四七四、什麼是結、縛、使？
答：結：有貪婪、有抓取之心叫結。
縛：束縛、限制、不自由。人是自己束縛自己，是內心有抓取、有牽掛，才不自由。
四七五、什麼是解脫？
答：把我們內心的結縛一一看到，然後一一打開，解脫捆綁，脫離束縛。所有的結不在心外，外面的順逆境界你不可能消除得了。
四七六、抓x就被x所束縛。抓就是牽掛、煩惱、不安、苦，抓就是打結。請舉出生活中的實例套進此公式。
四七七、什麼是身見結？
答：不知色身是由地、水、火、風所組成，不知色身是由因緣所形成，認此色身是我，身外一切是非我。
四七八、什麼是戒禁取結？
答：被與解脫無關的戒條所束縛，持戒死板不靈活、無智慧。注重持戒的外相，忽視持戒的精神。
四七九、什麼是疑結？
答：五下分結：身見結、戒禁取結、疑結、貪愛結、瞋恚結。
四八一、破除身見結的三大秘訣是什麼？
答：①.多修四無量心，有助於突破與眾生的隔閡。
③.深入地、水、火、風、空、識的界分別觀，體悟緣起、體悟空。
四八三、知道「無常、無我」的真理，但是做不到，怎樣才能做到？
答：知道只是頭腦里的一個概念、知見，必須經過實修實證，親自體證到「無常、無我」的實相，徹底淡化抓取心和對自我的執著，然後在生活中反覆的磨鍊，才能漸漸的做到無我。
答：核心是無常、無我。要去體會在一呼一吸之間，身體的覺受已經不同了，元素組成也不同了。當你在吃飯、喝水的時候，除了觀察整個動作以外，還要體會無常流動的變化，體會無我。當你的心寧靜下來，處處都要去感受無常、無我的法印。
答：體悟到了黑洞的厲害，看到了自然界的偉大、奧妙，自我死掉，徹底臣服於法界。
答：一般人是放下自己所能放下的，很多放不下的還是放不下。在未體證真理實相之前，就放下了，那是嘴上說說，在自欺欺人。尤其是對生命的抓取，對自我的執著，只有藉助法界大自然的力量才能消除。
答：證到三果的人，會在這里卡住，因為還有「我」在體證無常、體證無我，是在有修、有證階段。只要有自我，內心的苦就存在，內心的微細不安還有。萬法能夠歸一，但不知一歸何處。自我要消失，需要藉助整個法界大自然的力量。
四八八、怎樣把我們狹小的心打開？
答：把眼光、視野放開，去看整個大地風雲經，心胸才會開闊。眾生需要大地的支撐，你、我、他都一樣，都要站在大地上。你不喜歡的人，你在攻擊、排斥的人，大地都在默默的承載、默默的包容。由此去體會大地的胸襟，狹小的心胸很自然的會打開。
增補：
363、什麼叫他取結？(169頁)
答：就是你的心沒辦法做到八風吹不動，別人的一些言語，別人的一些動作，別人的一些批評，很容易把你抓走，這就是他取結。這說明我們身見還很強，還很在乎我相，還很在乎別人的評判。
364、結、縛、使是什麼原因形成的？(170頁)
答：結、縛、使都是來自於自己的貪愛、抓取。因為無明所蓋、愛結所系，以至於顛倒夢想而作繭自縛。所以真正的解脫道就是要回來看到苦的根本原因，在於自我的抓取以及顛倒夢想，從中醒過來，解脫自在。
365、疑結的破除關鍵是什麼？(171頁)
答：疑結的破除關鍵是：真心、誠心、只要你是真心的，絕對不會吃虧，就算你遇到假的，你也絕對不會吃虧。
答：任何人只要生命存活，都離不開大自然不斷的流進、流出，這就是無常。因為身體裡面必須要有地水火風這些流動變化與進出，如果每天不吃東西、不喝水、不呼吸，身體裡面地水火風就沒辦法流動，沒有這些流動變化的現象，你的生命就不能存在。所以說如果沒有無常法印，我們的生命就不會存活。
答：因為我們的身體是由地水火風空組合而成，大地、流水、陽光、空氣、空間、對於我們的身體來講，都是缺一不可的。整個現象界存在的當下，就是一直在剎那生滅變化波動，我們的身體時時刻刻都是一樣受大自然變化的影響。身體存在就是靠地水火風每天不斷流進，流出我們的身體，所以大自然(地水火風空)的變化，必然影響到人的身體。
答：一是，我們身體的組成是由地水火風空識，我們每天又需要依靠整個大自然，整個大地，提供各種元素，這些都不是「我」，「我慢」所能夠決定的，不是說你修行很厲害，境界很高，或是說你多麼聰明，就可以不要能源、空氣、不喝水、你就能行的。
二是任何人只要生命存在，都需要大自然不斷的流進、流出，你可以體會什麼叫「無我」，你都需要依靠大自然的支撐，而且這個「我」也是各種元素因緣具足，緣起、緣生，這樣去慢慢理解「無我」。
三是你現在有這個身體，能健康的活著，我能做什麼呢，靠你一個人能夠完成與實現嗎？你離不開世間很多眾生方方面面的因緣，如果看不到你背後許多眾生的因緣，你的我慢就會形成。反之如果能看到你的成就背後有很多人在支撐、在協助、你會存著一種感恩的心，就不會有我慢了。所以，對「無我」體會深一分，我慢就會少一層，邁向解脫就接近一步，這對於破除我們的身見，是一個非常重要的關鍵!
