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我聞如是：一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅雲、尊者阿難，皆如斯等上首者也。
又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士，善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。
皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，游步十方行權方便，入佛法藏究竟彼岸，於無量世界現成等覺。處兜率天弘宣正法，舍彼天宮，降神母胎，從右脅生，現行七步，光明顯耀普照十方，無量佛土六種震動，舉聲自稱：“吾當於世為無上尊。”釋梵奉侍，天人歸仰。示現算計、文藝、射御，博綜道術，貫練群籍，游於後園，講武試藝。現處宮中色味之間，見老病死，悟世非常。棄國財位，入山學道；服、乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還，舍珍妙衣而著法服。剃除須發，端坐樹下，勤苦六年，行如所應。現五濁剎，隨順群生。示有塵垢，沐浴金流。天按樹枝，得攀出池。靈禽翼從，往詣道場。吉祥感征，表章功祚，哀受施草敷佛樹下，跏趺而坐。奮大光明使魔知之，魔率官屬而來逼試，制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺。釋梵祈勸，請轉法輪。以佛游步，佛吼而吼，扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施，常以法音覺諸世間。光明普照無量佛土，一切世界六種震動。總攝魔界，動魔宮殿，眾魔懾怖莫不歸伏。摑裂邪網，消滅諸見。散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴護法城，開闡法門。洗濯垢污，顯明清白。光融佛法，宣流正化。入國分衛，獲諸豐膳。貯功德，示福田。欲宣法，現欣笑。以諸法葯救療三苦，顯現道意無量功德。授菩薩記成等正覺，示現滅度，拯濟無極。消除諸漏，植眾德本，具足功德微妙難量。游諸佛國普現道教，其所修行清凈無穢。譬如幻師現眾異像，為男為女無所不變，本學明了在意所為；此諸菩薩亦復如是，學一切法貫綜縷練，所住安諦靡不感化，無數佛土皆悉普現。未曾慢恣，愍傷眾生。如是之法，一切具足。
菩薩經典究暢要妙，名稱普至，道御十方，無量諸佛咸共護念。佛所住者皆已得住，大聖所立而皆已立。如來導化各能宣布，為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開道眾生，通諸法性達眾生相。明了諸國，供養諸佛，化現其身猶如電光。善學無畏之網，曉了幻化之法。壞裂魔網，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地，得空、無相、無願三昧，善立方便顯示三乘。於此化終而現滅度，亦無所作，亦無所有，不起不滅得平等法。具足成就無量總持百千三昧，諸根智慧廣普寂定。深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧，宣揚演說一切經典。住深定門，悉睹現在無量諸佛。一念之頃無不周遍，濟諸劇難諸閑不閑。分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智，入眾言音開化一切，超過世間諸所有法。心常諦住度世之道，於一切萬物而隨意自在。為諸庶類作不請之友，荷負群生為之重擔。受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。興大悲，愍眾生；演慈辯，授法眼；杜三趣，開善門。以不請之法施諸黎庶，如純孝之子愛敬父母。於諸眾生視若自己，一切善本皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。
爾時，世尊諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。尊者阿難，承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：“今日世尊，諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍，如明鏡凈影暢表裡，威容顯耀超絕無量，未嘗瞻睹殊妙如今。唯然，大聖，我心念言：今日世尊住奇特之法，今日世雄住諸佛所住，今日世眼住導師之行，今日世英住最勝之道，今日天尊行如來之德。去、來、現在，佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？”
於是世尊告阿難曰：“雲何阿難，諸天教汝來問佛耶？自以慧見，問威顏乎？”
佛言：“善哉！阿難，所問甚快！發深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問斯慧義。如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教。欲拯濟群萌，惠以真實之利。無量億劫，難值難見，猶靈瑞華，時時乃出！今所問者，多所饒益，開化一切諸天人民。阿難，當知如來正覺，其智難量，多所導御，慧見無礙，無能遏絕。以一餐之力，能住壽命億百千劫。無數無量復過於此，諸根悅豫不以毀損，姿色不變，光顏無異。所以者何？如來定慧，究暢無極，於一切法而得自在。阿難，諦聽！今為汝說。”
對曰：“唯然，願樂欲聞。”
佛告阿難：“乃往過去，久遠無量不可思議無央數劫，錠光如來興出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道乃取滅度。次有如來名曰光遠，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍天，次名夜光，次名安明頂，次名不動地，次名琉璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名庄嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度蓋行，次名凈信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛皆悉已過。
