大家好！與大家已經有很長的一段時間沒有見面了，今天晚上我們盡量是以一種隨緣方便的，來跟大家互動、回答大家的問題，如果你們有什麼問題可以提出來，只要你是為了悟真理、為解脫而來，有什麼問題都可以提出來，不用擔心說「我這個問題可能太幼稚吧？！不好意思問…」不用這樣，只要你真正是為解脫而來，為了悟真理實相，有疑就要問。在【永嘉大師證道歌】裡面也有講到「不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑」，有疑不覺要怎麼樣？有疑不覺就要問。
學員問：「一般說法，小乘聲聞只證到『我空』，而大乘則證『我、法兩空』，這種說法是否正確？所謂『悟後起修才是真修』，又做何解釋？」如果以上的問題要詳細回答，在我們整個解脫道的課程，你要看個兩三遍，就可以找到答案，因為這個問題牽涉得很廣，當然我也可以很簡短的回答，但是希望大家打開你的胸襟，打開你無限的視野，讓自己成為「空」、成為無限的可能，你要有這樣的準備，空海才能夠講出真理實相。如果你的心理有預存的答案，我就沒辦法講出來，因為就算我講出來，你也會把它扭曲變形，變成你要的或是只取角你所要的那一小部份。
因此，在還沒有正式回答問題之前，我希望大家是真正為解脫而來，真正是為了悟真理而來，真正為了悟生死大事而來，你不是要成為宗教信徒，你沒有必要背負那宗教的十字架，你沒有必要背著那框框。但是，我現在要講到很重要、也是很敏感的問題，大家要仔細聽好。一般人，你不管是學佛，或是學其它的宗教，你說要找真理、要找解脫，但是你不知道你無意中是背著很深的成見的框框在找；你要找的，是找你所要的。仔細聽好喔！這一點，如果你能夠聽得出來，這一次的禪修，你的收獲就無窮。
你不要以為說：「不可能啦！那不是我，我不會這樣啦！…」你越是這樣認為，你的危機就越大。仔細聽喔！一般人在學佛、學法，或是求解脫的過程，心裡面都有你的框框，你背著你所要的一個架子，然後去找尋那些人；講出來附和你所要的，你就認為他講的是對的；如果他講出來的不附和你內心所欲求、所要找尋的，你就下論斷那是錯的，甚至更嚴重，你就認為那是魔說、那是偏見、那是扭曲、那是錯誤…。但是你看不到，你被自己的判斷所欺騙了、所誤導了，你看不到那個成見、那個偏見把你引導離開。真正的真理，你看不到。
所以，你就沒辦法真正體會到佛陀所講的，「邁向解脫的最大敵人是自己」，這一句話我講過很多次，但是一般人都是從左耳聽、右耳過。說「與空相應」，其它的應用都不是很理想，但是應用在這方面都很流利啊！真的，大家要好好的去咀嚼，好好的去慎重的反觀、檢討，為什麼解脫道上的最大障礙是自己？真的，空海由衷的跟你講這是事實，因為眾生被自己錯誤而習以為常的觀念知見所局限住了，那是心靈的僵化、心靈的老化。心僵化、老化之後，你很難柔軟心的去接受真正的真理，因此真理就算到你眼前，你也看不到；解脫道就算流到你眼前，你也讓它從旁流過，因為你覺得那不是你所要的。真正的真理在你面前呈現，你也認為那個不是。
以上所講的這些，都是很深的，希望大家能夠自我警惕，你有警惕之心，那就好辦了。阻礙不在外面，逆境不是別人，你真正走在解脫道上，在這個世界上沒有任何敵人，沒有任何障礙你的人；你真正走在脫道上，你會發現真正最需要下工夫去凈化的，是我們自己。所以，希望大家能夠自我挑戰，把你內心對別人的不滿，把你內心對某人的不滿，通通放下、通通放掉，讓自己成為無限的可能。因為當你的心胸真正是擴大到無限的時候，你才能夠裝得下這真理實相。真理實相，它是無窮、無盡、無限的，如果你的心胸有限，你沒辦法容納真正的真理實相。
