體悟《心經》的深義(一)
時 間：2006年3月26日
地 點：加拿大溫哥華
各位法師、各位菩薩們、各位同修們！大家好！(師父好！)我們會更好！世界會更好！這是我們對自我的期許與勉勵，同時也把佛教的「菩薩道」具體展現出來，修行不是光為我們自己本身而已，而是自利利他、自度度人，只要我們能夠凈化、提升，這個世界就會更好。我們再來一次：各位法師、各位同修，大家好！(師父好！)我們會更好、世界會更好！很好、很好！經過彼此溝通之後，大家就很有默契。同樣的，我們想要了解那些解脫者、智能者的語言，也是需要經過溝通，就容易了解他們「無上甚深微妙法」的深義。
今天空海有因緣來到此地，跟大家做一個雙向溝通，以了解佛陀、解脫者他們的智慧，協助大家體悟「無上甚深微妙法」。空海是第一次到加拿大的溫哥華，跟海內外的同胞分享，做法上的回饋，這些都是要具足很多因緣。本來在一個月前，台灣安排美國弘法行程之際，由於洛杉磯地區有一群學員，很認真、很積極在聽聞解脫道課程，在三個月前就與我們接洽，希望安排時間到洛杉磯，因此在三個月前，就敲定洛杉磯的行程，二個月前排定幾個場次的演講與活動。在一個多月前，預先安排美國廿天的行程，加拿大則是大約十天左右，在加拿大則是預定一些休閑旅遊觀光活動，以及隨緣與佛教界、宗教界人士互動，並沒有預定正式的演講，但是我相信因緣會逐漸醞釀、逐漸改變、逐漸成熟。
在空海三月五日從台灣出發的前幾天，都尚未確定加拿大的公開演講時間、場次，直到出發前二天(三月三號左右)，才確定二個場次的演講安排，後來此地反應希望能夠增加，於是又增加一些場次與大家互動，也是因為大家的珍惜，你們所散發出來的意念，想要了悟真理、求真求證，你們的積極用功，就會形成更多的善因善緣，醞釀更好的磁場，今天才有這樣的因緣，在此與大家互動。今天與大家分享「體悟《心經》的深義」。
事實上，對於《心經》，大家不只是很熟悉，大部份人都會背誦，可謂耳熟能詳。很多人早晚課幾乎都在課誦，一天念好幾遍，有的人可能已經念好幾千遍、好幾萬遍，但是《心經》的深義，能不能體悟到？能不能證悟到？能不能做到？如果我們沒有深刻去體悟、沒有實踐出來，這樣就很可惜。於是《心經》歸《心經》，你的心還是茫茫然，《心經》不斷在敲醒你的心，不斷要開啟我們的智慧，不斷宣說萬法的源頭、源流都在我們的心中，不要心外求法，也在告訴我們所要找尋的究竟解脫彼岸、天堂、凈土、極樂世界，入口處都是從我們的「心」開始切入。所以，佛陀一再叮嚀我們要自依止、回到我們的心中，把我們的生命意義找尋回來，把我們生命的潛能開發出來。
《心經》是在幫助大家乾淨利落直接切入解脫的核心，是敘述解脫者所體悟到的世界，解脫的世界不是在心外、向外求，不是到「他方世界」才有，當你離開你的心去求、越遠，解脫之路就越遙遠。真正最快速的解脫、開啟智慧，是不必外求、向外去賓士，回到我們的「心」，《心經》的核心就在告訴我們這一點。講座的前半段，稍微解釋一下經文內容，不是照本宣科，也不是依文解字，因為我不是在解釋文字，在文字解釋方面，現在坊間有太多相關的書籍與資料。很多人都會講述《心經》，但是空海不做文字解析，而是直接講述《心經》的精神、核心，協助大家怎麼樣去體悟到。講座的下半段，會以幻燈片向大家說明，讓大家在歷緣對境中，處處都可以體悟到《心經》的深義，處都可以看到《心經》在跟你拈花微笑，讓你處處都有可能開悟，這些幻燈片都很珍貴，等一下會跟大家分享，現在先從經文稍微重點解析一下。
《心經》的經文非常短，但是含意卻是非常深。「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」光是這一段話，就已經把整個修行的核心、以及終點，與究竟解脫的核心，都已經闡明出來。「觀自在菩薩」一般人看到，都以為是說「觀世音菩薩」很認真、很用功深入修行，體會到「照見五蘊皆空，度一切苦厄」當然，觀世音菩薩一定有經過這樣的過程、功力，設若你認為說「這是觀世音菩薩，我只是念念經文嘛！…」這樣就很可惜了。不要把經文裡面的「觀世音菩薩」，認為是外在的一位觀世音，其實是佛陀在告訴大家，每一個人要做到像觀自在菩薩這樣，修行的重點在於要深觀、如實觀。
所謂的「觀」，一開始就告訴我們：你要深觀、如實觀，不是用頭腦去想像、思惟。能夠來到深觀、如實觀，然後出入自在、「觀自在」，這個「觀」不是主觀，不是個人的想像、投射，它是不帶成見的，要把那些「所知障」放下，要把那些狹隘的見解、偏見，過去的成見都要放下，這樣才能夠出入自在。如果還帶著過去的觀念、成見、知見在看，還是以過去習以為常的思考模式在看，就是沒有「歸零」，就沒有自在。所謂「自在」，都是活在當下。一個人會覺得很苦悶、想生氣，或是興起嫉妒心、瞋恨心，是因為我們沒有活在當下，都帶著過去的觀念知見，在看一切人、事、物，被我們的觀念知見、過去的習性捆綁住了，這就是束縛，讓自己不得解脫。
我們的不得解脫，不是別人來捆綁我們，而是自己的觀念知見沒有「歸零」，沒有自在、來去自如，還抱著過去的觀念知見，在推理、在想像、在思考。所以，所謂的「觀自在」，一開始就告訴我們要「歸零」，要放下那些包袱，所謂「放下布袋，何其自在！」要放下過去的觀念成見，放下過去習以為常的思考模式、判斷，不帶成見，像一個赤子之心，沒有污染的，「活在當下」來看，這樣我們本身當下就是成為一位「觀自在菩薩」。
當你具備這樣的基礎、條件，「行深」注意這二個字，都不是馬馬虎虎、走馬看花啊！不是稍微想一下，用頭腦、大腦去想像、去推理，都是活在當下，很認真、很仔細的去觀、去看。當你「行深」－修行用功程度很深，縱使《心經》誦個千百萬遍，為什麼還是體悟不到裡面的深義呢？因為我們都只是念過、念過、念過…，都只是在表皮層的用功、表皮層的敷衍而過而已，沒有停下來好好深入，我們「行不深」，就無法體會裡面的深義。所以，要把「往前沖」的習性停下來，要把「敷衍的心」、「趕場的心」停下來，做早、晚課不是在趕場啊！不是在應付、不是在交差啊！要做出實質的意義，要深度進入體會，寧願不要量很多、很龐雜，卻都是走馬看花的看，這樣你的生命沒辦法有深度，因此要「行深」。