“爾時，次有佛，名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意。棄國捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來所，稽首佛足，右繞三匝，長跪合掌，以頌讚曰：
“光顏巍巍， 威神無極， 如是炎明， 無與等者。
日月摩尼， 珠光焰耀， 皆悉隱蔽， 猶如聚墨。
幸佛明信， 是我真證， 發願於彼， 力精所欲。
假使身止， 諸苦毒中， 我行精進， 忍終不悔。”
佛告阿難：“法藏比丘說此頌已，而白佛言：‘唯然世尊，我發無上正覺之心，願佛為我廣宣經法。我當修行，攝取佛國清凈庄嚴無量妙土。令我於世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。’”
佛告阿難：“時世自在王佛，語法藏比丘：‘如所修行，庄嚴佛土，汝自當知。’比丘白佛：‘斯義弘深，非我境界。唯願世尊，廣為敷演諸佛如來凈土之行。我聞此已，當如說修行，成滿所願。’
“爾時，世自在王佛知其高明，志願深廣，即為法藏比丘而說經言：‘譬如大海，一人斗量經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶；人有至心精進求道不止，會當克果，何願不得？’於是世自在王佛，即為廣說二百一十億諸佛剎土。天人之善惡，國土之粗妙，應其心願，悉現與之。時彼比丘，聞佛所說嚴凈國土皆悉睹見，起發無上殊勝之願。其心寂靜，志無所著，一切世間無能及者，具足五劫，思惟攝取庄嚴佛國清凈之行。”
佛言：“其佛壽命四十二劫。時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行，如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住，白佛言：‘世尊，我已攝取庄嚴佛土清凈之行。’佛告比丘：‘汝今可說，宜知是時，發起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無量大願。’
“‘設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
“‘設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校知其數者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，壽命無能限量。除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方眾生，至心信樂欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
“‘設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願欲生我國；臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向欲生我國，不果遂者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故被弘誓鎧，積累德本度脫一切，游諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中菩薩，承佛神力供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中菩薩，在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，一切萬物嚴凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辯其名數者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
“‘設我得佛，國土清凈，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，自地以上至於虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶、百千種香而共合成，嚴飾奇妙超諸天人，其香普熏十方世界，菩薩聞者皆修佛行。若不如是，不取正覺。
“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟超過天人。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後復為女像者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行至成佛道。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人莫不致敬。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應法妙服自然在身，有求裁縫搗染浣濯者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴凈佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後生尊貴家。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。’”
“‘我建超世願， 必至無上道，
斯願不滿足， 誓不成等覺。
普濟諸貧苦， 誓不成等覺。
究竟靡不聞， 誓不成等覺。
志求無上尊， 為諸天人師。
神力演大光， 普照無際土，
消除三垢冥， 明濟眾厄難。
開彼智慧眼， 滅此昏盲暗，
閉塞諸惡道， 通達善趣門。
功祚成滿足， 威曜朗十方，
日月戢重暉， 天光隱不現。
為眾開法藏， 廣施功德寶，
願慧悉成滿， 得為三界雄。
如佛無礙智， 通達靡不照，
願我功德力， 等此最勝尊。
斯願若克果， 大千應感動，
佛語阿難：“法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂空中贊言：‘決定必成無上正覺。’於是法藏比丘，具足修滿如是大願，誠諦不虛，超出世間，深樂寂滅。
