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修習八正道，可以養成一個人的正當的思想和正當的行為，過著如法如律的生活。所以在佛的教誨中，指導我們修學的方法，最切實際受用的，當推這八正道。
第一正見：闡明一個人對於現實的宇宙人生的真相，須要有正確的認識，從而產生正確的真知灼見，去破除一切謬妄的偏差的俗知俗見。這是要在教育方面著手，須有良好的教育，才能獲得這種正見，而這種正見，也正是良好教育所要達到的目的。
第二正欲：欲是慾念，正當的慾念，是由正當的思想而起的，所以亦叫“正思惟”。思惟的慾念，是有正和不正的兩面，正的一面是善的慾念，不正的一面是惡的慾念，慾念亦是慾望。慾望是人生一切事業推進的發動機；如果每個人都沒有慾望，世界便不會有進步。我們需要世界進步，又不能沒有慾望，所以我們必須要控制慾望，使它向正當的路徑發展，使它誤入邪見的稠林；那麼，有了正欲，一切貪瞋殺盜以及報復的惡欲，都可以根除了。
第三正語：由於語言的好壞，可以看出一個人的心地的好壞，亦可以影響他人的感情的好壞。所以，好的和善的語言，對於使人增長慈和心，達到聯絡感情，發生團結的力量，是有很大的幫助。佛陀教人正語，是要人離去欺誑語、無義語、離間語、咒詛語，正是實現社會人與人之間和善生活的最好方法。
第四正業：正業屬於身體的動作方面，也就是正當的行為，為作為一個人在立身處世的正當行業。各據道德所應為，法律所宜作，戒律必須守，見之於每個人處理自己的各類工作，所謂“導之以德，齊之以禮”，在公平的原則之下，實施其正當的行為。
第五正命：正命是用正當的生活方式，做正當的資生事業，來維持自己的生命。任何的虛偽欺騙、違理叛逆、占卜吉凶、刁巧敲詐，以及投機取巧等職業，都避免去做。決不能因為謀生，便不擇手段，玷染了自己聖潔的靈魂——正命。所謂“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”，正可用來體現養成正當的人格。
第六正勤：正勤是正精進的別名。放逸、懈怠、懶散，是作為一個人眾善奉行的障礙，所以對於這些不良的嗜好，必須要用精進的勤力，去控制它，撲滅它；換過來的是奮發有為，勇往直前，大雄大力，不屈不饒的意志和精神。
第七正念：正念能使人凈化一切思想行為。因念是熟習明見、記憶不忘的意思。根據正見所知的宇宙人生的真相，經過正當的思惟，而習熟明記，念念不忘，運用於正欲正勤和於身口業造作之前，使自己的思想行為都不流於錯誤，便是這正念的工夫。
第八正定：不邪為正，不亂為定。正定是使意志統一，心力集中，發生一種強有力的精神作用；由這精神作用，控妄制心，滅除貪慾、瞋恚、痴愛的系縛，導人超越世俗的險路，進入涅槃解脫的坦途；然後以自己的言教和身教，導引他人於正道。這便是由修習八正道所發生的自他兩利的功用。
在八正道中，正見、正念、正定，都應從教育來培養。即我們佛學院和寺院在由從淺至深的修學中，先應注重於正見；而正念、正定，則在年長後自己自修。
正命是合理的經濟生活；正語、正業，是生活的言論和行動。教育、生活、經濟為人生社會的三要素；正欲、正勤，則為推動這三要素而完成人生的成長和進步。
所以佛教的教義認為，人類社會，如果能依佛法修習這八正道，過著正當的思想和行動的生活，那麼社會就可安寧，世界就可和平，大家都能在自由幸福中過日子。
