──滿賢菩薩供養佛陀
《佛說布施經》雲：「供養三寶，不但可以得到福壽康寧，更能成就辯才無礙，歡喜自在。」又《增一阿含經》卷一雲: 「能施眾僧者，獲福不可預計。」 《四十二章經》上亦說：「飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬人，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。」 由此可知，供佛齋僧，功德殊勝。
然而，一般人不知佛法之廣大，修布施供養，只為求人天福報。古印度的南方有一位婆羅門人名叫滿賢，是當地的大財主，富甲一方。此人為人性情和順，心地善良，扶貧救危，悲憫眾生，把鄉人都當成自己的兒女一樣關愛有加。
有一天他擺設盛宴，供養千位外道修行人，祈求未來能升入天界，永脫沉淪。當時有個親友對滿賢長者說，王舍城迦蘭陀竹林精舍有一位如來世尊，神通廣大，功德無量，精通佛法，聞名國內外，現正在給諸天龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等人和非人演說佛法，那裡的國王、長者和萬千民眾皆來聽法，對他所弘傳的佛法，無不敬仰。
滿賢長者聽到親友說佛法精妙無比，即生信敬，立即走上高樓，手捧香花，合掌長跪，遙拜世尊，口中說道：「祈願如來靈驗，使我所燒香氣，芳馥飛揚，遍布王舍城中，並且將我所供養的香花在佛陀頭頂變成花蓋。」他的誓願完畢，香花果然很快就飄到佛陀頭頂，變成了花蓋，芳香之氣遍傳王舍城中。
阿難見此情景，心中不解，便問佛陀：「如此香雲從何而來？」佛陀告訴阿難：「南方有一國家名叫金地，國中有一長者，名叫滿賢，遙請我和眾比丘前往應供，我應當到那裡接受供養，你們亦可各展神通，一同赴宴。」說完後，佛陀即乘祥雲來到滿賢寶宅附近，運用神術，將千位比丘隱藏，獨自一人，手托神缽，來到滿賢面前。
滿賢看見佛陀駕臨，非常高興，讓五百餘徒眾們端來各種飲食迎接世尊。佛陀安詳徐步，神采煥然，威儀持重，現出三十二相、八十種光明，好像千百個太陽光芒四射，普照天地。滿賢急忙頂禮膜拜，說道：「善來世尊，慈悲憐憫，接受我等供養，實乃三生有幸！」
佛陀柔和地說：「請將你所設供物品全部放入我的缽中。」五百餘徒眾實時將所有食物一同投進缽內，可是仍未裝滿小小的缽盂。滿賢及眾人目睹如此情景，對佛陀的神通，盡皆欽服；還未想到，隨即逾千個比丘霎時間現身眼前，在佛陀身邊繞行。滿賢驚詫無比，馬上五體投地，發大誓願，歸依佛門，廣積功德，普度眾生。佛陀微笑，從面門處放出五色光輝，遍照環宇，繞佛三匝，然後從佛頂入去。
阿難問佛：「如來尊重，不苟言笑，是何因緣，今日發笑？」佛陀回答道：「此位長者，具菩薩行，修大悲心，滿足六波羅蜜，當得成佛，號曰滿賢菩薩，廣度眾生，不可限量，故此微笑。」
所謂「眾生歡喜，則諸佛歡喜」，佛為度一切眾生故，示現無量法門；佛法之妙，乃在於應機說法；眾生若與佛法有真實之感應，佛自然會心微笑──這就是佛的慈悲。
說到「供養」，實乃佛弟子必行之功課。寺廟三餐之中，早齋、午齋皆應供養。晚餐稱為「葯石」，不視之為齋飯，而視之為服葯，所以不作供養。
一般在家居士於平日用齋時，不分早齋、或午齋，均可合掌默誦：「供養佛、供養法、供養僧，供養一切法界眾生。」誠心以自己將受用之飲食，發恭敬心供養佛、法、僧三寶，並發廣大心供養一切眾生。
為何要「供養佛法僧三寶」？因為在浮沉生死的「冥冥大夜中」，須仰賴「三寶為明燈」，以般若智慧照亮心性的大道；在流轉六道的「滔滔苦海中」，須依循「三寶為舟航」，修福修慧，究竟離苦得樂。因此景仰三寶、感恩三寶、並以三寶作為人間最大福田，發恭敬心、菩提心而至心供養。
為何要「供養一切法界眾生」？因為人生在世，事事皆以因緣和合方得成就，食衣住行，無一不是藉助眾生之力方得圓滿，所謂「一粥一飯當思來處不易」，因此應發感恩心以為供養。而我今雖衣食飽暖，世上卻有無數飢童餓殍，乃至廣大惡道眾生受苦無盡，是故應發廣大心、慈悲心至心供養。
而最高、最究竟的供養是「法供養」，亦即令一切有情成就佛法智慧解脫之因緣。然除了飲食供養，眾生更需要修行佛法，解脫煩惱。因此，結齋時默誦：「飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具足佛法。」祈願眾生未來皆能至少達到阿羅漢聖者的境界，「所作皆辦」(因修行而梵行已立、生死已盡)，「具足佛法」的智慧與光明、自在與解脫。
在道場過堂供養時，維那師會帶領唱誦：「供養清凈法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛、極樂世界阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、十方三世一切諸佛、大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大願地藏王菩薩、諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」然後因應早、午飲食特色，早齋唱誦：「粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。」午齋唱誦：「三德六味供佛及僧，法界有情普同供養，若飯食時，當願眾生禪悅為食，法喜充滿。」
偈中，「行人」指精進之修行者；「法界有情」指法界一切眾生。「三德」乃指食物具備輕軟、凈潔、如法之優點；「六味」指苦、醋、甘、辛、咸、淡調配變化，滋味得，二者都是用來形容飲食的甘美。
「粥有十利」則指吃粥的益處有十：(一)資色：資益身軀，顏容豐盛。(二)增力：補益衰弱，增長氣力。(三)益壽：補養元氣，壽數增益。(四)安樂：清凈柔軟，食則安樂。(五)辭清：氣無凝滯，辭辯清揚。(六)辯說：滋潤喉舌，論議無礙。(七)消宿食：溫暖脾胃，宿食消化。(八)除風：調和通利，風氣消除。(九)除飢：適充口腹，飢餒頓除。(十)消渴：喉舌沾潤，乾渴隨消。
結齋時，因為法會齋飯是由大眾護持供養，故會唱誦：「薩多喃，三藐三菩陀，俱侄南，怛侄他，唵，折隸主隸，准提薩婆訶。所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。」祝願供養法會齋飯的護法居士，因以歡喜心種此清凈布施的善因，必將得到世世飲食無憂、究竟安樂的善果。然後才接著唱：「飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具足佛法。」完成結齋的祝願。
為佛弟子者，如在每天精進定課之外，齋飯飲食時又能攝心用功，以恭敬心、報恩心、慈悲心、清凈心、廣大心，至心供養、結齋、祝願、發菩提心，願與一切眾生共成無上佛道，必能身心清凈，法喜充滿。
這樣的話，佛陀定必破顏微笑。
