《二課合解》第二十二講
5月31日上午 9：00，釋親佛法師在榕樺寺念佛堂繼續向四方信眾講授《二課合解》。
現謹取簡文如下：
是日已過， 命亦隨減。
此嘆人命無常也。出曜經雲，南海卒湧、驚濤浸灌，有三條大魚流入淺水，自相謂言，我等厄此，趁漫水未減，宜可逆上還歸大海，復礙水舟，不得越過，第一魚者儘力跳舟得度，次魚復憑草獲過，其第三魚氣力消竭為獵者得之，佛見即說此偈也。蓋魚以水為屋宅，水竭則死，人仗命根維持，命減則亡，命隨光陰而減，形隨八苦所遷。無常老病不與人期，斯如涸水之魚有何快樂哉。佛問人命在幾時間，一比丘答，在一日間，佛言子不知道。又問人命在幾時間，又一比丘答，在飯食間，佛言子不知道，又問人命在幾時間，又一比丘答，在呼吸間，佛言子知道矣。所謂日月催人老，如水漸減少，命在呼吸間，八苦常逼惱，其斯之謂乎。
普賢警眾偈
當勤精進， 如救頭然。
但念無常， 慎勿放逸。
此策勵身心也。精而不雜，進而不退。火燒曰然。慎，謹慎也。無常者，山河大地有成住壞空之無常，人身有生老病死之無常，心念有妄想流注之無常，諸法有生住異滅之無常。是故人於日用間，當念無常二字，如火燒頭，一息不救，苦痛難忍，命正在危矣，然此身心念念迅速，豈可一刻放逸乎。放盪流逸，即掉舉散亂之心也。法華雲，三界無安猶如火宅。火即無明三毒五濁八苦四倒之火，念念生滅，燒盡菩提之種，枉入六道，永受輪迴。若能覺知無明無體，當體即是圓明智火圓照法界，了知五濁幻生，塵塵即是清凈，互融十方。三毒即戒定彗無礙解脫。四倒即常樂我凈四德妙果。是則八苦化為大涅槃矣。
普為眾生髮願
四生九有，同登華藏玄門。
八難三途，共入毗盧性海。
四生，總舉三界正報盡矣。九有，總舉三界依報盡矣。八難，別舉三界中障重不聞佛法者。三途，別舉三界中業重極苦者。此俱有漏迷情輪轉無窮也。華藏玄門，總舉十方佛剎盡矣。毗盧性海，總舉無盡真如性界盡矣。此乃清凈佛性法界無邊也。華藏者，華嚴經，有大香水海名普光摩尼庄嚴香水海，生大蓮華名種種光明蕊香幢。此華幢內有總海名華藏庄嚴世界海。海中有十不可說佛剎微塵數華，一一華內有香水海，一一海中復有大蓮華，一一華上有二十重世界次第相疊，底狹上廣。如最中之華名一切香摩尼王莊嚴蓮華，華上有二十重世界，最下一重世界名最勝光遍照，教主命離垢燈佛，有一佛剎微塵數世界圍繞。乃至第十三重世界名娑婆，教主即釋迦佛，有十三佛剎微塵數世界圍繞。乃至第二十重世界名妙寶焰，教主名福德相光明佛，有二十佛剎微塵數世界圍繞。如是有十不可說佛剎微塵數個二十重，遍佈於蕊香幢之總蓮華上。此皆釋迦化身之境，亦是當人唯心所成，是以我心融時法界盡融，徹照無礙，身土不二，不可思議，所謂玄也。以此一心所具諸法，法法皆為入道之門。故曰玄門。又法幢橫具十門，故華嚴宗演出十重玄門圓妙難思，經雲十方虛空生汝心中，猶如片雲點太清里。所謂心融妙理虛空小，則盡虛空法界何處非諸佛清凈法身哉。普願法界四生九有，同悟同證，故曰四生九有同登華藏玄門也。毗盧性海者，梵語毗盧遮那，此雲遍一切處，即究竟清凈法身也。良由法身之性，離過絕非，離諸名相，寂然不動，豎窮三際，橫遍十方，不可思議，強名曰性。上言無邊摩尼庄嚴王香水海，及微塵諸香海，皆是吾人自性唯心所成，故曰性海。然此性心人皆迷之，而為眾生隔礙世界，殊不知一切世界相本常住，即是圓融之性，所謂終日抱此，枉受輪轉，雖受輪轉，而此性曾未有絲毫變者，故終日見聞覺知，全由自性映出而有生滅，若肯當念放下，而此生滅全體即真，則無邊虛空，華藏庄嚴，塵塵剎剎皆是真如妙性圓融法性矣。我心既是法界，而法界眾生俱在我心之中，而我亦在眾生心中，以眾生心亦各俱是法界故，則心佛眾生互為圓融法界。且我心既能皈於佛性，則普願八難三途，當體亦皈佛性，故曰八難三途共入毗盧性海。
八難：地獄難、餓鬼難、畜生難(此三難別名三途)、盲聾喑啞難、世智辯聰難、佛前佛後難、北俱盧洲難、無想天難。
欲界：五趣雜居地
二十五有偈曰：四洲四惡趣六欲並梵天四禪四空處無想及那含合之又名六道，所言有者有善惡因果故名曰有上九又言地者住著生死不肯捨離故。
