠來靈峰寺這個地方來禪修、來聞法、來專修，這個就像極樂世界的得生彼國噢。那是需要善根福德因緣要具足嗎，對不對？我們剛才大師有講嘛，那你們要只道噢，你們來這個靈峰寺這是要善根福德因緣具足。你們要了解我們靈峰寺這一方的主持大師，是我們的戒起大師，所以你們要知道你們是來到我們靈峰寺的這個凈土，那我們的大師他就是阿彌陀佛的化身那。所以噢，你們是因為有善根福德因緣才能夠來到我們戒起大師的這個凈土來修行了。還有他剛才也叮嚀交代我，叫我要奉獻出青春歲月來為諸位活佛服務啊，所以噢，我剛才緊記教誨。所以噢，我是來跟各位幾百位的這個活佛來服務的，如果有怠慢服務不周的地方，請你們多包含那。我剛才突然很多靈感是因為跟我們戒起大師學習的。
好了現在言歸正傳噢。去年就已經來我們靈峰寺一次，那時候就感受到我們的大和尚他真的是非常熱忱，他用具體的行動展現出他的真誠、真心，以及他的大慈大悲。他對我們是非常的支持，非常的信任，我們要怎麼規劃怎麼運作怎麼辦，他都全力的支持真的這個不容易。
尤其今年還有一個很特殊的情況，除了全力的支持我們大家的禪修運作之外。兩個禮拜前我在湖北荊州那邊，那有學員跟我傳達表示這邊的報名人數越來越多，然後大和尚準備安排我們，就準備安排我住在方丈樓。我那時候是想….我那時候是以為因為我們這邊的寮房不夠，那學員住的分配的已經差不多了，那沒有其他地方，所以寺裡面方丈和尚就把我安排到方丈樓跟他一起住。因為想說方丈樓可能會有空的房間嘛，他住一邊，然後可能還有空的房間，所以他把我安排在方丈樓住這樣。那時候我是覺得可以感受到方丈和尚他的誠心誠意，但我是覺得有點不妥。因為我是…那時候是想說，怕我們的作息會干擾到大和尚他的寧靜，他的作息。所以我跟學員表示說還是不用噢，我住一般的樓房，一般的房間這樣就好。結果學員又傳達過來表示說，大和尚就是安排我們住方丈樓，我們就準備可以住那邊這樣。那我想好吧，既然是這樣安排，那我們就是尊重遵從我們大和尚的安排。
結果我三十號那一天到的時候，就是前天下午到。然後學員領著，我們幹部學員領著我到方丈樓，我一進去才知道，是我們的大和尚把他的方丈樓騰空出來讓我們去住，然後他回來，他是住另外的地方。我是覺得說怎麼可以這樣呢？怎麼可以這樣呢？我覺得我這樣承受不起呀。我們這邊的常住眾跟我表示就是說，大和尚他就是這樣安排，你就住進來吧。讓我感受到我們大和尚真的是世間稀有難得的人才。
我們的戒起大師真的是法界奇才啊，他的心胸度量不是光嘴巴講，是真的做出來，讓我也很震撼，讓我也很佩服真的我們今天能夠有這麼好的環境，有這麼寬廣的地方，各樣的設備都這麼齊全么有這麼好的環境讓大家來這裡用功，真的這都是我們大和尚的發心，他的大慈大悲大願，形成這麼神聖殊勝的道場我們很感恩他！也很感恩我們來自新加坡的大護法，我們的許淑雲大菩薩。
我們停一下，請他講幾句話，來我們現在請我們的許菩薩來跟我們勉勵。
還有我們來自廈門的羅總經理，他也是非常重要的大護法，我們現在請他來跟我們大家勉勵。
看他們都這麼的謙虛看我們大和尚是這麼的謙虛，讓我們都不敢有我慢，對不對。非常難得的因緣，我們能夠在這裡來進行心靈的凈化，來進行心靈的提升智慧的開啟，真的這對我們每個人來講都是人生很重要的階段，也是我們生命脫胎換骨很重要的關鍵。那我們能夠有這麼殊勝的因緣，在這裡在這個神聖的凈地來凈化心靈。我們真的除了感恩就是感恩！感恩我們的大師他的發心！感恩眾多菩薩他們的發心！感恩佛菩薩的護持！感恩眾多的因緣的協助！我們大家好好的用功，好好的珍惜，珍惜這裡的環境好好的凈化我們的心靈。這就是對我們大和尚，對我們諸多大菩薩他們的發心，他們的付出最大的回饋。好我們現在再請我們的大師來跟我們再勉勵幾句。