所以，我們解脫道的一開始，就跟大家強調要「歸零」，「歸零」兩個字很容易就講過，你也聽過好幾十遍啦！但是要做到，談何容易！因此有的人翻翻我們這些解脫道的課程，認為說「這個沒什麼啊！這個我懂！這個會啊！…」你都被自己欺騙了，你不知道啊！你隨便翻一翻，沒有真正下工夫去看，你認為說你會，事實上是你看不懂，但是你不承認。再者，你沒有去做，你是用知見，然後來欺騙自己說你知道了，這就是解脫道上，最大的障礙是自己啊！
在這世間，空海對大家、對世間無所求，我到今天沒有想要去抓任何人成為私人的弟子，到今天我也沒有想要建立任何山頭，或是當什麼住持這些，我都沒有。名利對空海而言，真的，那是空中的浮雲，我欣賞它、看它，來讓它來、去讓它去，不會有任何抓取。所以，如果各位要聽、各位喜歡，就容許我講真理實相。如果我能夠講出真理實相，那是對世間最大的感恩、回饋。不是我不願意講，而是眾生願不願意讓我講？有沒有需要我講？有需要，我就講；願意讓我講，我就講。
如果大家要聽空海講，就希望你真的要讓自己成為無限的可能，完全不帶任何的框框。有不了解的，我們保留，重新再求真求證。空海希望做到真正的不欺騙任何人，我不欺騙自己的良心，也不欺騙任何人，我不為了發展什麼個人的宗教事業而欺騙眾生，絕不做這些。我寧願沒有任何宗教事業，我寧願沒有任何的地方是道場，但我也不希望昧著良心講不是真理、不是實相，除非是在談「方便法」、談「世間法」、世間的應變。如果要講真理，那就是：對就是對、錯就是錯。
《永嘉大師證道歌》裡面，也一樣提到真理實相、解脫道，那是沒有人情的，不是冷酷啊！而是說真理，不容許你用世間的那一套討價還價買賣去要求啦！真理，它不會委屈求全在你個人的慾望之下啦！真理不會被你個人的自我慾望而扭曲、而妥協啦！你不了解、你不承認，那是個人的問題。真理，它永遠就是如此。你不知道，就是在自討苦吃而已。所以，如果有因緣，空海就是講出真理實相，讓眾生去了解佛教的「無上甚深微妙法」，原來就是這樣；然後告訴你一條真正簡潔又快速的解脫道，一步一腳印的去實修實證，你就可以證悟到，你就可以「為法作見證」。
如果你沒有親證到「三法印」，沒有親證到真理實相，所有的修行都只是在門外，所有的知見只是增加你頭腦的負擔而已，沒有解決你內心的苦悶不安。釋迦牟尼從來不建立一套佛學，要讓大家去把它當做學問在學；釋迦牟尼所講的就是真理實相，然後解脫道去實踐，讓你從顛倒夢想的世界覺醒過來，從此遠離顛倒夢想。
講到這里，我們現在開始來回答。所謂「一般說法小乘聲聞，只證到我空，而大乘則證到我法兩空…」說實在的，這個是完全沒有必要的分別，當然我知道你會有問題，但是我們可以去了解，什麼叫做「我空」？什麼叫做「法空」？什麼叫做「我不空」？什麼叫做「法不空」？什麼叫做「法我兩空」？這是很需要去探討。但是，請不要在前面界定一個「小乘是這么樣…，大乘是這么樣…」這樣是很不好的情況，我們不是要在大小乘上面分別，那個沒有意義。
你去管別人「大、小…」做什麼呢？是要問自己心量的大小才重要。所以，聞思要去了悟真理，了悟說修行的過程，要問自己現在是否來到還有沒有法執？還有沒有我執？只要你還有我執，還有法執，還有偶像崇拜，還有大師崇拜…，這就是我、法都還不空。但是，在修行的過程，這是非常微細的。當你沒有實際跳下去實修實證，我在講再多，你也都沒辦法真正了解什麼叫做我不空、法不空。你就算證到三果，證到三果的人都還沒有來到真正的法空跟我空；要來到四果阿羅漢，真的是來到「無我」的世界，你做到「無我」，法就空。
但是，這個說起來容易，做起來絕對沒那麼容易。所以，不是在見諍上面比較，而是你真的去做，然後隨時檢討自己，我現在的我執有多少？我慢有多少？在解脫道上要去解的「十個結」，我結開了多少結？我還有多少結縛沒有解開？我解開的成份有多少？我的貪瞋還有沒有？如果有的話，成份還有多少？這才是真正修行上，你要去關注的問題。
