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明末四大高僧憨山大師說：“不讀誦華嚴經，不知佛家之富貴”。在開始我也不知道是什麼意思。後來因為讀華嚴宗的研究生，才漸漸地有所知解。華嚴經在印度的出現，本身就充滿了傳奇的色彩。這已是在佛去世之後，七百年後的事情了。當時龍樹菩薩去世，從龍宮之中，得到華嚴經。這樣才有今天的三種華嚴經的住世。按照經中相傳，我們所看到的僅是上中下三本中的下本，上中兩本不傳人間，可見華嚴經一開始出現，就充滿了傳奇色彩和神秘感。
華嚴經中善財童子五十三參的故事，在佛教界廣為傳誦。因為他為佛教界的青年樹立了一個好學上進，求法若渴的學習榜樣。他尋訪參學，百城煙水，為了佛法，學無常師。也就是以法為師，為法是求。《華嚴經普賢行願品》，《凈行品》都是在佛教徒中廣為流傳的經文。
華嚴經的華藏世界海，呈現在世人的人生觀和世界觀，是重重無盡，如因陀羅網境界。如經上雲：“坐微塵內轉大*輪，如一毫端現寶王剎。”在華嚴經看來，地球是宇宙的塵埃。世界重重無盡，做人要圓融無礙，因此在四法界當中，最能體現，最能代表華嚴宗思想，就是事事無礙法界。
中國華嚴宗的建立，是在唐代女皇武則天統治下，直接扶持起來的宗派。而且八十華嚴和四十華嚴的翻譯，都離不開武則這位女皇。華嚴宗第三祖賢首法藏大師，在他一生弘揚華嚴宗的同時，宣講華嚴經達到三十多遍之多。相傳還出現大地六種震動等不可思議的感應。華嚴宗的二祖雲華智儼大師著有《華嚴經探玄記》五卷。三祖法藏大師著有《華嚴經疏》六十卷。四祖清涼澄觀大師著有《華嚴經疏抄》長達一百二十卷。可見華嚴宗對於華嚴經的關注和重視。
值得關注的是華嚴宗的初祖杜順大師著有《華嚴法界觀門》，另有《華嚴一乘十玄門》都是了解華嚴經的重要著述。華嚴五祖是華嚴宗的五大功臣，可以這么講，如果沒有華嚴五祖，就不可能有華嚴宗。由此可見中國的高僧，為中國的佛教事業，可以說是嘔心瀝血，為法忘軀，弘法利生，獻身於佛教大業，這種護教的精神，是值得我們今天四眾弟子學習的楷模和表率。
高僧傳中記載：唐太宗問隱士孫思邈：‘佛經以何經為大？’孫曰：‘華嚴經為諸佛所尊大。’帝曰：‘近玄奘三藏，譯大般若經六百卷，何不為大，而六十卷華嚴經獨得大乎？’孫曰：‘華嚴法界，具一切門，於一門中，可演出大千經卷，般若經乃華嚴宗一門耳。’太宗乃悟，乃受持華嚴。又蓮池大師也說：‘華嚴見無量門，諸大乘經，猶華嚴無量門中之一門耳，華嚴、天王也，諸大乘經、候封也，諸小乘經，侯封之附庸也。’而憨山大師說：‘不讀華嚴經，不知佛富貴’。
2005．07．31正慈寫於東方山師子樓