現在先來回答學員所提出的問題，等一下後半我們再來實際的再打坐觀呼吸。
這裡有人提到默念就是心裡默念我愛你，對不起請原諒我，謝謝你，也能清理貪嗔痴嗎？可以和十六聖行交替使用嗎？
可以交替使用，而且剛才所講的那幾句，是可以清理貪嗔痴的。是可以不過你不要只是像鸚鵡學語的這樣，或是機械式的念，你要真的心靈裡面流露出來。包括你要表示道歉，你要說對不起請原諒我，那是要真的從心靈裡面流露出來。不是嘴巴光是一個嘴皮講，好了人家說這個有效果了，那不得已我就講一下對不起。你心不誠、意不誠的話，沒什麼效果，要由心靈裡面流露出來，這樣知道嗎？你從心靈裡面流露出來就會有效果。
因為對不起，請你原諒我，這是佛教所講的我們要有慚愧心，我們要有懺悔的心。因為我們有很多情況，我們在無明之中去傷害很多眾生，我們在無明的情況之下，不知不覺的情況之下，常常用我們的身口意去傷害眾生，去種惡因結惡緣，但是我們不知道。因為你覺察不到，你的習性運作裡面，你不覺得說這樣有問題。那一種習性流露出來的意思食主宰欲，讓我們常常在跟眾生起沖突，或是傷害眾生，傷害眾生的自主權，我們傷害到別人的自尊，我們沒有充分尊重別人。那因為在習性的運作情況之下，我們有很多跟眾生結惡緣，我們都不知道。
所以當你不知道的時候，你要修這個法也可以，我們就是由衷的道歉。如果你能夠反觀到我們自己的貪、嗔、痴、我慢，我們很多的無明沖動、無明造作，我們常去常傷害到眾生。如果你能夠有這一層的覺察，那從我們心靈裡面流露出來的道歉，那會是由衷的。你真的有看到我們的無明，我們的習氣、習性，在傷害眾生，你的道歉會由衷。那這一種由衷呢，他產生的凈化效果力量就會很大，所以要道歉也是一樣要真誠、真心。那你有沒有真誠真心對方他都可以接收得到啊！都可以接收得到。
再來包括說感恩你、謝謝你、感恩你，我們是要真的體會到眾生對我們的恩，真的許多的恩、恩澤、恩惠。我們以前過去真的不知道而已呀，不是別人沒有對我們好啊，不是法界大自然沒有對我們好呀，只是我們常常處在不知不覺的情況。所以覺察不到眾生對我們的恩，所以很難生起感恩的心，要你生起感恩的心變成好像很勉強。甚至有時候還有用我慢在作祟，我又沒有虧欠別人別人也沒有對我好到哪裡，我為什麼要對別人感恩。像這樣的話，這個都是真的你的心沒有真正去看到、去感受到、別人對我們的恩惠。所以我們有時候說謝謝你或是感恩你，常常只是嘴巴層次講。如果我們只是嘴巴層次講的話，那效果就不大，如果我們深入到用心靈裡面，去感受別人對我們的恩惠，別人對我們的愛護，別人對我們的支持，你真的體會到，由衷所流露出來的感恩你，那真的是很有力量。他真的是一種感恩心的流露，別人一樣都可以接收得到。而且你有感恩心的時候，你的身心會越來越柔軟，那一種我慢傲慢之心就自然也會漸漸的淡化，所以那一種貪、嗔、嗔心啊，我慢那它自然就會逐漸的洗滌、洗滌、凈化。
再來包括說這一句話我愛你，這個不要錯解，不要錯用。這一句話零極限裡面所講的，這個都不是用很強的身見，一個我去愛另外一個人的那個我愛你，不是這一種層次啊，那是世間世俗的那一種愛不一樣。零極限裡面所講的我愛你，那個都是來到逐漸的破除身見，看到對方看到眾生，那就是看到是自己。你有憂悲惱苦進入我的心靈世界裡面，就變成是我心靈世界裡面的一分子。所以它是去反觀我可能那裡有問題，才造成我心靈部分的眾生產生憂悲惱苦，我可能辜負了他，我可能就是沒有好好愛護我身體的這一部分，我可能因為我錯誤的對待，所以導致我身體這一部分眾生出了問題。所以這時候呢，這一種我愛你，它是含有一種彌補我們過去的缺失，或是彌補我們過去的不足，然後從現在開始來善待自己愛護自己。所以要知道包括這一句話我愛你，那個都是愛我們自己的生命，那是對自己的神聖的神我在說，那是把眾生是認為，這是我們自己的身體的一部分來愛護，而不是一個人我像的那種我愛你。所以零極限裡面事實上所講的那都是逐漸的在破除身見、破除我見、破除人我對立。