至於在大乘、小乘上面的分別，都是屬於頭腦知見的見諍，你再爭個一、二十年或是爭個一輩子，對你的解脫來講，都沒有真正的益助。原始佛法沒有大小乘之分，回到單純的真理實相來。但是，要檢驗自己有沒有走在正確的解脫道上，自己有沒有我空，有沒有法空，要檢驗到有沒有我慢，有沒有貪嗔痴，這些都要在逆緣對境、每一個境界中來檢驗，這才是真正的修行。
修行絕對不是看一大堆的經典，然後說「我懂了！」然後去跟人家比較：「你這個我還不空，你這個法還不空…」對不起！如果你還有這一種去指責別人我慢，指責別人「我還不空、法還不空」這樣你不空的情況，比別人都還更嚴重。如果你真正走在解脫道上，絕對沒有時間去跟人家比大小；如果你真正走在解脫道上，絕對沒有時間去批判別人的我慢。去批判別人的臉黑，你還在向外看，表示你還沒有向內看，你還在向外看；還在看別人的臉黑，表示你還沒有真正認真的走在解脫道上，你還在「世間法」裡面打滾，你還在知見上面繞，你還在佛學名相上面繞。
不是經典不重要，不是佛學名相不重要，那些是幫助你的工具。這些工具，你是要去善加應用，然後好好的去實踐，而不是把它變成為你的知見，然後在那裡跟人家比高比大比小。
再來，這里有提到所謂的「悟後起修才是真修」，這是什麼意思呢？這個是很重要的問題，大家也要仔細聽。「悟後起修才是真修」這是事實，如果你沒有了解整個解脫道的方向、次第、步驟，你在「世間法」裡面修，都不知道自己是在「世間法」裡面打滾，你都覺察不到越修我慢越大，越修越厲害，你都覺察不到，這就是還沒有開悟，還沒有了解真正的解脫道。所以，這時候等於說是沒有開悟。
這樣，你所有的修，一個是在「世間法」裡面打滾，另一個情況更嚴重，有時候你是越修卻離解脫道越遠。此點，大家要好好去體會，空海絕對不欺騙大家，也不必講危言聳聽，我只有說實話、說實相。你對整個解脫道的觀念、次第、方向，如果沒有清楚，很容易產生兩種情況，第一種是你在「世間法」裡面打滾，你不知道；第二種就是越修，卻偏離解脫道越遠，但是你不知道。
所以，講出這些，也是讓大家有個警惕。自己修了一二十年，有沒有越修，卻還在「世間法」裡面打滾？我有沒有離開真正佛陀所講的解脫道呢？如果你有這樣的警惕，有這樣的一種覺察，那就好辦了！因為你有重新校正的機會。你會校正，就有發現錯誤的機會。你不要想說「我沒有錯，我不必那些啦！」你不必這樣，就可能會繼續錯下去。
什麼叫做「悟後起修」呢？就是你對於那些世間的智慧者，就像佛陀他們本身所走過來的一條解脫之路，然後如實的告訴我們；我們也先去聽聞，然後去思惟、聞思，覺得這個人講的很實在，這個人講的是我到現在為止，還沒有發現錯誤…。這時候，因為你有聞思，你對於很多的真理實相，會慢慢的了解，會慢慢的發現「喔！原來是這樣啊！喔！什麼叫做我過去是活在顛倒夢想世界啊！什麼叫做『世間法』跟『出世間法』，那是不一樣啊！什麼叫做解脫道跟世間的思惟是背道而馳…」。
你能夠真正發現這樣的時候，這算是一種初步的開悟；當你有初步的開悟，你體悟了之後，然後你的用功、你的修行，才會慢慢切入，導向真正的解脫道，這算是初步的開悟。如果你沒有經過這些，沒有在聞思的基礎好好下工夫，還在排斥解脫道，你就會繼續在苦海裡面浮沈，你會繼續在顛倒夢想世界，然後構築你要的夢幻世界。
真正的解脫道，它的思惟方式、走向的方式，跟世間一般眾生習以為常的思惟方式是相反的。所以，我們可以權巧的權說，一般眾生的思惟方式，就是在顛倒夢想的世界裡面構築夢幻世界。如果你沒有體會到這些，你沒有了悟到這些，這方面你沒有開悟、沒有體會到，你的所做所為，就是繼續在這個顛倒夢想的世界裡面構築夢幻世界。
