體悟《心經》的深義(二)
如果能夠「觀自在」、又能夠「行深」，深度去「止觀雙運」，這時候就會開啟智慧了。「止觀雙運」能夠開啟智慧，所謂「行深般若波羅蜜多時」，就是「止觀雙運」開智慧、開悟。當你真正的開悟、大徹大悟，就體會到「照見五蘊皆空」，此時能夠「度一切苦厄」。為什麼我們修行修了一、二十年，還在苦海浮沉？因為沒有具足前面的基礎，沒有「觀自在」，所下的工夫不夠深。當你具備前面這些聞、思、修的基礎，然後深度去「止觀雙運」，你隨時都會開啟智慧。只要真正了悟真理實相，很快就能夠「度一切苦厄」，苦海很快就消失、止息，佛陀在《阿含經》裡面就講：不待時節因緣。不是說你的業障深重，要到來生才有可能成就，不是這樣啊！佛陀就告訴大家只要按部就班，一步一腳印的深入，不待時節因緣。只要你夠用功，腳踏實地去聞、思、修，真正能夠「歸零」，不帶成見的深觀、行深，自然水到渠成，很快！就可以「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。
一般人提到「空」，就誤認為「財也空、名也空、利也空、五蘊皆空，什麼都空…」結果到後來所體會的「空」，變成頑空、斷滅空，又執著在「空」，生命會失去動力，生命的方向感也失去了，這是因為錯解、誤解，這樣所體會的「空」，不是諸佛菩薩所要啟示我們的「空」。真正的「空」，是充滿著生命力、充滿著活力，充滿著無限的可能，佛經裡面提到「空能生妙有，空中生妙有」，真正體悟到「空」，生命是來到無限的可能、成為生龍活虎，不但不會被任何境界阻礙，沒有什麼系縛而解脫自在，生命真正是生龍活虎，來到「無所住又能生其心」。真正體悟到正確的「空」，必然、也自然來到「無所住又能生其心」，絕對不是頑空、斷滅空。為什麼說「五蘊皆空」？稍後會用幻燈片向大家再解析一下。
「舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」這裡是在解釋「五蘊皆空」，但是這個「空」，以現代的天文物理學解釋，大家比較容易理解。「空」絕對不是頑空、不是空洞、不是斷滅空，「空」是無邊無際的虛空。在無邊無際的虛空裡面，蘊藏著無量的「能量」，當這些能量因緣成熟，形成極微的粒子，佛經裡面有講到「極微」，就是現代的天文物理學家、科學家，一直在探討組成物質的「最微小粒子」，現在是來到「誇克」，但是科學家還不死心，繼續要再找尋下去。佛經裡面敘述佛陀二千五百年前，早就解析所謂的「物質」，都是由「極微」所組成，當能量形成之時，它慢慢的凝結，形成極微小的粒子，再慢慢凝結成「誇克」，然後從「誇克」再排列，組合為介子、質子、中子、電子，然後再組成「原子」；「原子」再排列組合，組成各種的「分子」；「分子」再排列組合，於是組成「物質」。
「物質」就是《心經》所講的「色」，所有看得到、想得到、觸摸得到的「物質」，全部都稱為「色」，也就是現象界的一切。《心經》所講的「空」，就是無邊無際的虛空與能源，現在物理學家早就已經告訴我們，宇宙發現到的定律、法則，第一就是「質、能互換」，而且「質、能不滅」，「質」、物質就是這裡所講的「色」，科學家所講的「能」，就是這裡所講「空」裡面的能量，科學家所講的「質、能互換」、「質、能不滅」，就是這裡所講的「色不異空，空不異色」，物質與能量是互換的，而且當下每一個人－你、我、他，雖然有色身的存在，但是再做深度的解析，就是能量的組合，我們眾生就是「能量的組合」，今天由於時間的關係，沒辦法再做很細部的解析，在「阿含解脫道」的課程vcd裡面，有比較詳細的講解，大家可以參考，現在只能點到為止的講述。科學界就在證明佛教裡面所講的「無上甚深微妙法」，今天最頂尖的科學家、物理學家、天文學家、化學家，包括愛因斯坦，沒有一個人能夠打破佛教裡面的真理、佛法，因此佛教、佛法是非常科學，不只是科學，而且是超科學。