上個禮拜在荊州那邊，我們對這方面有做比較詳細的一些解析。因為有學員問道，會不會因為零極限裡面所講的，會不會讓東方人產生很多的錯解，或是一般不了解西方文明思想背景的人產生錯解，會的，這是會的。包括與神對話系列，如果你沒有西方的一些思想文化背景去理解的話，用東方人的眼光去看，很多情況你看不懂或是會誤解，或是只是取裡面的部分，你所要的那一部分，容易斷章取義。所以這方面大家要正確的理解，如果我們真的能夠由衷的說出對不起，請你原諒我，能夠由衷的說出這兩句話，很多的是非恩怨、很多的恩怨情仇，都可以大化小小化無，力量是很大的。問題是我們要由衷的流露出來，那感恩你謝謝你我愛你，那也是一種慈悲心的流露，那是一種身見逐漸的破除，所以這方面這個都是有它幫我們凈化我們貪嗔痴的效果。
再來有人提到噢，我想這個跟修行不是直接關係我們就不回答這個噢。
另外一個問題與神對話裡面講的強調的是不要評斷，可是積習好難改噢，怎麼辦？
不要評斷，這是一個很重要的問題，也是絕大多數人不容易超越的瓶頸問題。這方面真的一般人也不容易體會到什麼叫做不要論斷，事實上裡面更強調的就是不要去審判，不要去審判。但是這個言辭這兩個字論斷，或是審判這個含義很深。問題是，一般眾生你日常的歷緣對境之中，你常常犯這些毛病，但是我們都不知道，一般人很難覺察得到。因為那是很習性的一種沖動運作。
在中國的文化裡面講到來到這個層次，因為這是屬於非常高級的層次，你真的能夠來到不論斷不審判，那是非常高級的智慧的呈現流露。在中國文化裡面，老子他是非常高等智慧的流露，它裡面就是在流露出這一種，你要超越那些是非好壞善惡二元對立的層次。在宇宙中最高級的智慧，就是超越所有二元對立的智慧。仔細在聽一遍噢，在宇宙中最高級的智慧，就是來到超越所有二元對立的智慧。那在這地球上，幾千年來或是幾萬年來，在人類歷史上留下能夠真正引導眾生去超越二元對立的書本、資料並不多，並不多。因為這是屬於宇宙中最高級的智慧，在老子道德經裡面所講的，就是要我們超越所有的二元對立，來到一體絕對的世界。但是很不容易很不容易，所以眾生因為不容易做到，所以就把老子所講的就變成為玄學、哲學，老子不是在講哲學，老子不是在講玄學，老子是在講實相講最高級的智慧。但是因為這種最高級的智慧，在這個地球人間來講這個差距太大，所以一般人不容易真的體會到裡面的精華精髓。大學國文系的教授可以講解老子道德經，但是它裡面真正的那個深義，真正裡面的最深層的那些智慧，一般還是不容易體會到不容易做到。
佛陀所講的空、所講的涅磐智、就是屬於這方面的，佛陀就是把那個超越二元對立，這方面的智慧把它界定為這是屬於涅磐智。那在原始佛教裡面，佛陀對這方面有講但是講的並不是很多，因為他認為一般眾生不太容易體會到這樣的層次，他一樣會講，但是他更重視在整個的階級、階梯、次第逐步的引導眾生上來的這個過程。所以佛陀就比較詳細的，把整個解脫道的次第、步驟講出來。
那不要評斷，不要論斷，這個很不容易，你當你了解不容易之後，你也自己也比較不會那麼樣的自我責備，或是挫折。因為你會看到這是真的只是一般人常有的習氣，那我們只能夠隨時提醒自己勉勵自己，真的不要去審判，不要去論斷。