所以，縱使你再這么修、再這么用功，你還是沒有來到真修啊！唯有你有警惕到、有覺悟到，解脫道的思惟方式，真的跟一般眾生的思惟方式，是一百八十度的相反，這才算是、也是一種「開悟」。你有開悟之後的修行方向，才會趨向真正的解脫。只要你的方向校正過來，方向知見正確了，方向校正過來了，你要達到究竟解脫的方向，那就不遠了。
如果你的知見觀念方向正確，這就是在「向初果」。你一定要來到「向初果」，才有辦法解脫啊！如果你沒有正確的聞思，你的思惟觀念知見，沒有對自己一百八十度的扭轉、挑戰，你自己沒有脫胎換骨過來，你還是習以為常的運轉。所以，最快速的方式，是你們不要質疑空海所講的內容，你們直接去面對自己、自我挑戰，這樣最快！但是也很不容易。最快速的就是面對自己、自我挑戰，把你所找出來答案給它否定掉，重新來！從不可能的角度去切入。
假設你對空海這個人所講的有懷疑，現在把你自己的懷疑否定掉，你讓自己跳到另一個角度，那個懷疑的人是錯的、要保留下來。我現在從一個角度來求證空海所講的，我不帶成見來求證、來了解，讓自己跳脫出原來的思想架構，讓自己跳脫出原來習以為常的運作模式，這樣你才會真正的成長。最需要挑戰的是我們自己。
所以，我們在以前講經說法裡面也有講過，所謂「大雄寶殿」，能夠成為「大雄」的，是什麼樣的人？就是降伏自己那些貪瞋痴、無明的人。如果你的思考范圍、思考方向，不一百八十度的大轉變，你沒辦法發現那個習以為常的錯誤。因此，「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」，這是所有佛、所有覺悟者的教誨，所有覺悟者的提醒原則總綱，問題是大家知道都知道啊！還是一樣只是把它當作知見而已。
所謂「自凈其意」就是說，你的腦海裡面，你的意根裡面、潛意識裡面，裝填很多的垃圾，裝填很多的毒素，裝填很多的錯誤方程式，就像計算機里裡面有很多的毒素，有很多的錯誤方程式。當你輸入正確的數據進去，問題是它運算出來的是錯誤的，但是你不知道，你沒有覺察到計算機里有毒素、有錯誤方程式，它運算出來的是錯誤的結果，你不知道。你拿著錯誤的結果，你以為這就是。
剛才是個比喻，現在很重要就是，你什麼時候才能夠發現到自己頭腦裡面，裝填很多的毒素，裝填很多的錯誤的方程式。你要有發現到那些垃圾，你才會下決心把那些清除掉。你要有看到錯誤在那裡、毒素在那裡，你才有辦法、也會下決心，把那些清除掉。這個清掃的過程，就是「自凈其意」，就是凈化、清除我們潛意識裡面，所裝填的很多的成見、偏見，錯誤的觀念知見。唯有你把那些錯誤、把那些毒素，你清除掉了，你才能夠來到身心靈的清凈，你才會來到沒有錯誤的思維，而以「真人」真誠真心展現，讓真理實相如實的呈現出來，這時候你才會清清楚楚的看到真理實相是什麼。
這時候，你才會清清楚楚了解，什麼叫做生生世世所在追求的那個終及理想目標，竟然在眼前。不是真理實相不存在，不是法不存在，因此空海講過好幾次，沒有「末法時期」，不是法不存在，不是真理實相不存在，那是遍一切處存在啊！你隨時每天都跟真理實相在一起啊！只是你的心，被那些垃圾、被那些污垢、被那些成見，所遮障住了，而看不到啊！如果你再向心外去求，那就是又繼續在構築夢幻世界，那就是在向心外求法。
所以，你懂得那個很重要的原則，從心地上面下工夫，從凈化我們的身心開始，凈化我們的心靈，讓我們那些垃圾掃除掉，讓我們那些習以為常的觀念知見放下，如果你能夠這樣，你的修行才算是「悟後起修」，這才是真正的修。能夠這樣，你要到達那個涅槃彼岸，佛陀就跟我們講：這是不待時節因緣。
今天晚上就跟大家結緣到這里，謝謝大家！現在跟大家再勉勵一下，就是希望大家做什麼事情，或是學習什麼，能夠真誠真心。當你真誠真心去做，你絕對不會吃虧；當你真誠真心去做，你才會真的每天都在成長。如果你帶著懷疑、不信任的心在學解脫道，你再學個十年，都學不到什麼。如果你帶著懷疑的心在做什麼事情，或是防備的心在做什麼事情，你也沒辦法在你所做的那一件事情裡面，真正學到什麼。真誠真心的學習，真誠真心的服務，這是你邁向解脫、成為真人，最快速的快捷方式。做錯了，沒關係！人是在不斷的錯誤中吸取，學習到正確的經驗。沒有經歷錯誤，你不知道什麼是正確，所以不用怕錯誤，不用怕犯錯，只要你真誠真心去做，就算做錯了，也沒關係，我們可以從頭再來。
