如果我們跟全圓的《華嚴經》比較就會發現《無量壽經》也全體具足著華嚴的境界，華嚴在事法界當中，前面的事法界、理法界、理事無礙法界，這是大乘的經典都能夠含攝的，唯有事事無礙法界屬於華嚴獨具，所以華嚴成為別教一乘。
這個別教就是區別其他大乘經典的獨特之處，這個別教不是屬於天台的藏通別圓的別，是他區別於一切大乘經典的獨特之處，所謂別教一乘。
華嚴稱為眾經之王，稱性而說，我們歷代的祖師大德各宗各派無不推崇華嚴。你看玄奘大師，儘管翻譯過六百卷的《大般若經》，份量比《華嚴經》還大得多，然而他在經架上擺設的時候，一定要把《華嚴經》擺在第一層。這個《高僧傳》還反映有一些義學比丘，把自己的本宗擺在第一層，那個《華嚴經》都會跳到第一層去。
我們看《華嚴持驗錄》，這很不可思議的。當時宋代有一個從天竺國來的一位三藏法師，他到了五台山，看到大家在誦經，他就問你們在誦什麼經，那回答是誦《大方廣佛華嚴經》，這個天竺的三藏法師非常驚嘆，他說這部經還到了東土啊？他都很奇怪到了東土，他說這部經在天竺國的功德是什麼啊，那是非常重視的一部經典。
誦這部經的手，誦完後洗手，洗手的那個水，灑在地上，如果下面有昆蟲螞蟻，得到了這滴水的滋潤都能夠升到天上去，是這麼一個功德！
古德有時候誦《華嚴經》，有時誦一品，如來出現品，誦如來出現品的時候，還真的就看到水池裡面佛像出來，所以我們平時要多誦誦《華嚴經》，我們東林寺結夏安居的時候，每年都誦《華嚴經》，今年我們還要堅持誦，希望我們班的學員也都參加誦這部《華嚴經》。
這個境界義理很不可思議，我們能夠得到這部經卷，要感謝龍樹菩薩，本身這部經就不是在地球上的，是龍樹菩薩在龍宮裡面請出來的。所以也是我們東土在盛唐之際，在晉唐之際，也是我們國人的善根所感，這部經典來到了中國，被翻譯成我們中文。