我現在剛才講的是一些大原則，我現在要講一些列子來讓大家參考。我們就舉老子道德經裡面所講的，因為老子道德經他跟佛教里的那個最深層、最精華的那一部分是相同的。禪宗的精神精髓就是老莊的智慧，中國老莊的智慧跟原始佛法的高級的智慧，相融合所激盪出來的高等智慧。我講的是真正的智慧型的那個禪宗的精髓，不是後來的演變的那個狂禪，或是只是在那裡參什麼話頭，不是哪一種。我講的是哪種不立文字的哪一種層次的，
老子在道德經裡面的第二章就講到，天下皆知美之為美，斯惡矣，天下皆知善之為善，斯不善矣。那裡面講的就是，希望人類不要在哪裡不斷的在那裡，審判東審判西那。因為很多的審判你給他加入了那些價值觀，他就很容易把它扭曲了、變化了、醜化了。我現在已經從前面那個層次然後直接在講到，在講淺顯一點，但是這個還是很深。我現在舉例來講，比如說這裡有一朵蓮花，然後這邊有一朵茉莉花，或是有一朵小花，我們講小花好了因為茉莉花還是很多人會喜歡。我們講一朵小花，那這邊的這一朵大的蓮花，很多人一看就覺得，噢！這個大花好漂亮噢，我好喜歡噢，然後看到這邊這個小花，這個小花這個沒什麼那？這個小花好醜陋，這個沒什麼？我們一般人看了事情之後，你不是只是如實觀而已噢。你很難如實觀，你是看到那個表像之後，然後會添加上去很多的那個價值觀。那個價值觀你就是在審判，那個價值觀你就是在評斷在論斷。好，本來法界存在，確實是有大的花朵有小的花朵嘛？相形對比之下可以權說有大有小嘛，有高有低，但人類很喜歡貼上那個標簽，就是認為大的才漂亮，小的就不值錢就醜陋。哪一種所謂的漂亮不漂亮，這是人類貼上去的價值觀這就是一種審判，這樣你們可以了解嗎？那這一種審判是錯誤的，這是不正確的、這是顛倒夢想的、這個含義很深，你們可以了解嗎？你認為大的花才漂亮才庄嚴，小的花不值錢醜陋不值得一提，這個就是我們的大小心眼，我們的虛妄分別心。以法界而言，外表形象雖然有大有小，但是對法界而言，兩者是怎麼樣？兩者是完全平等的，對法界大自然而言他們的存在都是神聖的都是平等的。但是人類就喜歡貼上那個價值觀，那個價值觀一貼上去你就把它醜化了，扭曲了，所以老子才講天下皆知美之為美斯惡矣。
好，有人看到那個小草覺得那個沒什麼，那個高大的樹這個才叫神聖才叫庄嚴，所以我們要努力成為高大的樹成為棟樑成為骨幹，我們不要做那個小草。我們可以勉勵我們自己成為棟樑，但是不要瞧不起那些小草，人類的很多的哪一種價值觀，都是在虛妄分別。再比如說這邊一個所謂的價值一億元的鑽石，然後這邊是一堆牛糞，一堆牛糞，人類要設法做很多的保全，去保護這個所謂一億元的鑽石，這個牛糞呢，你還要去做保全嗎，不用唉。人類的標准價值觀裡面認為這個鑽石很有價值，認為這個牛糞沒什麼價值，但是要知道噢，這一種價值觀這是人類定出來的虛妄分別心，在真理實相裡面完全沒那回事，在真理實相裡面鑽石牛糞完全平等。所以人類的那種習性，就是看到什麼，就是要去界定他的是非好壞他的價值，這個就是那個自我不甘寂寞，在神聖的一體世界裡面，他就要製造分裂對立，那個自我不甘寂寞，它在平等神聖的世界裡面就要製造不平等。所以法界本來給我們的就是平等清凈的世界，庄嚴神聖的世界，法界給我們的本來就是凈土。但人類的這個自我不甘寂寞，去做很多的虛妄分別去做很多的價值觀的審判，然後把這個一體的世界搞得四分五裂，把平等的世界搞得這樣讓他我慢不斷，或是自卑不斷，把神聖庄嚴的世界把它界定得那麼樣的醜陋。