369、在打坐禪修中進入地水火風不同層次的感覺是什麼？(176頁)
答：進入實修實證，止觀雙運的重點是心越寧靜下來，在寧靜的過程中，你的身體會產生地水火風的變化，這是當你進入比較深的禪定時，你會感受到這些，如地界的變化，包括我們身體的酸、痛、麻，那些是屬於地界的變化。再來，會感到你的身體有經過慢慢的流動、柔軟、舒服是進入水界的變化。當你繼續禪坐，會感覺到身體一股暖流、能量、能源，全身的舒服，舒暢，那種微細的波動，就是來到火界方面了。再是進入全身幾乎消溶，感覺不到身體的存在，好像全身就是在微細波動，跟整個空溶為一體，就是進入風界。所以禪定方面，它會有經過地水火風空的變化。不管你是在地界，或是水界、火界、風界，都要去提高你的明覺度，然後用你的明覺去感覺，它都是當下一直在變化，一直在流動，一直在脈動，一直在波動，都是要去體悟無常法印，這是一個體悟的層面。再來就是體會到當我們在吃食物時，一樣當下去感受，我需吃地界提供的物質這樣吃進來，消化之後再排泄出去，除了當下明覺那個動作以外，你一樣要去體悟、無常、無我，要流進、流出啊！再就是最微細的就是在呼吸的一剎那、吸氣、呼氣都是無常生滅變化，都需要整個大自然的支撐。吸氣、大自然的氣流進來，然後再呼出去，在一呼一吸裡面，去體會一直是無常生滅變化，一直在變。
答：當開始打坐的時候，一方面靜下來，去體會身體各種覺受，以及呼吸等，身體各種變化為主，你體悟到一樣，再換另外一樣去體悟。在整個過程中，若你能夠體悟無常、無我，就算可以見法，你的身心會越來越柔軟，會生起感恩的心，就可以證初果、二果、三果這樣上來。
371、怎樣去體會「自我」這把劍的心路歷程？(177頁)
答：從初果一直到三果，都還是有自我、有修、有證，你以前是拿著「自我」這把劍，在一直砍，砍東砍西。一般來說，在最初還沒有真正修行以前，都是在砍別人，當慢慢進入修行，回來反觀，反照自己，會把那把劍收回來，砍自己的貪、瞋、痴、我慢、砍種種結，在砍這些自我的影子，就是用「自我」在砍「自我」所產生的影子，這是證到三果要經歷的階段，如果沒有經歷過，最後面的本尊沒辦法呈現，沒辦法看出來，沒辦法看清楚。所以，當你經歷過，然後再如實回來面對自己，最初你是拿劍在砍那個影子，到後來經歷過後，你覺得奇怪，為什麼內心的苦，還是存在？內心微細的不安還是有？萬法歸一，但還不知道一歸何處？這時你會說，憑我個人的努力，智慧再怎麼廣大，在怎麼去解讀，問題還是沒有終究解決，到最後你會如實再深觀，深入面對自己，自我的本尊就會出來，這時你會發現到，已經不是說你拿著劍去砍了，到自我本尊出現的時候，你本身就是那把劍，已經很明顯的呈現出來了，也就是現在自己跟那把劍是一體的，你就是那一把劍。你是這把劍，這一把劍本身能夠斷自己嗎？不能，沒有辦法的。這就是用有為法，再怎麼積極精進努力，本身用我慢在斷慢，這個過程都是在用我慢在斷慢，用自我在砍那些結，在砍那些貪、瞋、痴，但是你沒有經歷過這些，這一把劍不會呈現出來。這一把劍要斷，要靠什麼力量？不是用我在解折無我，因為自我很厲害、很狡猾，你會以為自己很了解無我，所謂知道無我，但是我的影子都還在。因此必須靠大自然的力量，要靠整個法界的力量，因為那個自我很厲害。你要看到整個法界，整個大自然的偉大，去看到整個法界庄嚴玄妙，整個法界，大自然會把你這把劍消融掉。如果條件不成熟，證到三果的人，他那把劍最後消失，是被黑洞死神吞噬，所消融掉，所以三果叫不還果，他是在命終往生的剎那，體悟到黑洞的偉大、厲害，最後「自我」才全然的放開，消失而溶入整個法界。
答：讓大家看的那些幻燈片，常常會認為是災難，看到這些無常，看到世間的這些悲劇，不錯！以前我也都是這么看，但是大家如果不斷去體會，聞思修證隨時提高上來，你就會從災難里去體會很深很深的法印，很深很深的真理實相。
373、師父為大家邁向解脫，指出了一個重要的方向，其內容是什麼？(178頁)
答：如果你證到三果，沒有再去突破，最後要來到黑洞那裡，自我跟黑洞決戰，挑戰，到最後投降了，那個自我消失，這樣才證入阿羅漢果。如果在你活著的時候，要證到四果，自我要消失，必須要靠大自然與整個法界的力量。這是一個重要的方向，這樣大家就可以逐步邁向解脫。