“阿難，法藏比丘於其佛所，諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中，發斯弘誓，建此願已，一向專志庄嚴妙土。所修佛國開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法。忍力成就，不計眾苦。少欲知足，無染恚痴。三昧常寂，智慧無礙。無有虛偽諂曲之心，和顏愛語，先意承問。勇猛精進，志願無倦，專求清白之法，以惠利群生。恭敬三寶，奉事師長。以大庄嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。住空、無相、無願之法，無作無起，觀法如化。遠離粗言、自害害彼、彼此俱害，修習善語，自利利人，人我兼利。棄國捐王，絕去財色。自行六波羅蜜，教人令行。無央數劫積功累德。隨其生處，在意所欲，無量寶藏自然發應。教化安立無數眾生，住於無上正真之道。或為長者、居士、豪姓、尊貴，或為剎利、國君、轉輪聖帝，或為六欲天主乃至梵王，常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。口氣香潔如優缽羅華，身諸毛孔出旃檀香，其香普熏無量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出無盡之寶。衣服、飲食、珍妙華香，繒蓋幢幡庄嚴之具，如是等事超諸天人，於一切法而得自在。”
阿難白佛：“法藏菩薩，為已成佛而取滅度？為未成佛？為今現在？”
佛告阿難：“法藏菩薩，今已成佛，現在西方，去此十萬億剎。其佛世界，名曰安樂。”
佛言：“成佛已來，凡歷十劫。其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地，恢廓曠盪不可限極，悉相雜廁轉相間入，光赫煜爍微妙奇麗，清凈庄嚴超踰十方一切世界，眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土，無須彌山及金剛圍一切諸山，亦無大海小海、溪渠井谷，佛神力故欲見則見；亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣；亦無四時春秋冬夏，不寒不熱，常和調適。”
爾時，阿難白佛言：“世尊，若彼國土無須彌山，其四天王及忉利天，依何而住？”
佛語阿難：“行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力，住行業之地，故能爾耳！”
阿難白佛：“我不疑此法，但為將來眾生，欲除其疑惑，故問斯義。”
佛告阿難：“無量壽佛，威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界。取要言之，乃照東方恆沙佛剎，南西北方、四維、上、下亦復如是。或有佛光照於七尺，或一由旬、二三四五由旬，如是轉倍乃至照一佛剎。是故無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息無復苦惱，壽終之後皆蒙解脫。
“無量壽佛光明顯赫，照曜十方諸佛國土，莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾，咸共嘆譽亦復如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說至心不斷，隨意所願得生其國；為諸菩薩、聲聞之眾，所共嘆譽，稱其功德；至其然後得佛道時，普為十方諸佛菩薩，嘆其光明，亦如今也。”
佛言：“我說無量壽佛，光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫尚未能盡！”
佛語阿難：“又無量壽佛，壽命長久不可稱計，汝寧知乎？假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會，禪思一心，竭其智力，於百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天人之眾，壽命長短亦復如是，非算數譬喻所能知也。又聲聞、菩薩，其數難量不可稱說，神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界。”
佛語阿難：“彼佛初會，聲聞眾數不可稱計，菩薩亦然。如大目揵連，百千萬億無量無數，於阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之數。譬如大海深廣無量，假使有人，析其一毛以為百分，以一分毛沾取一渧。於意雲何？其所渧者，於彼大海，何所為多？”
阿難白佛：“彼所渧水，比於大海多少之量，非巧曆算數、言辭譬類所能知也。”
佛語阿難：“如目連等，於百千萬億那由他劫，計彼初會聲聞、菩薩，所知數者猶如一渧，其所不知如大海水。又其國土，七寶諸樹周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻瓈樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲之樹，或有二寶、三寶，乃至七寶轉共合成。或有金樹，銀葉華果。或有銀樹，金葉華果。或琉璃樹，玻瓈為葉，華果亦然。或水精樹，琉璃為葉，華果亦然。或珊瑚樹，瑪瑙為葉，華果亦然。或瑪瑙樹，琉璃為葉，華果亦然。或硨磲樹，眾寶為葉，華果亦然。或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實。或有寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實。或有寶樹，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實。或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝，硨磲為條，紫金為葉，白銀為華，琉璃為實。或有寶樹，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實。或有寶樹，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實。或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實。行行相值，莖莖相望，枝枝相准，葉葉相向，華華相順，實實相當。榮色光曜，不可勝視。清風時發，出五音聲，微妙宮商自然相和。
“又無量壽佛，其道場樹高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而庄嚴之。周匝條間，垂寶瓔珞。百千萬色種種異變，無量光炎照曜無極，珍妙寶網羅覆其上，一切庄嚴隨應而現。微風徐動吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉至成佛道，耳根清徹不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，六根清徹無諸惱患。阿難，若彼國土天人，見此樹者，得三法忍：一者、音響忍，二者、柔順忍，三者、無生法忍。此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。”
