菩薩戒又稱作「三聚凈戒」，包括：攝律儀戒、攝善法戒和攝眾生戒。
第一，攝律儀戒，包含五戒十善、八關齋戒，也包括比丘戒、比丘尼戒。「戒」要告訴我們什麼？是告訴我們「止惡」，用英文表述為「whatshouldnottodo」，即什麼不應該去做。也就是說，三種身、口、意上的惡行，都不應該去做。如果對應到「四宏誓願」，就是「煩惱無盡誓願斷」。
第二，「攝善法戒」，就是勤修一切身口意善法。
第三，「攝眾生戒」，就是要用一切善法，譬如看病、說法、報恩、救護、施與、勸慰等方式去幫助眾生，救助眾生。這二點告訴我們「whatshoulddo」，即我們應該做什麼。在菩薩道中，我們除了要知道什麼是我們不應該做的，而且我們還要知道什麼應該做什麼。
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「攝善法戒」和「攝眾生戒」，其實是菩薩戒的一個重點，或者是根本精神的一個體現。也就是說，菩薩戒的「大乘戒」重點，就落在這兩點上。但並不是說，受了菩薩戒，「攝律儀戒」就不重要了，「止惡」就不重要了。
其實，相對於「修善」來說，我個人認為「止惡」更重要。為什麼呢？從「因果論」上來講，對任何眾生來說，「止惡」比「修善」更為迫切，或者說更為重要。為什麼要這樣説？因為「業」是娑婆世界業力輪迴的一個基本動力。如果你的惡不止，那你的輪迴就不會熄滅，就代表著你的解脫永遠無望，離「上求佛道、下化眾生」這個大願是很遠的。所以嚴格意義上來講，這三個是「舉一即三」，是「你中有我，我中有你的」的關係。
需要說明的是，優婆塞戒雖然在具體內容上，與《梵網經》和《瑜伽師地論》略有不同，但是優婆塞戒的性質也屬於菩薩戒，因為它具備了菩薩戒的一個基本特徵，即「三聚凈戒」的「斷惡、修善」。
文章轉自微信公眾號：寶蓮禪寺hk