在此，跟大家勉勵的就是，如果你真誠真心要學解脫道，我們這個團體跟一般不一樣的，就是希望你本身的聞思基礎要先建立起來，聞、思、修有來到一個程度情況，然後再做回饋、再做服務。我們不是一般的宗教團體，在拉信徒、拉更多的人來，你加入那個組織之後，就希望你一直在服務、服務，這樣是沒有根基的浮萍。你一直在那裡服務，縱使你再多久，十年、二十年，你還是跟真理擦身而過，你的生命質量沒辦法真正深入的。
佛教的精神特色、真正的佛教，跟一般宗教最大的不同，就是「解脫道」，佛陀是為講「解脫道」而在這世間示現，整個佛法告訴眾生，就是怎樣邁向解脫，因此希望大家就是以解脫為核心、為主軸，以「解脫道」為基礎，然後逐步的去實踐「菩薩道」。真正的「菩薩道」，是建立在「解脫道」上。沒有建立在「解脫道」上的「菩薩道」的行為，這樣很容易跟一般的慈善事業沒有兩樣。佛教的最大特色，就在於「解脫道」跟「菩薩道」，它是完整的結合。
所以，希望大家：如果你對解脫道的課程，還沒有下工夫聽聞過三遍，好好讓自己有時間下工夫，聽聞至少兩遍以上、三遍，比較理想是你有聽聞兩三遍的這些聞思基礎之後，你覺得很相應，你覺得很法喜，覺得空海這個人所講的，你發現句句是真實，你覺得這個「解脫道」很可貴，你願意為它付出，願意為這個世間來服務，就歡迎你加入「解脫道」的行列，一起來為苦難的世間默默的奉獻、默默的服務。在你的聞思基礎還不具足之前，我們不希望你把太多的時間花費在服務方面，你一定要一半以上時間用在聞思，把解脫道的基礎好好的聞、思、修。
當你能夠很相應的看兩遍以上、兩三遍之後，這時候你覺得很有法喜，願意跟眾生來分享、願意回饋，我們很歡迎你加入解脫道的服務行列。但是，你不是為某個人、不是為別人、不是為空海，要知道你在服務的過程，真正最大受益的人是誰？是自己。
不要以為說「啊！我聽聞解脫道一段課程之後，我覺得空海這個很不錯，好！我來幫空海服務，我來為他啊！因為他太令人感動啊！我來幫師父，喔！師父啊！我是被你感動，然後我來，我是為你而來…」這是錯誤的為法而來，要為自己的成長而來，要為眾生而來。所以，我們開放一個「解脫道」無限大的門戶，歡迎大家來聞、思、修、證，也歡迎你的熱心的回饋、服務，因為在你的回饋、服務的當下，這時候你也是在「解行並重」，也是「菩薩道」跟「解脫道」完整結合，在歷練、在修行、有聞思，然後又來到服務，這才是走在真正的修行路上。
這時候，你處處都可以見法，你在服務之中，真的你處處都可以見法，你都不斷的在成長，那種法喜都會不斷的泉涌。所以，一切都是從讓自己成長。開始聽聞解脫道，也是讓自己成長，回饋服務也是讓自己成長。唯有你真的自己成長，你才有辦法讓別人成長；唯有你自己真的認真走過解脫道，你才有辦法告訴別人，什麼叫做解脫道？所以，我都希望大家很腳踏實地的落實回來，不斷的自我充實、不斷的自我提升，不斷的自我成長，也不斷的自我挑戰，接受各種考驗。各種考驗，都是讓我們學習、讓我們成長，真誠真心的去做，你的成長就會很快，絕對不會吃虧。
希望大家能夠「解脫道」跟「菩薩道」並行並進去做，祝大家早日邁向究竟解脫，倒駕慈航、普渡眾生，謝謝！空海講經說法到現在四年多，這半年期間，等於說弘法四年，然後休息半年。這半年，也是法界的安排，讓我有因緣閉關六個月，這六個月，真的又是有很多的發現、很多的成長，以後會陸續再跟大家來分享，也發現更多更深的那些真理，但是不會跟以前所講的違背，就是沒有違背。