佛告阿難：“世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王乃至第六天上伎樂音聲，展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂，又其樂聲無非法音，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中最為第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶庄嚴，自然化成。復以真珠、明月摩尼眾寶，以為交絡覆蓋其上。
“內外左右有諸浴池，或十由旬，或二十、三十乃至百千由旬，縱廣深淺皆各一等，八功德水湛然盈滿，清凈香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙；白銀池者，底黃金沙；水精池者，底琉璃沙；琉璃池者，底水精沙；珊瑚池者，底琥珀沙；琥珀池者，底珊瑚沙；硨磲池者，底瑪瑙沙；瑪瑙池者，底硨磲沙；白玉池者，底紫金沙；紫金池者，底白玉沙，或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。其池岸上有旃檀樹，華葉垂布，香氣普熏，天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂彌覆水上。
“彼諸菩薩及聲聞眾若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至於膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復，水輒還復。調和冷暖，自然隨意；開神悅體，盪除心垢；清明澄潔，凈若無形；寶沙映徹，無深不照；微瀾迴流，轉相灌注；安詳徐逝，不遲不疾。波揚無量自然妙聲，隨其所應莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力、無畏、不共法聲，諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無量，隨順清凈離欲寂滅真實之義，隨順三寶、力、無所畏、不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。
“阿難，彼佛國土諸往生者，具足如是清凈色身，諸妙音聲神通功德。所處宮殿、衣服、飲食，眾妙華香庄嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器自然在前，金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠，如是諸缽隨意而至，百味飲食自然盈滿。雖有此食，實無食者；但見色聞香，意以為食，自然飽足；身心柔軟，無所味著；事已化去，時至復現。彼佛國土，清凈安隱微妙快樂，次於無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀，但因順余方故有天人之名。顏貌端正，超世希有；容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身、無極之體。”
阿難白佛：“假令此人在帝王邊，羸陋丑惡，無以為喻，百千萬億不可計倍。所以然者？
“貧窮乞人底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，飢寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不植德本，積財不施，富有益慳；但欲唐得，貪求無厭；不信修善，犯惡山積。如是壽終，財寶消散，苦身聚積為之憂惱，於己無益，徒為他有，無善可怙，無德可恃。是故死墮惡趣受此長苦，罪畢得出生為下賤，愚鄙斯極示同人類。
“所以世間帝王人中獨尊？皆由宿世積德所致，慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭。是以壽終，福應得升善道，上生天上，享茲福樂。積善余慶，今得為人，乃生王家自然尊貴，儀容端正，眾所敬事，妙衣珍膳隨心服御，宿福所追故能致此。”
佛告阿難：“汝言是也。計如帝王，雖人中尊貴，形色端正；比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王，威相殊妙天下第一；比之忉利天王，又復丑惡不得相喻萬億倍也。假令天帝，比第六天王，百千億倍不相類也。設第六天王，比無量壽佛國菩薩、聲聞，光顏容色不相及逮，百千萬億不可計倍。”
佛告阿難：“無量壽國，其諸天人衣服、飲食、華香、瓔珞，繒蓋、幢幡、微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色高下大小，或一寶、二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又以眾寶妙衣遍布其地，一切天人踐之而行。無量寶網彌覆佛土，皆以金縷、真珠、百千雜寶奇妙珍異，庄嚴校飾周匝四面。垂以寶鈴，光色晃曜盡極嚴麗。
“自然德風，徐起微動。其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾，吹諸羅網及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習自然不起。風觸其身，皆得快樂，譬如比丘得滅盡三昧。
“又風吹散華遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故。華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清凈無遺。隨其時節，風吹散華，如是六反。
“又眾寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉。其華光明無量種色，青色青光，白色白光，玄黃朱紫光色赫然，煒燁煥爛，明曜日月。一一華中，出三十六百千億光。一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。”