所以眾生很多的那一種虛妄分別心，在一體的神聖的世界裡面，他把它分割出來什麼叫做天堂什麼叫做地獄，然後把一體世界把它分裂開來，分裂開來之後自己就掉入苦海裡面，掉入苦海之後然後再來設法我要追逐天堂，我要遠離拋棄厭惡那個我所不要的五濁惡世。這樣的一種觀念再修行你是沒完沒了，任憑你再怎麼樣十八般武藝再怎麼樣神通廣大，你的世界是分裂的是對立的，你的真正的理想目標是在遙遠的遙遙無期的未來，因為那些都是我們的分別心所把它分裂出來的，所以你要來到說不審判不論斷不容易。
我們可以透過有為法的修勉勵自己不要去審判，不要去論斷別人的是非，我們可以透過有為法這樣慢慢去做，慢慢做。但是我要提醒大家的就是，你要真正做到是非常不容易，所以千萬不要得少為足，不管你禪定再多厲害，不管你神通再多麼廣大，你不容易超越這個二元對立的思維。所以勉勵大家真的就是要凈化我們自己，不斷的凈化我們自己，不斷的讓自己提升。你才會看到，過去是怎麼樣活在二元對立顛倒夢想的世界裡面，你才會看到我們是怎麼樣在製造問題，而自己都不知道。你要成長上來你才會看到，我們是怎麼樣在凈土極樂世界裡面，去製造沖突分裂對立。當你真的看到你會痛哭啊！你會看到什麼叫做過去活在顛倒夢想的世界。你真的如實觀之後，你才會來到過去的論斷真的很多都是錯的很離譜，過去的種種審判真的很多都是錯的很離譜。
那我現在講這些不是說，那這樣我們要自我否定，那你這樣講我們就會活得沒有信心那，不是這樣的。這個正是良藥苦口，忠言逆耳。希望大家能夠真的生起高等的智慧，遠離過去的顛倒夢想。所以雖然不容易做到但不要氣餒，我們虛心的學習你就會一直的成長上來，那我們所犯的錯誤就會漸漸減少，這樣你們可以了解嗎？這一點希望大家就是千萬不要輕視，你隨時每天都有可能犯好幾次，我們說開口就錯。那個就是，不是說我們不應該講話，不是講話全部都錯。那是一個提醒我們自己，我們很容易開口一講話，就是落入是非二元對立裡面，然後我們再錯誤的審判，我們在錯誤的審判，當下有沒有問題，有沒有造惡業，有。但是因為你太習以為常了所以你不知道，但不因為你不知道就不記你過。也就是說，不因為你不知道，然後你種的這個種子就不算，不會呀。我們去錯誤審判別人的時候，我們就在跟別人結惡緣，那結這個惡緣對方已經知道啊，但並不因為你自己覺察不到對方就不會懷恨在心，這樣知道嗎？所以為什麼說我們的身口意真的要好好的修。
像眾生噢，就是很喜歡，在平等清凈庄嚴的世界裡面，然後不斷製造各種不同的價值觀。比如說就像佛教裡面，把南傳的佛教界定為什麼?界定為小乘，那南傳佛教的人，他們根本不知道你們跟我們界定為小乘唉，真的他們不知道啊？他們也不以為然啊？那如果以歷史上的實相上來講的話，他們就是所謂的上座部佛教啊。所以我們對南傳佛教我們要稱他們為上座部佛教或是南傳佛教，這兩者是比較理想的稱乎，這兩者是以前他們留下來的這樣一個分辨，一個就是上座部跟大眾部，正確區分就是這樣。那如果要更客觀來講的話就是南傳佛教跟北傳佛教，講南傳北傳有沒有加以審判，這是一個很客觀的敘述。所以與神對話裡面他都一再強調，我們是要客觀的看客觀的敘述，而不要背後加入審判，這個很重要。