如果我發現跟我以前所講的有違背，表示我過去所講的有問題；如果我過去所講的有問題，我一定會修改、一定會改正。但是，因為有更多的發現，也就是說有發覺到更多的寶藏、更多的法喜，以後會陸陸續續再跟大家分享。
我在「化解一切衝突的妙方」裡面，有提到「明天過後」那部電影情節，那是在關懷人類的命運，我不是在講危言聳聽的話，也不必去驚嚇眾生，以前也有跟大家透露過，在空海的內心世界裡面，我個人的名利生死是置之度外，因此我不是為弘揚某個宗、某個派而做事情，我也不是為復興某個宗、某個教而做事，也不光是為了一個什麼地方的復興而做，不是這樣。我是為全人類的安危在做，我關懷的是全人類的命運，我關懷的是這世間的種種苦難，我希望大家能夠擴展你的視野，能夠擴大你的心胸，也能夠來到看到全人類的問題，關懷全人類的命運，關懷全人類的安危。
我個人不生小孩，不是我倒霉生不出小孩，而是我把人類的子子孫孫，都視同是自己的子子孫孫。所以，不要小看，不要把空海界定在我為某某什麼名利在做，絕對不是那些啦！整個宗教、宗教界，不光是講任何一個宗教。很多時候，當我要講出實相，我都還要停頓，因為當大家還沒有來到相當的共識，當我一旦講出來，你就會起煩惱；或是我講出來，有時候更嚴重的，你會起瞋。
但是，我希望大家能夠真的讓自己無限的空間，容許我講真話，容許我把人類的危險講出來，容許我把人類的錯誤講出來，能不能容許我把宗教界的大問題講出來？如果以後因緣夠成熟，我會陸陸續續的講出來。如果不講出來，人類會繼續依循同樣模式的這一種錯誤，然後會導致更多的大災難。如果容許我講出來，大家有去警惕到、有去注意這方面的問題，我們一起來投入正面的力量，這樣很多的災難、很多的天災人禍，才會大化小、小化無。
有時候講到這些，會比較沉重。但是，如果不講，人類會像「明天過後」那一種情況，很多的災禍、很多的眾生死亡，你都還不知道是怎麼死的。你不知道怎麼死，還在一直追逐個人的名利，追逐個人的這些利益，然後到大禍臨頭、到死亡，你還不知道怎麼死的。人類的歷史上，有過好幾次的大滅絕，如果那些錯誤的思想觀念模式不校正過來，人類會繼續重複那個模式。所以，我關心的是全人類命運，我關心的是全人類的未來，有因緣容許我講，我就講出來。這是勉勵大家，學佛是為了解脫。如果真正的走在解脫上，你一定是具有無限的慈悲；你只要走在解脫道上，一定是跟「菩薩道」完整結合的，沒有自私自立的解脫者，沒有隻為自己自私自利、為個人名利的自了漢，絕對沒有那種阿羅漢。
只有認真走在解脫道上，了悟真理實相，然後看到世間的種種顛倒夢想，那一種慈悲是自然由內心裡面流入出來。仔細聽好！我不是為了快樂才去做某件事情，而是因為我很快樂。所以，我去做這些事情，我不是為了得到慈悲、肯定慈悲，然後我才去行善；而是我在做事情的當下，就是因為慈悲的自然流露，我自然去做。你只要走在正確的解脫道上，那個慈悲心就是從心裡面自然的泉湧出來，那是不假造做、不假勉強的。
當你在做這種事情之時，你也是一樣歡喜做、甘願受。就算耶穌被釘死在十字架上，他也無怨無悔啊！當你真正的走在解脫道上，就會有這種魄力、會有這種決心。耶穌被釘死在十字架上，他一樣祈求上帝原諒那些判他刑、釘死他的人，一樣祈求上帝原諒他們，因為他們不知道他們在做什麼。
所以，我希望大家真的覺醒過來，醒過來！醒過來！我嚴格講，當你還沒有來到快樂安詳，內心還有苦悶、還有不安，以嚴格定義來講，因為你還沒有醒過來。如果你還沒有從內心裡面流入出那一種大慈大悲，表示你還沒有真正醒過來。當你真正的覺醒過來，一定是會來到無緣大慈、同體大悲，所有的二元對立統統消失，所展露出的，只有無限的慈悲，但願眾生能夠離苦，但願眾生能夠解脫自在，但願這世間充滿著祥和、幸福、安祥、快樂。
謝謝大家！