人類現在的智慧不斷慢慢在提升、成長，當今最頂尖的科學家的所有發明與發現，都不會超出佛經裡面所講的「三法印」。以前的邏輯概念，都是很對立性的，對就對、錯就錯、是就是、非就非、黑就黑、白就白…，都是一個截然劃分。但是現在人類的智慧又慢慢提升，現在來到「模糊邏輯」，界線已經不是像以前人類所想的截然劃分了，都是很深奧的。包括以前所理解的「原子」，認為原子、電子、質子…，都像撞球檯上界線很明顯的顆粒，然後在那裡撞來撞去…，這些推論是因為以前人類的觀察能力、儀器還不夠精密，當透過現在人類慢慢觀察越深入之後，發現它們並不是一個範圍很清楚的粒子在撞來撞去，而是「牽一發動全身」。所以，你、我、他，每個人的存在，跟整個宇宙都有密切的牽連關係，你並不孤單、並不孤獨，你的生命存在，跟整個宇宙的存在，都完全密不可分，要體會到每個人的生命都是非常庄嚴。
「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減」今天我們幻燈片的重點，會向大家解析這幾句話，因為這是《心經》非常重要的內涵，為什麼說「諸法空相」？為什麼說「不生不滅，不垢不凈，不增不減」？今天的幻燈片會加以解析。法界大自然的實相，本來就是如此、這樣，只是眾生不了解而已，如果能夠體會到這裡面的深義，體會到什麼叫做「不生不死」，生命會全然的活著、全然的開花，而遠離顛倒夢想。人類最害怕的老、病、死，最害怕生命的消失，《心經》就告訴我們，那是錯誤的觀念知見，那是人類的錯覺，人類沒有正確理解生命的實相。所以，《心經》告訴我們要了解「諸法空相」，「空」的含意很深，一切來自於「空」，以「空」為背景、以「空」為舞台，又回歸到「空」，但不是頑空，生命不會消失，生命沒有死亡。
這不是空海刻意創造、發明的名詞，然後來說服你們去相信它，我只有如實的介紹真理實相，把體悟到的宇宙真理實相向大家分享。如果能夠體會到什麼叫做「不生不滅，不垢不凈，不增不減」，體會到原來生命是生生不息，生命不會斷滅，生命沒有死亡，只有變化、變化、變化…。這是一個很重要觀念，大家要好好去體會，生命沒有死亡、沒有斷滅、不會斷滅，只有變化、變化、變化…，即是「無常法印」。至於會怎麼樣變化，中間是由很多的因緣組合，意即佛教所講的「緣起法」，在這整個變化的過程，如果能夠體會到「無我」，生命就是體悟「三法印」，來到灑脫、解脫自在，修行的核心都在這裡而已。所有的八萬四千法門、所有的經典，就是要協助大家去體悟「三法印」－無常、緣起、無我。
「無我」不是消極、不是斷滅，而是宇宙的實相，如果能夠體悟到這些，你會珍惜每一個當下，珍惜我們的生命，不會自暴自棄，也不會把生命寄託在虛幻的夢幻世界，會很踏實、很充實的度過每一天，珍惜每一分、每一秒，珍惜我們的每一個當下，珍惜每一個因緣，在每一個因緣都會加入善因。由於正確了解「因果法則」了，「因果法則」不是宿命，而是有無限的可能，掌握在我們的手中，當下你要加入什麼因，將來就會得什麼果；你要得到什麼果，就在每個當下加入什麼因，命運是掌握在我們自己的手中。如果我們有正確的體會，是會為我們的選擇而負責，每個人都在選擇自己的生命，每個人都在選擇自己的人生，我們要正確的理解，否則會活在充滿抱怨、充滿業力、充滿習氣、充滿宿命的世界，這樣很難出離苦海。如果能夠體會到是我們在選擇自己的生命走向，是我們在選擇我們自己所要的世界，這樣就會為我們的每一個選擇而負責。當你選擇之後，就會播種因。如果能夠清楚知道自己現在選擇播種苦因，一切的苦果就要勇於承擔。所以，具有正確的理解，生命走向才會正確，才能夠早日出離苦海。
