不讀《華嚴》．不知佛富貴(十七) ──寬運法師西方寺「華嚴吉祥法會」午齋過堂開示
依大乘佛法來說，十地前為三賢位，見道後登地為聖位，以後進入修道階位，直至十地，等覺妙覺，最後圓滿成佛。
此「十迴向」為初地以前菩薩所修之法，只要我們具足了種種迴向的功德之後，才能進入「十地」的「歡喜地」；「歡喜地」是「十地」的第一地，跟著是第二離垢地、第三發光地、第四焰慧地、第五難勝地、第六現前地、第七遠行地、第八不動地、第九善慧地、第十法雲地；每一地都必須經過艱苦的考驗與磨練，由一地上升至另一地絕不容易。因此到達十地，才是真正的大菩薩；而大菩薩為什麼稱為「十地」呢？菩薩以「地」分階位，是因地能生萬物，因地能生諸功德，所以菩薩登地以後，就離成佛不遠了。
現在十地的內容為大家略為說明一下：
一、 歡喜地：
初地的菩薩，斷除了身見結、戒禁取結、疑結，不再有執著恐怖、顛倒、夢想。不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。進入初地的菩薩，就等於生到諸佛如來的家中去了。恆存利他之心，助人為本，以布施為樂；能紹隆佛種，能續佛慧命，能弘法度；由於分證了佛陀的法身，相應於菩提，是故歡喜踴躍，所以叫稱為歡喜地。
二、 離垢地：
二地的菩薩，除了自己修行十善外，也勸他人勤修十善，不再誤犯微細的戒律，遠離垢染，獲得三業清凈，能夠廣行慈悲，饒益有情，所以稱為離垢地。
三、 發光地：
三地的菩薩，勤求佛法，依教奉行，能忍一切外境，不再動心，精修定學，得慈悲喜舍四無量定，不再為貪嗔痴所迷惑、所障蔽，德性升華，像光明一樣，驅散了一切暗冥，所以叫做發光地。
四、 焰慧地：
四地的菩薩，精進修習三十七道品，袪除了我執、法執，見解上沒有愚痴，思想上也無謬誤，不生愛染，不起瞋怒，智慧之光像火焰一樣熾盛，照亮佛道，所以稱為焰慧地。
五、 難勝地：
五地的菩薩，不但修滿了禪定，而且更證悟真實的諦理，離諸戲論，證悟空、有不二，不住生死，不住涅槃，這是極難到達的階位，所以叫做難勝地。
六、 現前地：
六地的菩薩，圓滿了般若智慧，經常安住在滅盡定中，不起有漏心識分別，照見緣起性空，徹悟諸法自性，真實的佛法已現前，所以稱為現前地。
七、 遠行地：
七地的菩薩，安住在滅盡定中，出定入定，隨念自由，不用功而能行諸佛法，度眾生而有無限方便，遠大的目標，即將到達，所以叫做遠行地。
八、 不動地：
八地的菩薩，功德任運增進，願惱不再現行，不為名利所動和境風所誘，只有大願度生，所以稱為不動地。
觀世音菩薩卻因為持誦《大悲咒》的關係，從初地直超至第八不動地，所靠的就是無可比擬的「大慈」與「大悲」。
九、 善慧地：
九地的菩薩，無相無功用行，自證的固然無功用行，為他說法，亦不待功用，以自然而然的清凈法力，守護佛法寶藏，以純善的智慧開示眾生，所以稱為善慧地。
十、 法雲地：
十地的菩薩，已是真正的法王子了。所謂補處菩薩，很快就要成佛了。有大慈悲、大神通，那福德智慧的雲朵，嚴密護身，可以發為電光，震大雷音，降大法雨，伏諸魔外，終成佛道。
菩薩從最初發心經歷十地，需要超過三大阿僧祇劫的修行：十地以後，就等著入諸佛位了。(未完待續)