那你看噢，一般眾生因為那個自我他就很喜歡噢，把自己標榜為我們是大乘的，那跟我們作風觀念不一樣的，那是小乘的。你看，本來在佛教的團體裡面是多麼的和諧，大家是和合共處六合敬的僧團。但是哪一種大小的論斷價值觀是非好壞大小哪一種論斷出來之後，你就把這個撕裂開來，而且形成對立。所以，後來佛教很多的叫法觀念就一直認為說，那個是小乘的，那個是不了義的，他們是心量狹小的，我們是大的。你看噢，在那裡做那些大小的區分，然後把自己標榜為大，然後貶低別人為小，這個叫做虛妄分別心。那這樣的分別心出來之後把整個的佛教帶入了更嚴重的扭曲變質，這樣你們可以了解嗎？可以了解嗎？我講的是實相。本來南北傳佛教都各有優點大家是平等的，我們要互相尊重互相包容大家可以相輔形成，但千萬不要去貶低別人，哪一種大小就含有在評判論斷在審判別人，而且這一種審判呢通常是要設法貶低別人，這樣是不好的。這樣很容易造成的就是對立，而且當我們有貶低別人之心的時候，我們看不到對方的優點。我剛才講的是講一些大原則噢，大家要去看我們每天的歷緣對境裡面，常常就是在犯這種問題，常常再犯這一種毛病。
好了，再舉個列子來講，比如說，為人父母親的你在家庭裡面，你認為小孩子不懂事啊，小孩子不會啊，孩子無知啊，孩子智慧跟我們大人差很遠那。所以都會用哪一種，誒！我們是大人，我們用大人然後我來教你們這些不懂事的小孩子。或是，誒！你是我生的我養的你就應該怎麼樣，應該怎麼樣，應該怎麼樣，要乖乖聽話啊，聽父母親的話，那如果小孩子他有不同於父母親的想法，或是不認同父母親的想法，那為人父母就認為這個小孩子不聽話是叛逆。像這些都是因為我們沒有去尊重小孩子，在這裡面我們把小孩子認為他不懂事，認為他們不會，認為他們無知，那這裡面的認定很多都是錯的很離譜的。
我也曾經跟大家勉勵，事實上很多情況是大人要跟小孩子學習，很多方面是大人要跟小孩子學習啊，學習什麼？學習小孩子的純真，一般我不是說全部噢，一般，大多數的大人，你經歷過了幾十年的滾滾紅塵的歷練之後，我們往往漸漸的失去了，我們純真的本心本性。我們那一份的天真那一份的純真往往都漸漸的失去，染上了很多的勾心鬥角爾虞我詐，嫉妒心我慢。所以為什麼說小孩子他是可以讓大人學習的，如果我們能夠不帶成見，不要哪一種以為我們是大人，自以為大然後瞧不起小孩，如果你能夠放下這個層次，你能夠用平等心來欣賞小孩子，小孩子他們流露出來的是那麼樣的真誠真心，天真活潑可愛，如果你會看小孩子他們就是天使在喚醒我們灰復我們，天使的純真臉孔，喚醒我們恢復我們純凈純樸的心靈。所以要知道很多情況是小孩子他們可以讓我們學習，他們可以引導我們恢復我們清凈的本心本性。
所以為什麼說修行之路是返璞歸真之路，真正的修行真正的心靈成長凈化那就是回歸赤子之心，赤子之心就是恢復到小孩子那種純真、天真、真誠、真心、誠實。所以你們不要帶成見去看小孩子他們都流露出天使的臉孔，他們心靈污染比大人少很多，是在成長的過程，被大人各方面的，被社會各方面，這樣不斷的污染污染所以他才變質。那我們今天的修行，就是要來到恢復我們的純真，恢復我們的真誠真心，恢復我們的佛心佛性。那個就是恢復到沒有貪嗔痴的世界，所以好好的像小孩子學習，把我們過去很多的哪一種價值觀，認為小孩子不懂事要把這些保留，不要再這樣的論斷，小孩子他提供一面鏡子讓我們照，我們染污了多少，我們扭曲了多少，我們變化了多少。所以他們保存那種純真的天使臉孔，可以喚醒我們找回我們純真的真誠真心本心，那小孩子在成長的過程他們不懂的這方面呢，我們協助他成長用愛心來協助他們、幫助他們了解、幫助他們認識、但不要染污了他們、不要扭曲了他們，這樣你們可以了解噢。真的我常常從小孩子的臉上看到很純真的天使的臉孔，他們都會引發啟發我們恢復我們純真純凈的本心本性，所以為什麼說真正的解脫之路，是心靈凈化之路，是返璞歸真之路，絕對不是越修越厲害，是越修越凈化恢復哪一種純真的心。
