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兩千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子問佛陀四事。其中一問：“佛在世，我等依佛為師。佛滅後，我等依誰為師？”佛陀只說了四個字：“以戒為師。”
這就是說，要善於用制度管人、律己。可以說，佛教在二千五百多年前就已進入“法制時代”，用戒定慧來對治貪嗔痴，用戒來約束個人的負面情緒和不良行為，以律來管理團隊，不斷建立健全各項監督機制。有法可依，有律可循，有戒可守。
《大智度論》記載：“好行善道，不自放逸，是名屍羅(戒）。”戒是一切善法的根本，是發自內心的持守與防非，屬自律。
律指遵守各項規律，恪守社會團體規則和國家法律，屬他律。守戒就是絕緣，杜絕一切惡的助緣，預防警示，把惡行消除在萌芽階段。從惡業的源頭開始清理，息止一切能引發身口意造作的惡緣。
《商君書·君臣》雲：“言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。”這是治國之道，更是為人之道，它告訴我們：不該去的地方不去，不該交往的朋友不交，不該吃的飯不吃，不該拿的東西不拿。防微杜漸，不以惡小而為之。戒是過程，不是目的。
在修行中，我們真正的鎧甲是戒律，真正的保護傘是絕緣。守戒就是絕緣。絕緣就是要息諸一切惡緣，斷絕接觸有害的、負面的邪緣。《華嚴經》雲：“戒是無上菩提本，應當具足持凈戒。若能具足持凈戒，一切如來所贊嘆。”我們常說“有信仰的人有敬畏”，就是這個道理。也許有人會說：“我沒有受戒，談何守戒？”
我們不要把戒理解得太過狹隘，認為只有僧人需要守戒。戒有三層含義：首先，戒是法律。公民要守法。其次，戒是文明標準。文明社會中，人與人相處有共同的文明准則。再有，戒是規矩。沒有規矩，不成方圓。軍人要遵守軍紀，學生要遵守校規，僧人要遵守清規戒律。戒在我們生活的方方面面中，戒在我們舉手投足的點點滴滴中。能絕惡緣，就是防非、止惡、揚善！