一個團體如果來到沒有貪嗔痴、大家沒有那些爾虞我詐、沒有那些勾心鬥角，他絕對是一個很和諧，它是一個真的高等心靈的世界、他是一個凈土的世界。真正的凈土那就是我們心靈的凈化，心靈凈化就是沒有貪嗔痴啊，沒有那些虛偽呀，沒有那些嫉妒心那，沒有那些我慢。有貪嗔痴我慢人與人之間就很難相處那，沒有貪嗔痴或是走在凈化的這個過程越來就越單純那，我們的心靈越單純就越好相處啦，這樣了解嗎？
好，因為時間的關係，我們現在再來進行實修的練習噢，我們幾位小參老師大家都認得了嗎，還是要介紹一下，要介紹嗎？介紹一下噢，我們這一批先介紹八位噢，然後我們會再看情況來繼續來挖掘更多的人才，師資人才來協助大家。我們這一次總執行長就是我們的明義法師，事務長女眾方面就是我們的清凈法師來協助。先介紹幾位法工幹部噢，事務長方面除了女眾就是清凈法師來多發一些心，來為大家多做一些服務；再來誠觀法師也是承擔女眾事務方面她也都是默默協助大家；還有妙如法師；還有好幾位噢。我們這一次的(維羅)是由為玄法師來承擔，為玄法師，他這幾年來也都認真在學。再來禁語方面就是我們明陀法師，為了我們的禪修次序能夠更好，我們禁語方面有明陀法師還有邢偉宏，他們來承擔這方面。希望大家能夠好好的執行禁語方面的這個規定，不要散漫如果大家互相在那裡聊天，見面就在那裡打招呼聊天，那這樣很快就會散亂掉，很快就會散漫。那散漫的話，你心沒有寧靜的話，你那個品質就很難提升。所以希望大家往後這幾天要繼續遵守禁語，也請明陀師不用客氣，好好的執行禁語的規定，那也請明義法師協助大家就是要我們的紀律方面要做好，禁語方面要遵守，這兩天來是還不錯只是禁語方面要在加強。還有好幾位法工幹部我想就沒有一一介紹了。
因為現在是禪修時間關係，那我現在介紹我們幾位小參助教讓大家認識一下。他們是來為大家服務的，他們是來為大家服務的，如果大家有不了解的地方可以去問他們，他們就所知的來回饋。不是說他們就已經學得很好，然後可以為人師表，然後樣樣都是在指導別人，他們是來為大家服務的。也不是說沒有承認小參的其他就資格就不夠不是這樣，而是我們現在先宣布八位來協助，然後在專修班的時候我們還會有學員來繼續承擔。小參方面的我們這一次的出家眾就是由清凈法師他擔任小參方面；再來就是我們周志明，周老師；再來是喻勝天，喻老師；再來我們大陸這邊許建，許建是來自杭州；那我們廈門的葉水溶，還有陳穎嬌。還有台灣來的還有兩位，一位是簡秀丑，簡老師，她因為感冒所以在休息，簡老師她也是幫助大家在服務的。還有另外一位就是林淑芬，他們是來跟大家服務噢。
每天上午下午我們都各有安排四位來跟大家服務。那在專修班的時候還會有另外的助理來再繼續協助大家，不是說其他的他們就不夠資格不是這樣，就像我們有幾位出家眾他們都是自願承擔重要的工作噢。
在我們的小參助理老師裡面在家眾佔比較多，出家眾比較少，我覺得這個現象希望以後能夠逐漸的調整過來，但目前的實相現象也是一樣，在家眾學解脫道的都佔比較多，出家眾比較少，我覺得這是很可惜不過已經不錯了，事實上，在歷史上，阿含經兩千五百年前佛陀所講的阿含經，那都是針對出家眾在講的，所以要知道噢，阿含經那是針對，佛陀是針對專門要修行的那些出家眾講的，那對在家居士反而是講一些比較普遍普通的法，或是講故事方面的，激發大家的道心那。那阿含經是針對那些已經道心夠，然後現出家相，在專修的人。所以要知道本來阿含經就是針對專修的出家眾在講的，只是在北傳的地區演變到後來，因為那個歷史的流變過程中，結果把它做錯誤的審判了，那個是非價值觀一論斷一審判之後，結果把很多的實相都變成顛倒，所以就反而阿含經就變成被認為是小乘的，這個完全都是錯誤的論斷，歷史事實上，真的阿含經他就是佛陀所講，最早期結集出來的原始的經典。所以希望大家如果你有透過歷史的了解，透過佛教歷史印度佛教史的源頭去了解的話，你就可以了解我所講的這些都是事實，不是後來的人所流傳的這樣。那因為佛教界裡面很多積非成是的觀念，所以導致，目前百分之九十幾的出家眾都還很難接觸到阿含經，那反而是在家居士呢比較沒有那些限制，要接觸到反而比較容易。但我是希望將來在北傳漢傳地區的出家眾，能夠真的重新來重視原始佛法阿含。然後進入認真的文思修，能夠這樣的話那整個佛教的那個素質水平他會帶出，引導佛教回歸到正法，而且會把智慧型的佛法弘揚流傳出來，這樣才能夠真正讓正法久住。所以是寄望我們出家眾噢，大家真的要好好的加油，好好的珍惜，也帶動出家眾的重視學習。
放輕松，輕松的坐著，把你的注意力就輕輕的放在當下的一吸一呼，什麼都不用想。不必去想，很輕松的享受呼吸，很多人對心靜不下來而起煩惱，很多人對不容易入靜不容易入定而起煩惱，你不用想那麼多，就只要清楚的覺察當下的一個呼吸就好，很簡單，不用瞻前顧後。我只要把眼前當下這一吸一呼清楚覺察就好，過去不管做的多麼不好都沒關係，都已經過去了，我只要清楚覺察眼前的這一個呼吸就好，很簡單很單純沒有什麼壓力，不必去比較，記得不要比較，一切都放下、放鬆，只要清楚覺察眼前的一吸一呼就好。
不要小看這一吸一呼，佛陀在四十二章經裡面就有提到，人命就只在一吸一呼之間。一口氣不來你的生命就結束了，你就活不了，不要小看這一口氣。你可以讓他自然的呼吸，你可以慢慢的吸慢慢的呼，慢慢的深呼吸，去感受呼吸對我們生命的重要。覺察呼吸輕松放鬆覺察呼吸，是一種非常高級的享受。把你的覺察力擴大到全身，吸氣的時候身體微微的膨脹，呼氣的時候身體微微的收縮，你只要客觀去覺察就好。用心靈去感受吸氣膨脹，呼氣收縮，這是法界大自然在幫我們推拿，放鬆，放鬆接受法界大自然的大愛，接受法界大自然對我們的推拿。如果你有正知正見修行是可以很輕松的，如果你有正知正見修行也是一種享受，而這一種享受不但不會浪費你的福報，他反而會幫助你開發明覺開啟智慧，你能越放鬆就越能感受到法界的大愛，越放鬆越能感受到法界對我們的推拿。放鬆越放鬆就越能感受到法界的大愛。
當一個人能夠來到，開發出空明覺的心，沒有那些是非好壞善惡美醜的二元對立，當一個人來到不思善不思惡空明覺的心，就是你的清凈的本心。
希望大家繼續收攝六根遵守禁語的規定繼續沉澱沉澱，讓自己好好的沉澱，你要寧靜沉澱下來你才能夠進入到心念處的開發，你要寧靜沉澱下來你才能夠開發更微細的明覺，這是從文思進入實修很重要的關鍵。如果你沒有進入實修，所有的文思都只是一種知見，你裝填再多的知見你的憂悲惱苦不會止息的，反而裝填越多的知見容易長養我慢，形成所知障。如果你沒有來到實修，你的知識越豐富越淵博，往往形成更多的障礙。實修就是要止息那些虛妄分別心，讓我們漸漸恢復清凈的本心，讓我們恢復清凈的本來面目，讓我們開發出我們神聖的佛心，這些一定需要透過實修，他才會流露出來。所以希望大家好好的把握這殊勝難得的因緣，繼續好好的沉澱禁語收攝六根扣住核心，清醒明覺活在每一個當下開發明覺，你能真的這樣落實的去開發明覺，你就會真的逐漸的醒過來，好，準備下坐。
這邊的網路共修課看得清楚嗎？可以看到影像？聲音影像都有？。。。所以在許多法工人員的，法務幹部的愛心、耐心去克服之下，這邊的網路一樣都能夠很通暢。所以不止在場的幾百位在參加禪修，網路上還有很多人他們也都跟大家一起在共修，你們的精進用功不止傳播到全中國，你們精進用功的磁場是會向全世界散發出來，好好的珍惜，好，大家準備下坐。晚安！
